深密解脫經卷第四

　　　　元巍天竺三藏菩提流支譯

彌勒菩薩問品之二

彌勒菩薩言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修菩薩行，現得菩薩諸勝妙果？」佛言：「彌勒，若菩薩如實能知，六種法者，是人能得菩薩妙果，何等六？所謂善知心生，善知心住，善知心起，善知法來，善知法增長，善知巧方便。彌勒，云何菩薩善知心生？彌勒，若菩薩知十六種心生，所謂不覺不知不動，器世間識。譬如阿陀那識，取種種相觀識。譬如一時取色等，可取境界，無分意識知內外色，一念間入無量三昧，見無量佛國土，見無量佛。彌勒，少相觀相應識，譬如界相相應識。彌勒，大相觀相應識，譬如色界相相應識。彌勒，無量相觀相應識，譬如一切虛空，一切識相相應識。彌勒，細相觀相應識，譬如少相相應識。彌勒，遍相觀相應識，譬如非想非非想相應識。彌勒，極細相觀相應識，譬如出世間相相應識。彌勒，苦相觀相應識，譬如惡道識。彌勒，雜相受相觀相應識，譬如欲界識。彌勒，喜相觀相應識，譬如初禪二禪識。彌勒，樂相觀相應識，譬如第三禪識。彌勒，不苦不樂相觀相應識，譬如第四禪，乃至非想非非想識。彌勒，染相觀相應識，譬如染煩惱，隨順煩惱相應相。彌勒，善法相觀相應識，譬如修行信等相應識。彌勒，無記相觀相應識，譬如遠離彼二法識。彌勒，是名菩薩知諸法生。

彌勒，云何菩薩如實知諸法住？彌勒，若菩薩如實能知，唯是識體，是名菩薩知諸法住。彌勒，云何菩薩善知諸法起？彌勒，若菩薩如實能知，二種相煩惱縛，若知彼已作是思惟，應捨此法。彌勒，菩薩如是名善知諸法起。彌勒，云何菩薩善知法來？彌勒，若菩薩善知，彼煩惱對治心增長，知諸法增長已，是名菩薩善知我法增長。彌勒，云何菩薩善知諸法下？彌勒，若菩薩知諸對治法，煩惱染相心下損，善知諸法損。彌勒，是名菩薩善知諸法下。彌勒，云何菩薩善知方便？彌勒，若菩薩觀察，解脫勝處一切入。彌勒，是名菩薩善知巧方便。彌勒，菩薩摩訶薩，善知如是修行菩薩行者，能得菩薩最勝妙果。彌勒，過去菩薩亦如是，未來一切菩薩亦如是，現在一切菩薩亦如是，修行菩薩行，得菩薩妙果。」

彌勒菩薩言：「世尊，如來常說無餘涅槃界中，一切受滅盡無餘。世尊，何者是彼相，而言一切受相滅？」佛言：「彌勒，略說二種受滅，所謂見身受相滅。受彼果境界受相滅。彌勒，身受相滅者，有四種受應知，何等四種？所謂依止色受相，依止非色受相，成就果受相，不成就果色相。彌勒，成就果受想者，謂現前受相。不成就果受想者，謂未來世因受。彼果報境界受相，亦有四種，所謂住持受相，資生受相，受用受相，對受相。彌勒，有餘涅槃界中，非成就受相果，明觸受相受，是故依彼對，一切受相未滅，以有餘受相。彌勒，成就果相色相受相一切種，彼二受相滅，但有明觸受相受。無餘涅槃界中，彼受亦滅。以無餘涅槃中，更無明觸相，是故我說無餘涅槃中，滅一切受相。」爾時，世尊告彌勒菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！彌勒，汝依如實修行故，問滿足清淨菩薩行相。彌勒，汝於如實修行法中，善學具足，是故問我如實行法。彌勒，我已善說菩薩，滿足清淨修行法應知。彌勒，過去諸佛亦如是說，未來諸佛亦如是說，現在諸佛亦如是說。過去未來現在，一切諸善男子亦如是問。是故一切諸善男子善女人，應當至心行菩薩行。」爾時世尊而說偈言：

