其實我不太喜歡回鄉過年，因為得應付許多的親戚；應付也不是問題，問題在他們奇快的石岐話語速，耳殘的我往往都聽不到、聽不全、聽不懂，然後落個「不理會別人」的罵名。只是今年我主動說要回鄉過年去，除了因為是最後一年逗利是(逗了很少，大概五百元不到)，更重要是拿回那一套沒有我名的族譜。

我實在很想仔細地看一次族譜，查知到底我從哪裡來。

十來歲時，問我爸，到底祖自何方何地，沒讀許多書的爸當然答不上來，著我回鄉祭祖時問我伯父；只是面對伯父們重口音的石岐話，我實在沒聽懂多少，只得放下追源溯祖的行動。到得去年，故鄉的盧氏祖祠重修重開，我得知爸因曾捐款萬元而獲贈族譜一匣子，便亟欲細看。只是事繁務頊，延至今年春節方到手。我便過山渡水的把份量不輕的族譜匣子從中山抬回元朗我家。直到這刻，開始細閱。以下是我邊看族譜邊記下的筆記，留日後告訴我兒用。對了，這是一篇寫給我兒的文章：

其一

姓盧的祖宗在范陽，據說我們的遠祖是東漢末年、或日三國時代的盧植，即是劉備和公孫瓚的師父，平定黃巾之亂的其中一員將軍。再遠追上去就要說西周封建，姜太公(一說姓呂)給封了在齊國，一直傳到十一世叫以父名「高」作氏(古時氏是分支用的，姓仍是姓呂)，叫作高傒。因擁立姜小白(即後來的春秋霸主齊桓公)有功，給封了在盧邑，所以便改姓盧了，以後就用了「盧」這個姓(甚麼高氏、呂姓就可以拋掉不管了)。後來這個地方姓盧的出了個盧敖，又出了個盧生，都給秦始皇找過仙丹，都找不到，向自躲在山裡。

其中盧敖的一支子孫住了在范陽，便發展出范陽盧氏。如果把盧傒當作是盧邑盧族的一祖，一直傳到二十二世就是盧植。因為盧植成就很大，他的一支姓盧的也就成了姓盧的本家；而由東漢末年開始，經三國、南北朝以至唐中葉，這范陽盧氏也一直出了不少當大官的，後世的子孫也以盧植為始祖。

盧植傳下來三十七世，有名為肇元的子孫。這肇元公生了三個兒子，第三子名琦，琦公走到廣東這一帶來遷居。那時大概是宋朝，南遷的氏族不少，大都是因為金人南侵，琦公大抵也是因此南遷。據說琦公帶著族人，走到「江南霍州」，這江南霍州在哪我可查不到，不過也不要緊，因為不久就到了南雄府保昌縣沙水村珠璣巷(今韶關南雄)。在這南雄珠璣巷又生四子，其中有名「隆」的。

我們這一族人，最古而可考的就是　　　　一世祖名隆，字始昌，號龍庄。族譜上都叫他作龍庄公，我們也跟著這樣喚他吧！龍庄公的表字原來是某昌，大概是因為新遷潮蓮，希望自己的族人自自己開始繁衍昌盛而取的。後來十世祖秉元公修族譜時，因為新增了派字輩，第一句便是「始履萃中和」，便給龍庄公改了表字，由某昌變作始昌了，意思差不多，也是想子孫繁衍昌盛。

龍庄公是宋朝的宣教郎。這「宣教郎」在宋朝是正七品的文官，看來是不小的官。但宋朝做官的人很多，宣教郎可是第二十六階的散官，說穿了也是個小官，不過科舉是考到功名，也算有不小的成就。

龍庄公是南宋人，那時是宋度宗在位，朝中有權相賈似道亂政。宋度宗當然是昏君，其中有個姓胡的妃嬪(一說姓蘇)，不知怎樣得罪了宋度宗(一說是得罪賈似道)，便逃亡到南雄珠璣巷，改名換姓作姓張的，與一個叫黃貯萬的商人好上了。據說這胡妃很淫，來到黃貯萬前跳了支艷舞，然後跟他說願付託終身。黃貯萬不知就裡，無端有個美女前來獻身，自然好了。後來宋度宗(賈似道)派人捉胡妃。查到來南雄府，黃貯萬才知道這姓張的艷舞女郎原來是胡妃。這也不打緊，好好隱藏也未必會查到，可是黃貯萬府中有個叫劉莊的人，大概是報復吧，竟跑去向南雄的官衙告密，說胡妃在南雄府。

所謂「上樑不正下樑歪」，南雄的官也好不了多少。他們因為害怕胡妃的事給上級知道，會怪責自己發現不到胡妃原來潛伏在此，便決心用謊言掩蓋錯誤，向京師報訊說南雄府始興縣牛田坊有人作亂，而且亂說話說胡妃在這裡。宋度宗(賈似道)知道了，當然大怒，便打算派兵到始興縣牛田坊滅村。幸好當時有個好官叫梁喬輝，知道了原委，便派人狂奔到始興縣牛田坊向那裡的人報訊。一時之間，牛田坊的人雖然不捨祖業，可是性命猶關，自然走清光。不久，消息傳到珠璣巷。這珠璣巷九十七家人大都是北方過客，對遷徙是不怕的，而且心知遲早也把這邊的人也來個滅村，便也一起南遷了。

