原文翻譯：

23.然而，對象的統一性並非總是作品的主題。

主題是那個表述者為了他所呈現的人們想要提出來的東西，而這正好是他意欲教導他們認識客觀的統一性則是稀少的一件事。那個只發生於純粹客觀的藝術呈現中的東西，在那裡每一事物必須在對象中重新開始，並且對於此一表現而言不存在外在的目的；而純粹經驗的呈現，在那裡表現者對於其他人而言只想要成為次要的意義，並且想要提供給他們經驗的素材。

現在顯然不存在絕對的對象以及對象的統一性；每一個對象都成為對於每個人而言的某種東西，並且根據這樣的法則，每一個對象對於每一個人是已經發展起來的並且必然地是被包括在呈現當中。但如果這就像對象那樣對他而言是相同的，那麼對象和主題是和諧一致的。

但是每一個對象也能被作為一個類別被對待，藉此某種其他的東西被呈現出來。這在某種意義上總是對象的變化的法則，但只是在這樣的程度上：對象特別明顯地是對象的統一性而與主題分離開來。例如席勒的戲劇表現作為他的崇高理論的例子等。許多歷史上的例子作為重大事件的例子是由細微的諸原因而來，或是為了給予政治上的教訓或者是為了強調道德上的真理。這甚至發生在哲學的呈現當中；對象的統一性可能是諸概念的序列或者來自於次要的事實領域，而主題可能是一個更高的直觀或者方法學上的法則。

註：

23-1.在對象的呈現當中包含著兩個面向，一者為對象的統一性，另一者為主題；前者是對象當中所存在的法則，後者則是表述者藉此對象所想要表達給觀眾的東西。