《無極瑤池老母十六部金丹‧第十一部》

麻仙姑 第一篇(11-1)

修道原來一夢中。人身三寶本合同。達成五鍊真胎結。步入虛無自貫通。

    [譯]修道的大事，原本只是一場夢而已。因為；人的初生，擁有的身體，具有的三寶–精，氣，神，本來就是合在一起。當時；處於先天時，精即是氣，氣即是神。神不離精，精不離神，本來是相同的。後來；男女長大，後天識神用事時，情竇初開，精，氣，神，各自分離，才由先天的元神，墮落於後天的識神。因此；修鍊者，只要達成–以精鍊氣，以氣鍊神，以神歸虛，鍊虛化無，鍊無出竅的五鍊功夫，自然就可以凝結真胎佛子，步入虛無的逍遙之境，六大神通無不貫通矣。

虞后仙姑 第二篇(11-2)

陰陽交半鍛無虛。一物天生應復初。欲鍊金丹兼舍利。秉心不昧見真如。

    [譯]人的身體，是屬於半陽半陰。一定要將陰陽交半，修煉回復純陽的本來面目。如果；道家弟子想鍊成金丹，或者是佛家弟子，也想修成舍利。唯有修鍊到精，氣，神，三家合一，秉心不昧，天心復現時，才能見到真如的佛性，達到不生不滅的涅槃之境。

虞后仙姑 第三篇(11-3)

龍虎不爭草木凋。大開內戶路迢迢。四門不鎖心猿動。意馬狂奔遇海潮。

    [譯]龍虎不爭者，乃順行之法，順行則陰鬼現，草木凋零，大藥腐敗，無有雨露滋潤之意。這就好比屋內的玄關門戶大開，人人都可以隨便進入房屋，豈不成人行道路？再加上四門–眼，耳，鼻，舌，又不知鎖住，使得心猿意馬，狂奔不止？就好比一條船，在江上航駛，突然遇到了海潮的洶湧，不知如何是好？

九天玄女 第四篇(11-4)

靜待月圓賞月時。烹調合口莫遲疑。休工既濟分歧路。點守黃家得自持。

    [譯]修鍊金丹者，深入於長期的禪定，靜待陰陽調合，達到月圓十五時，體內自然有一股浩然正氣，從腹底內，一陽來生。此時刻，正是烹調水火。採藥結丹時，莫要遲疑空耗浪費煉丹的好兆頭。因為；修煉休工時，無文武火，怎能煉丹？唯有懂得既濟時，方能運用文武火，來採藥煉丹。因此；休工的文火與既濟的武火，運用火侯不同，彼此就分出不同的路徑。此乃失之毫里，差之千里。煉丹的要訣，一定要點守著–戊己之土於中央，，以心使氣，運行全身，勿使外界物慾，擾亂心田，方可得以自持。否則；必定難以自持，採藥煉丹也。

雲英仙姑 第五篇(11-5)

莫待六陰早日修。逃生死裡解愆尤。純陽攀桂登仙籍。號掛瑤宮上玉樓。

    [譯]不要空等待六陽轉為六陰時，才想要煉丹？那是來不及的。因為；人一出生到了16歲時，本來就具備著[純陽]之體。然而；每八歲失一陽轉生一陰，到了64歲時，六陽已失，六陰漸成。此時；精氣轉枯，想要超越生死，解脫無始劫來的冤纏罪過，就真正的來不及了。因此；我勸諸位修子，要早日修啊!只要妳們能精進的修鍊，鍊成金剛不壞的純陽之體時，就可以攀登月桂，登錄仙籍名冊。仙真的名號，就可以高掛於瑤池宮殿之上，玉女仙樓的仙榜中。不是很好嗎？

虞后仙姑 第六篇(11-6)

相爭相鬥守丹爐。獨坐空房氣轉枯。潤澤肺肝休躁濕。冰心一片近方壺。

    [譯]體內的正氣運轉全身時，是會有龍爭虎鬥，各逞威力的氣動現象。此時；妳們不須驚恐，只要靜守著丹爐，使精氣不再漏洩即可。更不要學著獨坐於空房，不知運轉正氣？到時正氣轉為枯萎，定無所獲？龍爭虎鬥時，浩然正氣運轉全身，使得肺金與肝木，潤澤漸壯。切記勿使虎魄的肺，與龍魂的肝，生起熱躁與潮濕，是難以煉丹。因此；只要妳們應將世事看淡，冰心玉潔。那麼；就可以接近仙人所居住的方壺仙鄉。

虞后仙姑 第七篇(11-7)