　此說法行中，若人不放逸，智人正思惟，能得無上道。

　若人取法相，欲得彼法體，彼離如實行，空地不相應。

　見為眾生性，利眾生勇猛，得無染著相，一切出世善。

　為求欲說法，彼人還得法，彼得無價寶，乞求行世間。

　解脫諸戲論，精進行堅固，為利益眾生，修行此實行。

爾時，彌勒菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，此深密解脫經，當何名此法門？云何奉持？」佛言：「彌勒，此法門名為，如實修行了義修多羅，汝當奉持。」說是如實修行了義修多羅時，六千眾生發，阿羅三藐三菩提心。三千聲聞遠塵離垢，得法眼淨。十萬五千聲聞，離諸漏得心解脫。七萬五千菩薩，得大乘如實修行觀成就。

聖者觀世自在菩薩問品第十之一

爾時，聖者觀世自在菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，世尊為諸菩薩，說十地差別，所謂歡喜地，離垢地，光明地，炎地，難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，第十一地佛地。世尊，有幾種清淨，攝此諸地？有幾種分？」佛言：「觀世自在，有四種清淨，十一分攝此諸地應知。觀世自在，增上清淨攝初地，增上戒淨攝二地，增上心清淨攝三地。增上慧清淨攝四地，乃至上上勝，妙從四地乃至佛地。觀世　自在，是名四種清淨，攝諸地應知。觀世自在，何者十一分攝諸地？觀世自在，從菩薩起信行地，修行十種信心，能善思惟菩薩乘。彼信行地行過彼地，入於定聚滿足彼分。觀世自在，彼諸菩薩雖滿彼分，於微細行中，而猶不能如實修行。彼諸菩薩不滿彼分，為滿足故修行進求，得滿彼分。雖滿彼分而猶不能，如實滿足世間三昧，三摩跋提，及未滿足聞持陀羅尼。彼諸菩薩不滿彼分，為滿足故修行進求，得滿彼分。雖滿彼分如菩提皆，而猶不能如實修行，心不能捨三昧愛法，彼諸菩薩不滿彼分，為滿足故，修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能，如實觀察一切諸諦，亦不能捨方便所攝，修菩提分。世間涅槃一向現前，一向不現前。彼諸菩薩不滿彼分，為滿足故，修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶如不能，如實知諸世間生死，現見修行及無相正念，不能多修。彼諸菩薩不滿彼分，為滿足故，修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能，如實而知，無間不斷無相正念，不能多修。彼諸菩薩不滿彼分，為滿足故，修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能，捨無相行自然而行，無相行中不得自在。彼諸菩薩彼分不滿，為滿足故，修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能，於彼種種名字諸相，無礙而說一切諸法，及不能得說法自在。彼諸菩薩不滿彼分，為滿足故，修行進求得滿彼分，雖滿彼分，而不能得滿足法身。彼諸菩薩不滿彼分，為滿足故，修行進求得滿彼分。雖滿彼分而不能得，於諸一切境界相中，無障無礙智慧具足。彼諸菩薩不滿彼分，為滿足故，修行進求得滿彼分。得滿彼分已，名為滿足一切菩提分。得滿菩提菩薩，名之為佛。觀世自在，如是十一種分，攝諸地應知。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，世尊何故說，初名歡喜地？乃至佛地說名佛地？」佛言：「觀世自在，菩薩初離生死，得出世間大利，清淨勝妙歡喜踊躍，是故初地名歡喜地。遠離一切微細破戒障故，是故第二名為離垢地。依無量智光明照曜，照諸三昧及聞持陀羅，而得自在能作光明，是故第三名光明地。智火炎熾，燒菩提分煩惱習垢，是故第四名為炎地。即彼菩提分方便修行，難勝難得，是故第五名難勝地。正念思惟諸有為行，現前證知諸法無相，是故第六名現前地。無間無斷無相正念，遠入妙行近清淨地，是故第七名遠行地。無有諸相，自然修行相不能動，是故第八名不動地。說一切法一切種智，無礙自在，得廣大智他不降伏，是故第九名善慧地。眾生煩惱過患之身，如虛空等，如來法身猶如大雲，覆眾生界說法示現，是故第十名法雲地。離一切無明微細習氣，離一切境界智障習氣，無障無礙，於一切法中而得自在，是故第十一名為佛地。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，世尊，此諸地有幾種無明？幾種障對？」佛言：「觀世自在，有二十二種無明，十一種障。觀世自在，於初地中，執著人我法我無明，惡道煩惱染相無明，迷沒彼二是故名障。