人自呱呱墜地之時，便已無可避免地投入社會，想要離群索居只是烏托邦似的神話。

然而，對於社會化過程不加保留地無條件接受，未必能使我們在社會中處於泰然，甚或

有沽名釣譽或鄉愿之嫌。

在社會化過程當中，影響力居於首位的莫過於道德教育。所謂道德教育，泛指對於教

導人們各種行為應遵守的一般準則，以免行為逾己並侵害他人，並藉此發展出每個人先

天本有的潛能。若一個人能於濁世當中分辨是非善惡，即使泰山崩前，心亦不為所動。

想要臻於此種境界，便得藉助於道德教育之力。

簡言之，道德教育之目的在於培養品格。所謂品格，或謂性格，乃意指優良之人格特

質。品格表現在個人身上則可分為先天與後天的成分，先天的成分乃個人內在之氣質或

性向，後天的成分乃個人受外在薰陶影響而反應之習慣或傾向。

然品格並非命定似的不可變化，而品格之培養或變化，更重於個人內在之氣質與傾

向。因為唯有掌握自己，才能掌握世界。人若只是人云亦云、拾人牙慧，恐怕也只能隨

波逐流而無所適從。若想獲得幸福的人生，便要從品格修養上著手。

本書作者以其淵博學識，涵涉哲學、教育、宗教、政治、藝術各個領域，並詳盡蒐集

西洋文化思想史上的精華作為立論之證據，一掃常人認為品格教育乃枯燥無味的道德說

教之成見。作者對於文章的鋪陳也不採用獨白式的喃喃自語，而是提供論辯舞台，讓眾

家學說得以交互攻錯，以達真理越辯越明之效。

作者秉持人文主義立場，認為人雖有其先天或後天的條件差異，但每個個人均有其無

可取代的價值與尊嚴，不得因其條件上的差異而倍感優越或妄自菲薄。人生在世，最重

要乃發展自我潛能，以期能不斷邁向自我實現之途。為此，作者提供了一些提供幸福的

人生指標，如家庭教育、良師益友、勤奮工作、道德勇氣、自律自制、溫和性情、優雅

的風度、偉大的愛情，以供人們借鏡，瞭解高貴的品格具有何等強大的力量，甚至足以

改變個人本來的命運。

古希臘教育青年的方針，除了培育強健的體魄外，更須具有良好的道德修養。希臘聖

哲柏拉圖於其所著之對話錄當中，更是費力著墨於真、善、美、正義、友情、愛情、勇

氣等價值層面。而中國自古以來也有修身、齊家、治國、平天下之名訓，同樣首重由品

格教育之側面著手。反觀今日，社會價值顛倒，道德意識不再。外在的法律規章只能消

極地制止罪惡的蔓延，卻無法消彌其根源。本書便在於提供治本之法，即從品格教育層

面變化個人氣質，如此不僅個人幸福可得，平治國家亦非夢想。