先下念頭志莫移。一塵不染有誰知。任他狂蝶花前舞。拏往靈台異昔時。

    [譯]凡欲修鍊者，於入道之先，需要先下死念頭，志氣莫移。庶免半途而廢，亦不可中途有漏丹之危？等到煉丹成就時，就能達到一塵不染。此時；又有誰知呢？即使出現才華洋溢，英俊秀挺的白馬王子，努力的狂舞追逐，都當作過眼雲煙。只知一心的修鍊，不改初發心的死念頭，將此靈台守靜，如如不動，如泰山之永鎮，則煉丹不難成矣。

黎山老母 第八篇(11-8)

五行顛倒妙中玄。最怕凡人心不堅。季夏炎威生白雪。三冬冷氣產金蓮。

    [譯]煉丹的要訣，不離五行–金木水火土。凡夫之人，五行相剋，難以長生。仙真之人，是五行相生，永離沖剋。因此；煉丹之人，深知–水能生火，火能生木，金石上浮，木材沉沒…的顛倒妙訣。勤加苦練，日日啄磨，終能成仙。故曰–萬般無難事，只怕有心人。五行顛倒之妙法，就是逆生理現象的功夫。它能產生體內不可思議的化學變化，形成絕緣體的[金剛不壞]本性。因此；季夏的炎熱，卻能生白雪。不但不熱不暑，反覺清涼無比。三冬的酷寒，也能生出金蓮。不但不寒不冷，凡覺熱氣滿汗，此種反生理的顛倒妙訣，才是煉丹的精華所在。

黎山老母 第九篇(11-9)

採得靈芝與子看。依時製鍛結成乾。莫分黑白真心守。一氣鍛成九轉丹。

    [譯]煉丹之士，若能依我所說的五行顛倒妙訣，勤加修鍊，我保證妳們必能採得靈芝的仙草，日漸日長。依四季的氣候變化，不斷的製造與鍛鍊，使其結成純陽的金丹。再也不分黑與白，對與錯的識神分別心。僅是一心的守住太極，將此先天的一氣，運轉全身的經絡，打開三關九竅，鍛鍊成九轉的金丹，早日成就大羅金仙矣。

黎山老母 第十篇(11-10)

欲分真假看龜蛇。北海南山有故家。奼女嬰兒歸一處。陰陽既濟現精華。

    [譯]修道者；必須明白真陰陽與假陰陽的道理。如果；想要知道陰陽的真假，就要看龜蛇走動的順逆，來分辨出真假？龜者；陰中之真陽，應居於水之中。蛇者；陽中之真陰，應住於山之上。假若；能使蛇歸北海，龜上南山，是上下分爭，水火既濟之相。體內經過水龜火蛇的猛鬥之下，自然會現出原神，毫光閃閃，返回仙鄉。所謂嬰兒；乃居於辰宮，是屬先天之性，日食月中之華。奼女；住於兌宮，是屬先天之命，常餐日中之精。如果；體內陰陽既濟，火降水升，性命相聯。嬰兒奼女，自然歸於一處。現出禎祥之氣，露出元神法身，則不避寒署，即可逃過浩劫，修成大道矣。

麻仙姑 第十一篇(11-11)

訪道求師望指南。拔開茅塞靜中參。誤分人我存偏見。修養奚拘女與男。

    [譯]古代的人，千里訪道，須歷無限的苦境。只為早求明師，祈望指南之針，以定方向，以明出發之點。因此；三教聖人，歷代修仙學道，皆有拜師學藝之說。故不可不留神而尋師益友，蒙獲點破玄關，拔去茅塞，而生智竅，是為指南之針。昔有仲尼師項橐，道祖拜五老，釋迦師燃燈，文昌拜元始，子房師黃石，地藏拜毗盧，于冰師火龍，七真求重陽，重陽拜呂祖，呂祖禮鍾離，鍾離師東華。道者；好靜而不好動。欲探玄妙，須向靜中細研，方可悟道。悟道之後，勿分人我之心，存下偏見。修養之家，師徒之分，莫分男女，則大道可進，金丹可成矣。

閒雲仙姑 第十二篇(11-12)

一吸一呼吸地天。寒泉瀝瀝氣綿綿。崑崙運上中宮返。潔淨靈臺便是仙。

    [譯]宇宙間每日的一呼一吸，就好比早晨五點時，清氣往下降於地，濁氣卻升於天。當天晚上七點後，濁氣又降於地，清氣卻又升於天。因此；修煉金丹者，要知道如何吸取天地清新之氣，排除天地的濁氣？人的一吸之間，猶如天氣下降於地。人的一呼，又是地氣上升於天。天地精華吸入五內，變化無窮，寒泉瀝瀝。所謂寒泉者，寒冷之泉，乃指地中之水，元精也。瀝瀝者，水漲滿溢波濤之狀。此句詩乃指[煉精化氣]的過程。必須假借每日的呼吸，才能使元精化為元氣。元氣的呼吸，真可謂氣之綿綿，用之不勤。然後；再將元氣運上腦根的崑崙頂上，烹煉腦部九宮，在下墜於中宮丹田。如此；上下繼續，煉化精氣，自然可以將腦部的識神調伏，轉化為潔淨無暇的靈台，稱為轉識成智的元神。此元神常清常靜，如如不動，即是仙矣。

