2015-11-10 22:15:35東岐明

《繫說神易》書稿‧〈卦爻變動章十四〉

 《繫說神易》書稿‧〈卦爻變動章十四〉  東岐明
  《繫辭下傳》旨在講述易理器用,是以起始於論述卦爻占理。
  八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。
  剛柔相推,變在其中矣。繫辭焉而命之,動在其中矣。
  周易以八卦為基礎卦式範型,而辨析對應於時空萬物現象,故曰『八卦成列,象在其中矣』。以八卦元型為基礎,上下重疊而組成六十四卦,重卦而有六爻,故曰『因而重之,爻在其中矣』。爻性剛柔相互推移,而有卦象變化,故曰『剛柔相推,變在其中矣』。根據卦爻象徵而繫附言辭定義,以供指引事態動向,故曰『繫辭焉而命之,動在其中矣』。
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  吉凶悔吝者,生乎動者也。剛柔者,立本者也。變通者,趣時者也。
  ──────────────────────────────
  吉安、凶險、懊悔、疑吝…等等易占處境,是因行動而發生,故曰『吉凶悔吝者,生乎動者也』。本於爻性剛柔而以組構卦象,乃是易占判斷的建立基礎,故曰『剛柔者,立本者也』。易占對策行動之變革舊習以通達新局,乃在因應時勢所趨,故曰『變通者,趣時者也』。
  ─────────────────────
  吉凶者,貞勝者也。天地之道,貞觀者也。
  日月之道,貞明者也。天下之動,貞夫一者也。
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  「貞」謂占察,衍伸可謂神智覺察。吉凶利害之發生,乃在占察勝敗有致得失,故曰『吉凶者,貞勝者也』。時空境界之道理,乃以占察覺觀有致顯現,故曰『天地之道,貞觀者也』。日月陰陽之道理,乃為占察明白以致顯示,故曰『日月之道,貞明者也』。人間世事之指引作動,乃以占察易簡而致一貫常理,,故曰『天下之動,貞夫一者也』。「夫一」即相關於前曰『一陰一陽之謂道』,是謂統攝時空境界事物而一以貫之於抽象觀念體系,乃關聯於後句「夫乾」「夫坤」之易簡作用。
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  夫乾,確然示人易矣。夫坤,隤然示人簡矣。
  爻也者,效此者也。象也者,像此者也。
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  乾以易知,乾之心神感應乃是直覺明確顯示,不經有為思慮造作,故曰『夫乾,確然示人易矣』。坤以簡能,坤之智識化約乃是思辨簡化表示,崩隤繁複知識形式,故曰『夫坤,隤然示人簡矣』。「此」謂「夫一乾坤」之易簡得理一貫。易卦之爻,就是此一易簡作用之於仿效現象,故曰『爻也者,效此者也』。易卦之象,就是此一易簡作用之於像似事物,故曰『象也者,像此者也』。
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  爻象動乎內,吉凶見乎外,功業見乎變,聖人之情見乎辭。
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  爻象感動於內心思維境狀,故曰『爻象動乎內』。吉凶察見於外在事物境界,故曰『吉凶見乎外』。功業顯見於變革應時境況,故曰『功業見乎變』。聖人作易之情實真意,示見於卦爻言辭,故曰『聖人之情見乎辭』。
《繫說神易》書稿‧〈卦爻變動章十四〉  東岐明


  《繫辭下傳》旨在講述易理器用,是以起始於論述卦爻占理。

  八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。
  剛柔相推,變在其中矣。繫辭焉而命之,動在其中矣。


  周易以八卦為基礎卦式範型,而辨析對應於時空萬物現象,故曰『八卦成列,象在其中矣』。以八卦元型為基礎,上下重疊而組成六十四卦,重卦而有六爻,故曰『因而重之,爻在其中矣』。爻性剛柔相互推移,而有卦象變化,故曰『剛柔相推,變在其中矣』。根據卦爻象徵而繫附言辭定義,以供指引事態動向,故曰『繫辭焉而命之,動在其中矣』

  吉凶悔吝者,生乎動者也。剛柔者,立本者也。變通者,趣時者也。

  吉安、凶險、懊悔、疑吝…等等易占處境,是因行動而發生,故曰『吉凶悔吝者,生乎動者也』。本於爻性剛柔而以組構卦象,乃是易占判斷的建立基礎,故曰『剛柔者,立本者也』。易占對策行動之變革舊習以通達新局,乃在因應時勢所趨,故曰『變通者,趣時者也』

  吉凶者,貞勝者也。天地之道,貞觀者也。
  日月之道,貞明者也。天下之動,貞夫一者也。

  「貞」謂占察,衍伸可謂神智覺察。吉凶利害之發生,乃在占察勝敗有致得失,故曰『吉凶者,貞勝者也』。時空境界之道理,乃以占察覺觀有致顯現,故曰『天地之道,貞觀者也』。日月陰陽之道理,乃為占察明白以致顯示,故曰『日月之道,貞明者也』。人間世事之指引作動,乃以占察易簡而致一貫常理,,故曰『天下之動,貞夫一者也』。「夫一」即相關於前曰『一陰一陽之謂道』,是謂統攝時空境界事物而一以貫之於抽象觀念體系,乃關聯於後句「夫乾」「夫坤」之易簡作用。

  夫乾,確然示人易矣。夫坤,隤然示人簡矣。
  爻也者,效此者也。象也者,像此者也。


  乾以易知,乾之心神感應乃是直覺明確顯示,不經有為思慮造作,故曰『夫乾,確然示人易矣』。坤以簡能,坤之智識化約乃是思辨簡化表示,崩隤繁複知識形式,故曰『夫坤,隤然示人簡矣』。「此」謂「夫一乾坤」之易簡得理一貫。易卦之爻,就是此一易簡作用之於仿效現象,故曰『爻也者,效此者也』。易卦之象,就是此一易簡作用之於像似事物,故曰『象也者,像此者也』

  爻象動乎內,吉凶見乎外,功業見乎變,聖人之情見乎辭。

  爻象感動於內心思維境狀,故曰『爻象動乎內』。吉凶察見於外在事物境界,故曰『吉凶見乎外』。功業顯見於變革應時境況,故曰『功業見乎變』。聖人作易之情實真意,示見於卦爻言辭,故曰『聖人之情見乎辭』