No.678（nos.675（10），676（7））

相續解脫地波羅蜜了義經一卷

  　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯

如相續解脫經說，觀世音菩薩白佛言：「世尊，菩薩有十地，所謂歡喜地，離垢地，明地，焰地，難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，佛地第十一。此諸地幾種清淨攝？為有幾分？」佛告觀世音菩薩：「有四種清淨，十一分攝此諸地。觀世音，悕望清淨攝初地，增上戒淨攝第二地，增上心清淨攝第三地。增上慧淨，增上上上妙淨，攝第四地乃至佛地，是四攝彼諸地。云何十一分？觀世音，解行地菩薩有十法行，善修習菩薩解脫忍，度此地已，菩薩超昇離生，彼分滿足，而未能於微細犯戒，行正知住，此則分不滿足。為滿足故方便進求，到已滿足，而未能具足，世俗三昧正受，及滿足聞持陀羅尼，此則分不滿足，為滿足故方便進求，到已滿足，而未能如所得菩提分法，數數修習，亦未能捨正受法愛心，此則分不滿足，為滿足故方便進求，到已滿足，而未能觀察真諦，不能捨一向背生死，向涅槃意，行方便攝修菩提分法，此則分不滿足，為滿足故，方便進求到已滿足，而未能現前觀諸行生，多住厭離多住無相，此則分不滿足，為滿足故，方便進求到已滿足，而未能多住，不斷無間無相思惟。此則分不滿足，為滿足故，方便進求到已滿足，而未能捨離無相有行，及得相力。此則分不滿足，為滿足故，方便進求到已滿足，而未能究竟分別眾相，分別諸名，一切種說法得自在。此則分不滿足，為滿足故，方便進求到已滿足，而未能受得滿足法身。此則分不滿足，為滿足故，方便進求到已滿足，而未能得一切爾焰，無礙無障知見。此則分不滿足，為滿足故，方便進求到已滿足。彼分滿足故，一切分滿足。觀世音，是名四種清淨，十一分攝一切諸地。」

觀世音菩薩白佛言：「世尊，故初地名歡喜地？乃至佛地名為佛地？」佛告觀世音：「出昇大義，得出世間心，勝妙歡喜故，初地名歡喜地。離一切細微犯戒故，第二地名離垢地。彼三昧聞持，依無量智光明故，第三地名明地。以智慧焰燒諸煩惱，修習菩提分法故，第四地名焰地。彼方更修習諸菩提分法，艱難勤苦而得自在故，第五地名難勝地。現前觀察諸行生，及多相思惟故，第六地名現前地。不斷無間無相思惟，遠入近清淨地故，第七地名遠行地。無相無開發相煩惱，不行不動故，第八地名不動地。一切種說法自在，得無過廣大智故，第九地名善慧地。如虛空等過惡，以如大雲法身周遍覆故，第十地名法雲地，細微煩惱爾焰障斷，得無礙無障，爾焰一切種覺故，第十一地名佛地。」

觀世音白佛言：「世尊，此諸地有幾種愚？幾種所治過？」佛告觀世間：「有二十二愚，十一種所治過。初地眾生及法計著愚，惡趣煩惱愚，彼即所治過。第二地，微細犯戒行愚，種種業趣愚，彼即所治過。第三地，欲愛愚，滿足聞持愚，彼即所治過。第四地，正受愛愚，及法愛愚，彼即所治過。第五地，一向生死向背思惟愚，一向涅槃向背思惟愚，彼即所治過。第六地，現前觀察諸行生愚，多行相愚，彼即所治過。第七地，微細相行愚，一向無相思惟方便行愚，彼即所治過。第八地，無相無開發愚，相自在愚，彼即所治過。第九，無量說法，無量法字句上上智慧，樂說總持自在愚，樂說自在愚，即所治過。第十地，大神通愚，入微細祕密愚，彼即所治過。佛地，一切爾焰微細正受愚，障礙愚，彼即所治過。觀世音，是名二十二愚，十一種所治過。於彼諸地建立，不與無上菩提相應。」觀世音白佛言：「奇哉世尊，無上菩提大利大果。彼諸菩破大癡網，度大罪過，得無上菩提。」

觀世音白佛言：「世尊，於此諸地，建立幾種殊勝？」佛告觀世音：「有八事，謂悕望清淨，心清淨，悲清淨，波羅蜜清淨，見佛供養清淨，成熟眾生清淨，生清淨，力清淨。觀世音，於初地中增悕望清淨，乃至力清淨，乃至上上地。乃至佛地增悕望清淨，乃至力清淨，當知彼是清淨。彼佛地中唯除生清淨。從初地至上上地，彼功德等，當知自地功德殊勝，一切菩薩地，是有上功德，唯如來地功德無上。」