閒雲仙姑 第十三篇(11-13)

駕得河車動子時。化金三昧莫遲遲。氣神不壞週天轉。一脈天津任督移。

    [譯]修煉金丹者，端坐閉目，神定氣閒，靜待活子時的真氣鑽簇，運用此股真氣，駕起河車，法輪常轉。此股真氣，亦名-三昧真火。煉魂制魄的化金，亦需靠此三昧真火，方能煉化而成。真修實煉者，切莫遲遲荒費，不知早日下手？ 有朝一日，煉得金丹成就，即能氣神不壞，金剛不滅。此時；全身上下，週天旋轉，上升下降，引氣一脈直衝任督二脈之關，停留於頭上泥丸，旋轉烹煉，有何難哉？

霓雲仙姑 第十四篇(11-14)

三焦三毒最難移。九蠱為除道自離。鎮靜靈臺通智竅。好揮慧劍斬三尸。

    [譯]為什麼一定要駕著紫河車，運起三昧真火呢？因為；吾人身內有上，中，下三焦之別，此三焦隱伏著三毒-貪，瞋，痴。此三毒又名三尸。因此；三焦三毒最難移，若非運起三昧真火，直衝三關，難以轉移？九蠱藏於九竅，九蠱未除，九竅被塞，智竅難開，焉能參玄悟道？參玄煉道者，需要用鎮靜之法，運起三昧真火，直通靈台，以生智竅。就要早日抽出心中的斬魔慧劍，斬殺身內的三尸，滅除九蠱，身內的群魔，早日肅清，又何患金丹不成呢？

霓雲仙姑 第十五篇(11-15)

子升午降兩般施。闔闢運行動片時。息火調符謂沐浴。奚堪猛鍊壞真基。

    [譯]煉丹者，應識得「子昇午降」之法。子升之法，乃指氣息一吸，由下而上，閭尾關自然緊閉，再由腹海通過閭尾、夾脊、玉枕上升至泥丸，落於玄關，此乃「督脈」之經絡。午降之法，則指氣息一呼，自上而下，閭尾關自然開闔，再由玄關的上丹田經中丹田下降至下丹田，落於腹海溫養，此乃「任脈」之經絡。諸如以上的子升午降之法，又分為「採藥」、「得藥」、「進火」、「烹煉」、「溫養」的步驟，與火侯的不同。其中有「文火」與「武火」的差別。「文火」，則用於「築基」、「煉己」、「採藥」、「得藥」、「溫養」。「武火」，則用於「進火」與「烹煉」。最重要的是「武火」，不堪過於猛燒、猛鍊？恐有破壞大藥之失，故曰：運行動「片時」。因此；煉丹者；不識升降？不懂闔閉？不知風火運行？不曉「文火」、「武火」?不悟「息火停符」？又怎麼不會盲瞎修鍊，反壞煉丹的真基呢?◎台南玄樞院的《玄門秘笈》載錄韓湘子論述道之風火，如何造化：參道之機，悟者；則登聖域。若曲解玄奧，昧者；誤入歧途。或顯火而秘於風，汞難投入?或顯風而秘於火，鉛莫能入? 風者：氣也，曰：橐籥，無非「呼吸」。火者：神也；曰：元氣。不外自息。道之無極，升降有序，元命自固。太極之理，至微之別，意自分明。子時(下午十一時至夜一時)；進其陽火，升也。午時(上午十一時至下午一時)；退其陰符，降也。卯時(晨五時至七時)；不進火。酉時(下午三時至五時)；不退符。 蓋以子午沖和之薰蒸焉，今示已畢，悟運行之源，勉之。

霓雲仙姑 第十六篇(11-16)

來潮心血絕埃塵。篰掛一絲氣象新。若坐蒲團無雜念。歸虛頃刻近高真。

    [譯]一呼一吸的升降之法，經由體內的變化，風火運行，抽坎填離，引動「煉丹九轉」的次序，均由「無念」之念的元精而來，故曰「來潮心血」。因此；若能靜坐蒲團，萬念俱泯，絕滅塵埃，哪怕不能引動「元精」化為「浩然正氣」的「元氣」呢?再由「元氣」，引動「九轉玄功」的次序，煉成一絲不掛的「元神」?此種過程；猶如「一元復始，萬象更新」的生氣勃勃，在體內運行，變化不已…。古云：「心若太虛，道自來居」；祇要懂得靜寂歸虛，坐斷蒲團，頃刻近高真，又有何難呢?