下士道 三惡趣苦

三十八攝頌

六、無始所集不善業，死墮惡趣不自由，若墮當受寒熱等，思苦難忍求加持。

辛二、思惟後世當生何趣二趣苦樂

★、死後善惡二趣，隨業而轉(85.12.18)

第二思惟後世當生何趣，二趣苦樂者。如是決定速死沒故，於現法中無暇久居，然死而後亦非斷無，仍須受生。此復唯除二趣之外無餘生處，謂生善趣或是惡趣。於彼中生，非自自在，以是諸業他自在故，如黑白業牽引而生。

l  第二思惟後世當生何趣，二趣苦樂者。：「發生希求後世之心」的第二部分，是思惟後世將會投生到哪裡？善趣或惡趣？以及此二趣的苦樂差別。

l  如是決定速死沒故，於現法中無暇久居，然死而後亦非斷無，仍須受生。：透過前面念死無常的道理，了解死亡將會很快速地來臨，我們在現世無法久住。然而死後也並非完全斷滅了，而是仍須繼續投生。

l  此復唯除二趣之外無餘生處，謂生善趣或是惡趣。：而且受生的地方除了善趣或惡趣之外，沒有其他的地方可去。

l  於彼中生，非自自在，以是諸業他自在故，如黑白業牽引而生。：至於會投生善趣或惡趣？並不是自己做得了主的，而是由業力決定，隨業自在。也就是由自己所造的黑白之業牽引至惡趣或善趣去投生。

壬一、思惟地獄所有眾苦

一、應思諸惡趣苦，於暇身行善，勵斷惡趣因(86.1.20)

如是我若生惡趣者，當為何等，故應思惟諸惡趣苦。如龍猛依怙云，「日日恆應念，極寒熱地獄，亦應念飢渴，憔悴諸餓鬼，應觀念極多，愚苦諸旁生，斷彼因行善。瞻部洲人身，難得今得時，勵斷惡趣因。」

l  如是我若生惡趣者，當為何等，故應思惟諸惡趣苦。：因此心中應該要產生這個念頭：「將來我若投生到惡趣當中，該怎麼辦？」所以首先應該要思惟在三惡趣中會受到怎樣的痛苦

l   如龍猛依怙云，「日日恆應念，極寒熱地獄，亦應念飢渴，憔悴諸餓鬼，應觀念極多，愚苦諸旁生，斷彼因行善。瞻部洲人身，難得今得時，勵斷惡趣因。」：首先宗大師引如龍樹菩薩所說：「真正的修行人應該要每天、每天不停地去思惟三惡道之苦。應該經常思惟極寒、極熱的地獄道，飢渴、憔悴的餓鬼道，並應觀察周邊許多愚癡痛苦的各類畜生。藉由思惟在三惡道會受到的苦，對墮落惡道生起怖畏的心，而開始勵行斷惡修善。南瞻部洲的人身，非常難得，如今既然已經獲得，就應該把握這暇滿的人身，勵力斷除墮惡趣的因。」

二、思惟生死總苦與惡趣別苦，是引發眾多功德的修行要訣(86.3.28)

此中所修生死總苦，惡趣別苦，至極切要。謂若自思墮苦海理，意生厭離，能息傲慢。由見苦是不善果故，於諸惡罪極生羞恥。不樂眾苦故，而樂安樂，由見安樂是善果故，於修善法深生歡喜。由量自心而悲愍他。由厭生死希求解脫，由畏眾苦，發起猛利真皈依等，故是能攝眾多修要大口昷柁南。如是亦如《入行論》云，「無苦無出離，故心汝堅忍。」又云，「復次苦功德，厭離除憍傲，悲愍生死者，羞惡樂善行。」又云，「我由畏怖故，將自奉普賢。」此諸苦德，入行論中雖依自身已有之苦增上而說，然其當受眾苦亦爾。

l   此中所修生死總苦，惡趣別苦，至極切要。謂若自思墮苦海理，意生厭離，能息傲慢。：在整個佛法的修行當中，思惟修習流轉生死的總苦，和三惡趣個別的苦，非常重要。由於思惟生死總苦，想到自己還在三界的苦海中輪迴，根本只有苦、沒有樂，因而能真正生起厭離三界的心（永離三界），想從輪迴中解脫。ㄧ旦生起厭離心，自然能除去一切傲慢。

l   由見苦是不善果故，於諸惡罪極生羞恥。不樂眾苦故，而樂安樂，由見安樂是善果故，於修善法深生歡喜。：認知到痛苦是惡業所感得的苦果，因而對造作惡罪生起深切的羞恥心。由於不想要痛苦，希望能得安樂，並瞭解到安樂是善業所感得的樂果，因此對修行善法生起強烈的歡喜心也就是所謂的「善法欲」。

l   由量自心而悲愍他。由厭生死希求解脫，由畏眾苦，發起猛利真皈依等，故是能攝眾多修要大嗢柁南。（嗢ㄨㄚˋ：wà義為：總攝、綱要）：並以自身感受推己及人，而對他人心生悲愍心。由厭離輪迴而希求解脫；因怖畏眾苦而發起猛利皈依的心等等。所以，思惟生死輪迴的總苦和三惡趣的別苦，是統合眾多修持關鍵的大總集。因此思惟苦的內涵雖然很簡單，卻能夠含攝很多修行的綱要。

師父在淺釋開示說：如果很認真地思惟，發起很猛利痛苦的覺受，那我們要去皈依的心也就非常猛利；皈依真正皈依的是法，所以推動我們如法修行也會有很強大的力量，因此思惟苦的內涵雖然很簡單，卻能夠含攝很多修行的綱要。「嗢柁南」通常解釋為綱要。在藏地，總說了以後，通常會用一個偈頌，把整個綱要含攝在裡頭；現在這裡告訴我們，念苦可以把修行很多重要的綱要都含攝在裡頭。

l   如是亦如《入行論》云，「無苦無出離，故心汝堅忍。」：這些內容如《入行論》中所說：「不思惟輪迴的苦痛，就不會想要出離，所以你內心必須堅持下去」。師父開示說：平常我們人人貪圖快樂，對痛苦無法忍受，即便暫時忍受，也會想盡辦法要去掉它，有苦尚且要去掉它，現在沒有苦，卻叫我們不去享受而去思惟苦，根本是顛倒。

l   《入行論》又云，「復次苦功德，厭離除憍傲，悲愍生死者，羞惡樂善行。」：《入行論》又說：「苦有五樣功德：會使我們1.生起厭離心，2.除掉憍慢，然後會3.增長悲心，悲愍淪落在生死輪迴當中的有情，由於悲心而生菩提心，也會使我們4.羞恥造惡不願意再造，而產生強烈的5.好樂修善之心。」

l   《入行論》又云，「我由畏怖故，將自奉普賢。」 此諸苦德，入行論中雖依自身已有之苦增上而說，然其當受眾苦亦爾。：《入行論》又說：「由於害怕受苦，我願至心皈依普賢也就是皈依三寶，能夠如理如法地去修行。」有關思惟苦諦的功德，在《入行論》中，雖然是就自身現世所受諸苦而說的，但是由此推想，將來要受的苦也與此相同。

以是因緣，思惡趣苦。：以上是先總說思惟三惡趣苦的原則，下面分成幾部分來說明。

﹝其中分三：①思惟地獄所有眾苦，②旁生所有眾苦，③餓鬼所有眾苦。初中分四：①大有情地獄，②近邊地獄，③寒冷地獄，④獨一地獄。今初﹞