觀世音白佛言：「世尊，以何等故？菩薩於一切有生最勝？」佛告觀世音：「有四種，謂快淨善根等集故，隨智慧取故，慈悲救一切眾生故，自離染污亦令他離故。」

觀世音白佛言：「世尊，菩薩何故發妙願，勝願名力願？」佛告觀世音：「有四事，彼菩薩巧住涅槃樂，及堪能疾得，捨疾得，及樂住無所因無所為，久受苦為眾生故發願，是故妙願勝願名力願。」

觀世音白佛言：「世尊，菩薩學有幾事？」佛告觀世音：「菩薩學有六事，所謂六波羅蜜，檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。」觀世音白佛言：「世尊，此六學事，幾增上戒學？幾增上心學？幾增上慧學？」佛告觀世音：「施戒忍此三事，是增上戒學。禪是增上心學，慧是增上慧學，精進通一切。」

觀世音白佛言：「世尊，此六事幾是福德眾具？幾是智慧眾具？」佛告觀世音：「增上戒學是福德眾具，增上慧學是智慧眾具，禪及精進通一切。」

觀世音白佛言：「世尊，菩薩於此六學事，云何學？」佛告觀世音：「有五種與波羅蜜相應，謂說正法菩薩藏先極信解。於彼十法行，聞思修慧隨護菩提心。習近善知識，方便修學無間善業。」觀世音白佛言：「世尊，何故此諸學事，六種施設？」佛告觀世音：「有二事，一者攝取眾生，二者對治煩惱。彼三學攝取眾生，三學對治煩惱。菩薩布施眾具，眾具饒益攝取眾生。菩薩持戒不行惱害，亦不恐迫，無畏饒益攝取眾生。菩薩忍辱，於彼惱害逼迫恐怖，堪忍饒益攝取眾生，以此三學攝取眾生，以勤精進折伏煩惱，不斷煩惱修學善業，修學善業，不為一切煩惱所動。以禪伏煩惱，以慧斷諸使，以此三學對治煩惱。」

觀世音白佛言：「世尊，何故施設餘四波羅蜜？」佛告觀世音：「此等是六波羅蜜伴故，彼三波羅蜜攝取眾生，菩薩攝事方便，善業建立。是故我說，方便波羅蜜，是三波羅蜜伴。復次觀世音菩薩，現法多行煩惱，不能堪任常修習忍，貪樂下界故，悕望羸劣，不能內一其心，及菩薩藏聞緣修習，不能開引出世間慧，受行少福，願未來世煩惱微薄，是願波蜜。煩惱薄已能勤精進，是故我說，願波羅蜜是精進波羅蜜伴。親近善知識聽聞善法，內正思惟，轉劣悕望得力悕望，殊勝上界能內一心。是故我說，力波羅蜜是，禪波羅蜜伴。於菩薩藏聞緣修禪，是智波羅蜜。堪能開引出世間慧，是故我說，智波羅蜜，是般若波羅蜜伴。」觀世音白佛言：「世尊，何故六波羅蜜，作如是次第說？」佛告觀世音：「彼上上招引依故，菩薩棄捨身財，受持淨戒，護戒故忍，忍已精進，進已能禪，禪具足已得出世間慧。」觀世音白佛言：「世尊，彼諸波羅蜜，有幾種分別？」佛告觀世音：「各有三種，檀波羅蜜三種者，謂法施財施無畏施。尸波羅蜜三種者，謂轉捨不善戒，轉生善戒，轉利眾生戒。羼提波羅蜜三種者，謂不饒益忍，安苦忍，觀法忍。毘梨耶波羅蜜三種者，謂弘誓精進，善方便精進，利眾生精進。禪波羅蜜三種者，謂離妄想，寂靜煩惱苦，對治樂住禪。開引功德禪，開引利眾生禪。般若波羅蜜三種者，謂世諦緣，第一義諦緣，利眾生緣。」

觀世音白佛言：「世尊，何以故？此諸波羅蜜名波羅蜜？」佛告觀世音：「有五種，一者無礙，二者無顧，三者無過，四者無妄想，五者迴向。無礙者，謂於波羅蜜相違事，不染著。無顧者，謂於波羅蜜報及現世利，心不繫縛。無過者，謂於諸波羅蜜，不如言說計著自相。迴向者，謂此諸波羅蜜，已作已長養，為求無上大菩提果。」