龍庄公和幾個兄弟謙公、煥午公、恆公，兩個兒子　義軒公、　仰軒公和堂兄雲陽公，帶同已去世的肇元公、琦公等人的骸骨與叔叔穆公一起南遷。首先走到廣州，在長塘街住了不久，便又走到番禺縣鐘村。在番禺，龍庄公把肇元公、琦公等人葬到叫惡山的地方。穆公留在鐘村不遷，龍庄公幾兄弟又各自往不同地方遷移，其中謙公到了三水，煥午公到了東莞茶園，恆公則走到順德眾涌。而我龍庄公就走到新會縣龍溪鄉潮連甲定居，並把自己住的地方叫作盧邊村(真厲害，自己住到哪就叫那個地方跟自己姓)，後來又把這盧邊村更名作蘆鞭堡(更有型了！)。

據說那時珠璣巷的人南遷，因北江水淺，都用木筏南下。但木筏易壞，容易出意外，所以這樣走難其實甚為痛苦。族譜估計龍庄公也可能用這種方法南遷，就算不是這方法，痛苦的程度也相若，連衣食也顧不上，所以過往的族譜也不存了。到得在蘆鞭堡定居數世後，尚算安居樂業，才開始重新編譜。

那時已經過了宋、元兩世，到了明朝的弘治、正德年間。皇帝雖然一樣昏淫，可是百姓的生活卻也比宋末蒙元好得多了。十世祖秉元公開始編族譜。後來到了萬曆初年，　十二世祖孔獵公又修一次。隔了三十年，同是十二世的　夢禎公重修一次。一直到天啟年間，　九禮公重修後，朝代交迭，這修譜之事自然也停了。直到康熙五十二年，　十四世方申公 十五世繼球公 十七世九招公方再重修，其後所傳的族譜，就是這康熙一本了。

直到清末宣統年間，　二十一世子駿公(即近代教育家、孔教學院院長盧湘父)與族人商議重修，方發現嶺南一帶盧氏，竟有數萬之普，在通訊不便的年代，仍用書信、走訪等原始方法調查，亟艱辛地又修一次。更因時代改進，納用攝影之法，把各地盧氏宗祠祖墳村門一一記錄，好讓各地分支也能盡窺我盧氏的全貌如何。工作之浩瀚，不得不叫後輩如我者讚歎再三！

子駿公在宣統版的族譜有序，其中以下幾段，最打動我：

「若夫竊笑者之意，則以為世界之大，人物之繁，愛群之心，當從大處落墨。若沾沾於家族之一小部份，亦已隘矣。且族譜所記，大半皆已往之陳跡，乃終日僕僕，甘心為故鬼之奴隸，果於生人何補乎？」

大意是子駿公修族譜時給人嘲笑，說他國家大事不做(如像孫文救國)，卻拘泥於家族小事，而且修族譜不過是為祖宗的奴隸，對在生的人沒有益。

子駿公用了兩點來反駁：

一、「……欲於世界上所建白，而立愛必自親始。未有不愛家族之小群，而能愛世界之大群者。」

儒家說別愛，先要愛身邊的家人，方可愛全國、全世界的人。沒有可以愛全世界人的卻不愛自己家人的；

二、「……若及今不修，則我後人之能執筆與否，固未可知。而此絕無僅有，千鈞一發之舊譜，倘不能如前人之什襲愛護，或至破壞而失傳，則此後雖有百千萬億才智聰明之士，亦將無可如何。族人縱可恕我，而子駿自思，何以對先人，更何以示後嗣也！」

族譜傳到子駿公這一輩已快要失傳，如果不修，難保他日真的失傳，到時就算再多有能力的人也無力回天，他也難以面對祖宗，也有愧於後人。這一段大有「雖千萬人吾往矣」的氣魄，不禁連連讚好！

又四十年後，到了民國三十六年(1947)，子駿公以八十歲高齡再修族譜，真可謂我族的偉人。而且更對族譜纂修立例改進，除了增入不少祖宗往事藝文雜錄，更將族譜按使用者的需求重新按房編排，好細心。其中香山員峰一支，有我的祖父　二十六世祖永祥公幫忙分修。

(以上記於5/2/2011)

不知不覺看到三時。這族譜全是文言文，雖然於我不礙理解，但總比讀白話時傷神。以上所記的大都是讀第一冊「序記」時看到的筆記，不明白處就加以上網搜尋，其中有關遠祖考證的那一大段甚麼姜太公盧植的，就出自香港盧氏宗親會的網頁：http://www.loclansmen.com.hk/html/history1.html。之段大概會先讀第十六冊，因為卷二十二是家傳祠，可看到我的祖宗所做過的事。很好。