於二地中，微細過無明，種種業道無明，迷沒彼二是故名障。於三地中，求欲法無明，滿足聞持陀羅尼無明，迷沒彼二是故名障。於四地中，愛三摩跋提無明，愛法無明，迷沒彼二是故名障。於五地中，於世間正念思惟，非一向背世間，非一向現世間無明，於涅槃正念思惟，非一向背涅槃，非一向趣涅無明，迷沒彼二是故名障。於六趣中不如實知，有為行現前無明，多集相無明，迷沒彼二是故名障。於七地中，微細相行無明，一向思惟方便無明，迷沒彼二是故名障。於八地中，無自然無相無明，諸相不得自在無明，迷沒彼二是故名障。於九地中，無量說法無量名句，上上樂說，智慧陀羅尼無明，樂說辯才自在無明，迷沒彼二是故名障。於十地中大通無明，入微細密無明，迷沒彼二是故名障。於佛地中，於一切境界，極微細無明，他障無明，迷沒彼二是故名障。觀世自在，是名二十二種無明，十一種障，說諸地差別。觀世自在，而阿耨多羅三藐三菩提，此諸法不相應。」觀世自在菩薩言：「希有世尊，阿耨多羅三藐三菩提，大利大果。彼諸菩薩，破大無明迷沒羅網，亦滅一切虛妄對稠林，得阿耨多羅三藐三菩提。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，世尊說此諸地，有幾種殊勝？」佛言：「觀世自在，有八種淨，所謂直心清淨，慈清淨，悲清淨，波羅蜜清淨，見佛供養清淨，教化眾生清淨，生清淨，力清淨。觀世自在，於初地中直心清淨，乃至力清淨，復有上上地乃至佛地，直心諸淨，力清淨，彼清淨極清淨，增上清淨應知。觀世自在，除佛地生清淨，所謂初地諸功德，彼諸地功德，乃至上上地，彼初地功德，平等無差別，而地地有勝功德應知。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，世尊何故說，一切諸生中，菩薩摩訶薩生為最勝？」佛言：「觀世自在，有四種法，所謂善集諸善根清淨故，得內心方便故，起大慈悲，救護一切眾生故，自無染故，能令一切眾生無染。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，世尊何故說，諸菩薩能發一切妙願勝願，殊勝力願？」佛言：「觀世自在，有四種法，菩薩能如實知，涅槃妙樂故，速得阿耨多羅三藐三菩提。復能捨彼，速得菩提勝妙樂行，不為報恩而發大心，為利眾生於六道中，長夜受種種苦惱。觀世自在，是故我說諸菩薩摩訶薩，妙願勝願，殊勝力願。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，世尊，菩薩摩訶薩有幾種學事？」佛告觀世自在菩薩言：「觀世自在，菩薩學事有六種，何等為六？所謂檀波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，此六種學，幾所增上戒學？幾增上心學？幾增上慧學？」佛言：「初三學，檀波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，增上戒學。禪波羅蜜增上心學，般若波羅蜜增上慧學，毘梨耶波羅蜜，遍諸波羅蜜。觀世自在，三種增上，攝六種學事應知。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，此六種修行，幾功德莊嚴？幾智慧莊嚴？」佛言：「觀世自在，增上戒學功德莊嚴，增上慧學智慧莊嚴，精進波羅蜜，禪波羅蜜，遍諸波羅蜜應知。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，世尊，菩薩云何學此諸學？」佛言：「觀世自在，有五種觀法學此諸學？何等為五？所謂依諸波羅蜜說法，依菩薩藏初至心信。次有十種法行，如實修行聞思修慧智故，護諸菩提心故，親近善知識故，不休息修行，一切諸善　根故。觀世自在，是名菩薩學諸學事應知。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，世尊，此諸學事，何故說六種數？」佛言：「觀世自在，有二種義，何等為二？所謂攝取一切眾生故，對治諸障故。觀世自在，三種學攝取眾生利益故，三種學對治諸障故。觀世自在，菩薩修行檀波羅蜜，資生利益攝取眾生。菩薩修行尸波羅蜜，不惱不害，以無畏施攝取眾生。菩薩修行羼提波羅蜜，無報怨心攝取眾生。觀世自在，以此三學攝取眾生。觀世自在，菩薩修行毘梨耶波羅蜜，動諸煩惱殺害諸使，修行分中，不為一切煩惱所動。菩薩修行禪波羅蜜，縛諸煩惱。菩薩修行般若波羅蜜，斷一切使。觀世自在，是三種波羅蜜，對治所治煩惱故。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，世尊何故說，餘四波羅蜜但有四數？」佛言：「觀世自在，為成就彼六波羅蜜伴故，說餘四波羅蜜。