觀世音白佛言：「世尊，何等為違波羅蜜事？」佛告觀世音：「當知有六事，一者欲樂錢財，自在增上主，自見安樂功德福利。二者，隨其所欲縱身口意。三者，於他輕慢心不堪忍。四者，於諸善法不勤方便。五者，習近世間雜亂眾事，見聞覺識。六者，世間戲論作福利見。」觀世音白佛言：「世尊，此諸波羅蜜有何果報？」佛告觀世音：「彼亦有六種，一者大財，二者善趣，三者無怨，四者不壞，五者，多喜樂眾生增上主。六者，不害自身有大堪能。」

觀世音白佛言：「世尊，此諸波羅蜜，有何染污法雜？」佛告觀世音：「當知有四種，一者，無悲方便，二者，不正思惟方便。三者，不常方便，四者不頓方便。不正思惟方便者，於此諸波羅蜜，餘波羅蜜雜亂修習。」

觀世音白佛言：「世尊，云何非方便？」佛告觀世音：「於此諸波羅蜜，已作長養攝取眾生，少財饒益心則歡喜，不令眾生覺悟不善，安立善處，是名非方便，所以者何？此非菩薩饒益眾生，如不淨物若多若少，無有方便能令其香。如是諸行性苦眾生，非少利益能令安樂，第一攝取者安立善處。」

觀世音白佛言：「世尊，此諸波羅蜜，有幾種清淨？」佛告觀世音：「我不說此諸波羅蜜，離彼五種更有清淨，然我今日，即於彼事總別分別。總說者，一切波羅蜜清淨，當知有七種，何等為七？謂菩薩於此法不求人知，於此法不執著。見於此菩提乘法，不生疑惑。若是若非不自擧不下他。不高不放逸，不以少劣生知足想，不於此法起慳嫉心。今當別相說波羅蜜淨，當知七種，何等為七？謂菩薩於我所說，七種淨施受持修行，施物清淨，清淨施，戒清淨，見清淨，心清淨，語清淨，知清淨，垢清淨，清淨施，是七種名檀波羅蜜淨。謂菩薩善制一切種律儀戒，善於出罪戒，彼恒戒，堅固戒，常作戒，常轉戒，受學戒，是七種名尸波羅蜜淨。謂菩薩自依業報，於一切不饒益事，心不瞋恨。若罵若瞋若打若諍，諸不饒益悉不反報，於諸怨憎心不懷結，若彼求悔虛受無礙。若他觸犯不望懺謝，如法哀受無畏無求，常行饒益心不廢捨，是七種名羼提波羅蜜淨。謂菩薩善知平等精進，不以精進自擧下人，於諸善法專著精進，堪能堅固不捨，是七種名，毘梨耶波羅蜜淨。謂菩薩善入無相三昧禪，滿足三昧禪，戒俱三昧禪，大三昧禪，無依三昧禪，善修治三昧禪，於菩薩藏聞緣修習，無量三昧禪，是七種名禪波羅蜜淨。謂菩薩建立及謗，二俱捨離，中道慧出，即以彼慧解脫門義，如實了知。空無相無作三脫門，自性義如實了知。若妄想若緣起若成，此三種自性離自性義，如實了知。若相若因緣若第一義，此三種離自性，及世諦義如實了知。五明處第一義諦義，如實了知。多住七種如不妄想，離虛偽一度門，起無量下地法緣，觀法次法向是七種，名般若波羅蜜多淨。」

觀世音白佛言：「世尊，彼五種各有何業？」佛告觀世音：「當知有五業，菩薩無礙者，現法波羅蜜，常頓方便不放逸。無顧者，攝受未來不放逸因。無過者，修滿淨波羅蜜。無妄想者，彼巧方便疾滿足波羅蜜。迴向者，於一切生常得善受，果報無盡波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提。」

觀世音白佛言：「世尊，此諸波羅蜜，何者最勝？」佛告觀世音：「謂無礙無顧迴向。」「何者不染污？」「謂無過無妄想。」「何者熾燃？」謂不計數。」「何者不動？」「謂入不退法地。」「何者快淨」？「謂住十地求佛地。」

