老鷹有時飛得比小鳥低，但小鳥永遠飛不到老鷹的高度。

一個統一、自主的國家之人民，所能享受的尊嚴與自由，雖然偶而會因政府的失能、失德、失政而遭壓抑；但是一個分裂國家或是被殖民地區的人民，長期而言，他們所能享受的尊嚴與自由，永遠比不上前者。換言之，國家自由了，人民才有自由。國家有了尊嚴，人民才享有尊嚴。

綠營名嘴鄭弘儀最近說：當年他父親是日本人，中國抗日是與其父為敵。因此他主張照顧其父心情，不要紀念抗戰勝利。

和鄭弘儀父親同一世代的麻豆人林書揚、台中人廖天欣、岡山人陳明忠，他們從小也都被教育成日本人，中國就是外國。他們從小要背天皇家譜，跪聽天皇「教育敕語」。不同的是，林、廖、陳等人上了中學後，發現你可以和日本人打架，但絕不能打贏。你可以認真向學，但絕不會是全班第一名。他們也發現太平洋戰爭之後，媽祖廟都被封禁，台灣人只能進神社祭拜天照大神。原來，同樣是人，但台灣人和日本人是不一樣的。因為有這些刺激與體會，他們終於找回自己的國族認同，他們都期盼中國強大。戰後，他們慶祝台灣光復，也紀念抗戰勝利，內心毫無衝突。

比照綠營的台獨思維，林、廖、陳等人應比鄭弘儀之父更反中、更仇中。因為他們分別曾因228事變以及後來的白色恐怖，被蔣政權判重刑。出獄之後，九死一生的他們卻不改其志，仍以身為中國人為豪，仍翹首期盼中國的統一和崛起。

除了前述林、廖、陳三位之外，知名小說家陳映真也被「外來政權」下獄7年。他有充分理由恨國民黨，連帶也恨中共與中國，進而鼓吹台獨。但這個受害的台灣人卻認定，中國的統一與進步才能免除兩岸人民的苦難。陳服刑期間，外國人士試圖救他，但被陳父婉拒。這位見識不凡的父親說：中國人的事情，還是由中國人自己承擔。

相對於整體國族所經歷的「大歷史」，每一個人、家庭、小群體都有其「小歷史」。「小歷史」中的恩怨情仇，固然有血有肉，影響當事者的福祉，但都只是個體的微觀經驗。它不應不成比例地放大，甚至壓倒原有的集體國族經驗。小恩小怨不能取代「大歷史」的大是大非，更不能用以制定公共政策和國家方向。

遺憾的是：綠營的思考邏輯常是先決定不當中國人，再以親日仇中為標準，選擇個體經驗中的小恩小怨，來塑造台獨派的「大是大非」。一般民眾不察，也紛紛投入小恩小怨之堆砌，幫助綠營鞏固台獨正當性，也說服自己服膺台獨理念。獨派的小恩，主要就是日本殖民政府如何嘉惠台灣，帶給台灣進步與文明。獨派的小怨，主要來自兩蔣國民黨的不當作為，「外來政權」如何「殖民」、侵擾台灣百姓。

相較於鴉片戰爭以來，中國人千辛萬苦追求國家的統一與富強、免受列強欺凌的「大歷史」，國共兩黨的爭鬥過程就是「小歷史」。內戰的小恩小怨，在大是大非之前就應放下，否則與分裂國家的台獨何異？國民黨的反共變反華，因反共而拒統，因拒統而獨台，就是小恩小怨凌駕大是大非的結果。

保薦李登輝入國民黨的經濟學家、前監察院長王作榮，畢生的主要心力都在協助國民黨建設台灣、對抗共產黨。王晚年返鄉探視，用「脫胎換骨」讚賞大陸的進步。儘管早年共產黨剷去王家祖墳，王的胞弟又因勞改死在青海，但他卻說：誰使中國富強，我就支持誰。歷經時代悲劇的他，仍舊清明，仍把國家民族置於個人和黨派之上。

我外婆年輕時，靠著替日本人幫傭掙錢養家。日本戰敗離台前，雇主送她許多傢俱。對於日人的「仁慈大方」，外婆心存感謝。我略識之無的父親，幼時讀過「我是台灣人，不是中國人」的課本。比照鄭弘儀的標準，外婆與家父都該拒絕紀念抗戰勝利。我又是受反共教育長大的，很有理由成為台獨或獨台。

所幸，我見過鷹飛九天，故不願與燕雀同行。

（作者為淡江大學副教授）(中國時報)