觀世自在，菩薩三波羅蜜攝取眾生，攝事方便攝取眾生，置善法中。故我說方便波羅蜜，與三波羅蜜為伴。觀世自在，菩薩現身依多煩惱，而亂其心，不能修行如實之法，而彼信樂少行少法，微細直心，不能攝取內心正定。聞菩薩藏如聞而觀，不能入定。而不能起出世間智，但修少分，功德智慧莊嚴之相。依彼少分智慧莊嚴，為薄未來煩惱作願，是菩薩願波羅蜜，願未來世諸煩惱薄，能成精進波羅蜜，是故我說願波羅蜜，與毘梨耶波羅蜜為伴。觀世自在，菩薩依於菩薩藏故，聞慧正觀修禪波羅蜜，是菩薩智波羅蜜。依智波羅蜜，能生出世般若波羅蜜，是故我說智波羅蜜，與般若波羅蜜為伴。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，世尊何故說六波羅蜜，如是次第？」佛言：「觀世自在，依前後上上轉勝故。觀世自在，菩薩遠離受用欲心，受持淨戒，受持淨戒已能忍諸惡，能忍諸惡已能成精進，能成精進已能入諸禪。能入諸禪已，能得出世間智慧。觀世自在，是故我說六波羅蜜，如是次第應知。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，世尊說諸波羅蜜，各有幾種差別？」佛言：「觀世自在，諸波羅蜜各有三種差別。觀世自在，檀波羅蜜有三種，所謂法施財施無畏施。尸羅波羅蜜有三種，所謂離諸惡行戒，修諸善行戒，利益眾生戒。羼提波羅蜜有三種，所謂忍諸惡忍，忍諸苦忍，忍諸法忍。毘梨耶波羅蜜有三種，所謂發起精進，修行善法精進，利益眾生精進。禪波羅蜜有三種，所謂無分別，寂靜極寂靜，對治煩惱受樂行禪。起諸功德禪，起利益眾生禪。般若波羅蜜有三種，所謂觀世諦般若，觀第一義諦般若，觀利益眾生般若。觀世自在，是名諸法波羅蜜，各有三種差別應知。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，以何義故，說諸波羅蜜名波羅蜜？」佛言：「觀世自在，有五種義說名波羅蜜，所謂不著，不悕望，無過，不分別，迴向。觀世自在，不著者，所謂不著諸波羅蜜相違事。不悕望者，於諸波羅蜜受用果報，報恩中無求心。無過者，遠離諸波羅蜜，無方便雜染法。不分別者，諸波羅蜜中，不如所聞執著自相。迴向者，諸波羅蜜所作所集，迴取大菩提果故。觀世自在，是故我說名波羅蜜。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，諸波羅密相違事有幾種？」佛言：「觀世自在，波羅蜜相違事有六種，何等為六？所樂於五欲資生自在，我受樂見功德利自在故，隨身口意行自在故，於他輕惱心不堪忍故，著自身樂故，專念世間散亂行故，於世間中見聞覺知，名字分別為勝功德故。觀世自在，是名諸波羅蜜相違事。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，世尊，何者是諸波羅蜜果報？」佛言：「觀世自在，諸波羅蜜果報，有種種應知，何等為六？所謂得富財故，趣善道故，無怨敵故，不壞多喜樂故，常為眾生主故，不害自身故，大威德力故。觀世自在，是名諸波羅蜜六種果報。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，何者是諸波羅蜜雜染法？」佛言：「觀世自在，諸波　羅蜜，有四種不如法行，名為雜染，何等為四？所謂無慈心行故，不正念行故，不斷惡行故，不至心行故。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，何者是不正思惟？」佛言：「觀世自在，所謂修行諸波羅蜜，離餘波羅蜜行，是名不正思惟。」觀世自在菩薩白佛言：「世尊，何者是菩薩，無方便修行？」佛言：「觀世自在，若菩薩修波羅蜜行，攝取眾生，但施飲食資生等樂，以為滿足，而不能令離不善，處於善處，是名菩薩無方便修行，何以故？觀世自在，非施飲食如是等樂，名為利益。觀世自在，譬如糞穢若多若少，無人能令生香美氣。觀世自在，如是一切有為行苦，一切眾生自性諸苦，飲食資生攝取眾生，不可為樂。觀世自在，若置眾生在於，第一上善法中，究竟樂處，名為攝取與大利益。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，世尊，此諸波羅蜜，有幾種清淨？」佛言：「觀世自在，我不說離五種清淨，更有清淨。觀世自在，而我依此五種清淨，略廣說諸波羅蜜清淨之相。觀世自在，何者是略說，諸波羅蜜清淨之相？觀世自在，一切波羅蜜有七種清淨，何等為七？所謂菩薩離我說法，復於他邊不求智慧故。此見諸法不生執著，知一切法能取大菩提故。不生異意異疑故，不自讚歎不毀他人故，不欺不憍慢，不放逸故。得少善法不生滿足心故，得此諸法，於他人邊，不生嫉妬悋心故。觀世自在，是名略說諸波羅蜜，七種清淨應知。