觀世音白佛言：「世尊，何故菩薩常得，無盡波羅蜜？受果報及無盡波羅蜜。」佛告觀世音：「展轉相依捨修習故。」

觀世音白佛言：「世尊，何故菩薩深樂波羅蜜，受果報？」佛告觀世音：「菩薩有五事，一者，諸波羅蜜，增上喜樂真實因。二者，攝取自他因，三者，來世受果報因，四者，離煩惱因。五者不住惡趣。」觀世音白佛言：「世尊，此諸波羅蜜，各有何德力？」佛告觀世音：「當知各有四種，一者，菩薩修諸波羅蜜時，捨離慳貪犯戒懈怠，亂心諸見。二者，為無上菩提真實眾具，三者，於現法中攝取自他。四者，於未來世，得廣大無盡受果報。」觀世音白佛言：「世尊，此諸波羅蜜，何因何果何義？」佛告觀世音：「此諸波羅蜜，悲為因，受報攝眾生為果，滿足大菩提為大義。」

觀世音白佛言：「世尊，若菩薩有無盡財，及有悲心者，何故世間有貧窮眾生？」佛告觀世音：「此是眾生自業過耳，若異者他常為作，彼則應有無盡之財，世間何有貧窮眾生？若然者，眾生作惡不應為障。觀世音，譬如餓鬼為渴所逼，唯見空壑非彼海過，但彼餓鬼自業過耳。如彼大海無有過咎，菩薩無過亦復如是。如彼餓鬼自業果報，眾生業報亦復如是。」觀世音白佛言：「世尊，一切諸法悉無自性，菩薩以何等波羅蜜取？」佛告觀世音：「般若波羅蜜。」觀世音白佛言：「世尊，般若波羅蜜取，無自性者，何故不取自性？」佛告觀世音：「我不說無自性，取無自性，然無自性無字自知，彼不能離字說而說，以是故，離自性取離自性。」

觀世音白佛言：「世尊，所說波羅蜜，上波羅蜜，大波羅蜜，何等為波羅蜜？何等為上波羅蜜？何等為大波羅蜜？」佛告觀世音：「於無量時修習檀等，善法成就，而煩惱亦行而能降伏，非彼所勝，謂解行地軟中解轉，名波羅蜜。彼無量時修如是等，善法成就煩惱亦行，而能斷煩惱，非彼所勝，謂從初地起，名上波羅蜜。復無量時修如是等，善法成就，一切煩惱一切不行，謂第八地起，是名大波羅蜜。」

觀世音白佛言：「世尊，此諸地幾種煩惱使？」佛告觀世音：「有三種，一者害伴，謂五地，觀世音，不俱生煩惱行，俱生煩惱行伴（丹地本有彼），爾時無，是故名害伴。二者羸使，謂六地七地細微（行音恒）行修，抑止不行。三者細微使，謂第八地彼上上，一切頃惱不行，及爾焰障依少故。」

觀世音白佛言：「世尊，菩薩幾種過斷，名斷彼使？」佛告觀世音：「有三種，初皮過斷，第二膚過斷，第三骨過斷。離一切使者，我說唯佛地。」

觀世音白佛言：「世尊，菩薩幾阿僧祇劫，斷彼諸過？」佛告觀世音：「有三無量，或剎那，羅摩睺妬路，半時一時日夜，半月一月離兜「三（丹鄉本二）月為一節，一節名離兜）」。

觀世音白佛言：「世尊，此諸地菩薩煩惱起，有何相何過何德？」佛告觀世音：「不染污相，所以者何？謂菩薩於初地，入一切法界，彼知煩惱起非不知，是故名不染污相，不能令自身生苦故無過，為眾生界作離苦因，故菩薩起煩惱，有無量功德。」觀世音白佛言：「世尊，奇哉世尊，乃至大義菩提，令諸菩薩起煩惱，勝一切眾生，聲聞緣覺善根功德，況餘功德。」

觀世音白佛言：「世尊，世尊所說聲聞乘及大乘，即是一乘，有何義？」佛告觀世音：「我說聲聞乘法，所謂五陰，內六入外六入，如是等我說即是大乘，一法界一道，是故我不說有種種乘，而彼如所說義，而起妄想，或建立或誹謗，說種種乘。彼見相違各各諍論，故作是說。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

　說種種自性，是皆同一道，下劣上妙乘，無有種種異。

　如說隨妄想，建立或誹謗，彼見義相違，愚惑種種解。

　地攝相所治，勝生及願學，此說大乘道，勤修速成佛。

爾時觀世音菩薩白佛言：「世尊，相續解脫經中，此經何名？云何奉持？」佛告觀世音：「此經名地波羅蜜了義說，如是奉持。」說是地波羅蜜了義說時，七萬五千菩薩，得大乘光三昧。

相續解脫地波羅蜜了義經