〖章文〗中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

【語譯】『中』者，天下之大本，是天下事物自然的本體。『和』者，天下之達道者，是天下人人共行的道路。大本：天下之理皆由此所出，是萬有最高根源。將「中和」推而極致之，推廣到極高點，達到最高的境界時，完全達到中和的地步，天安地穩，天地間的一切萬物即都安排得端端正正，各安於其位，各得其所（本立）。萬物各隨其生長發育狀況，各自自然的生長，生生不息（道生）。

【分享】論語．為政篇中，子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」

簡單來說，要觀察一個人的時候，首先看他所做的事，為善者是君子，為惡者為小人；接著再觀察他所做之事，才能知道為善或為惡的原因是什麼，此時需要考察的是，他的行為是真誠發自於心的，還是偽裝出來的善心；最後再看他平日心裡所想的事是什麼、所愛好的事又是為何。

如果以此三項來觀察一個人的真面目，哪能藏得住啊？哪能藏得住啊？

心藏在身體裡，行為則見於外，心無法輕易看見，行為卻很容易看見，經過「視其所以，觀其所由，察其所安」三個步驟的觀察，一個人的真面目一定無法藏得住的。

所以孔子重複的說「人焉廋哉」，是強調「藏不住」的意思。

這段的重點與天命章中的「是故君子戒慎乎其所不賭，恐懼乎其所不聞」。「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」的涵義是相同的；真正的君子不是在乎人家看他是否有做對事、做好事，而是在平日、時時刻刻、在細微之處、在獨處的時候，是否可以堅持做好君子應該堅持的事，這就是道在日常生活之間。修行、修道者，為的是圓滿自己人生的任務，首重便是培德，培養自己的德性，才能安己；用德性感染他人，也才能化人。所以孔子觀人之法，由看得見的地方到看不見的細微之處，觀在一時，考察在終身，重要的乃是彰顯其心之所趨。