觀世自在，我復廣說，諸波羅蜜清淨之相，依彼七種，說諸波羅蜜清淨，何等七種？觀世自在，我說諸菩薩摩訶薩，檀波羅蜜七種清淨，如實修行。何等為七？所謂依悲心施清淨，施清淨即戒清淨，見清淨，心清淨，口清淨，智清淨，意清淨。是名檀波羅蜜，七種清淨應知。

觀世自在，如是戒波羅蜜，有七種清淨，何等為七？所謂菩薩摩訶薩，於菩薩受持戒，如實知一切戒，如實能知離諸過法，彼法恒持堅固戒，至心戒，常隨順戒，於諸學中如實持戒。觀世自在，是名戒波羅蜜，七種清淨應知。

觀世自在，如是羼提波羅蜜，有七種清淨，何等為七？所謂菩薩自信業報，於諸一切不饒益事，心不瞋恨。若罵若瞋若打，一切惡事來加其身，不生報心，不懷結恨。若彼求悔應時即受，不令他惱，不求他求，不為有畏，不為飲食而行忍辱，於受他恩不忘還報。觀世自在，是名忍辱波羅蜜，七種清淨應知。

觀世自在，毘梨耶波羅蜜，有七種清淨，何等為七？所謂菩薩如實知，精進平等故，不為精進自高下他故，身體安住如山不動故，常勤精進故，心不怯弱故，所行堅固故，於諸善法起精進心，不休息故。觀世自在，是名毘梨耶波羅蜜，七種清淨應知。

觀世自在，禪波羅蜜有七種清淨，何等為七？所謂菩薩，善決定知諸法三昧，禪波羅蜜。滿足三昧禪波羅蜜，如實知二分三昧，禪波羅蜜。如實知隨順三昧去來，禪波羅蜜。不依止三昧禪波羅蜜。善練諸業所作善三昧，禪波羅蜜。觀菩薩藏無量三昧，禪波羅蜜。觀世自在，是名禪波羅蜜，七種清淨應知。

觀世自在，般若波羅蜜，有七種清淨，何等為七？所謂離有無謗，中道般若。依般若力，如實能知三解脫義，謂空無相無願。如實能知三種分別，他力第一義諦。如實能知三種名相，生相第一義相自體。如實能知世諦五明處，如實能知第一義諦。於七種真如，不分別不戲論，一味多修行，無量差別觀法。奢摩他毘婆舍那，隨聞如實修行成就。觀世自在，是名般若波羅蜜，七種清淨應知。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，世尊，此五種觀，一一觀有何等業？」佛言：「觀世自在，此五種觀，各有五業應知，何等為五？所謂菩薩不著現報，常至心行諸波羅蜜，不放逸故。不悕望報恩，攝取未來不放逸故。無諸過失能善滿足，善清淨善白淨，修諸波羅蜜故。依無分別巧方便，速滿諸波羅蜜故。依迴向力，一切生處得善果報。依彼如實修行，諸波羅蜜不盡，乃至得阿耨多羅三藐三菩提故。觀世自在，是名菩薩諸波羅蜜，差別業應知。」

觀世自在菩薩白佛言：「世尊，世尊，此諸波羅蜜何者最勝？」佛言：「觀世自在，所謂不悋資財，不著果報，迴向大菩提。觀世自在，是名最勝應知。」觀世自在言：「世尊，何者是無染法？」佛言：「所謂無諸過無分別，是名無染法應知。」觀世自在言：「世尊，何者為明妙？」佛言：「所謂緣滅諸法應知。」觀世自在菩薩白佛言：「世尊，世尊，何者是菩薩不動地？」佛言：「觀世自在，菩薩入初歡喜地，具足大力不退諸法，是名菩薩不動地應知。」觀世自在言：「世尊，何等法是善清淨法？」佛言：「所謂滿足十地，乃至滿足佛地應知。」觀世自在菩薩白佛言：「世尊，世尊，何故菩薩，諸波羅蜜不盡？愛樂果報亦不盡？」佛言：「所謂迭相因生妙果應知。」

深蜜解脫經卷第四