增壹阿含經卷第二十二

　　　　東晉罽賓三藏瞿曇伽僧提婆譯

須陀品第三十

二六二（一）

　　聞如是，一時，佛在摩竭波沙山中，與大比丘眾五百人俱。爾時世尊，清旦從靜室起，在外經行。是時須陀沙彌，在世尊後而經行，爾時，世尊還顧謂沙彌曰：「我今欲問卿義，諦聽，善思念之。」須陀沙彌對曰：「如是，世尊。」須陀沙彌對曰：「如是，世尊。」是時世尊告曰：「有常色及無常色，是為一義？為有若干之貌？」須陀沙彌白佛言：「有常色及無常色者，此義若干非一義也。所以然者，有常色者是內，無常色者是外，以是之故，義有若干非有一也。」世尊告曰：「善哉善哉！須陀，如汝所言快說此義，有常色無常色，此義若干非一義也。云何須陀，有漏義無漏義，為是一義？為若干義乎？」須陀沙彌對曰：「有漏義無漏義，是若干非一義也，所以然者，有漏義是生死結使，無漏義者是涅槃之法，以是之故，義有若干非一義也。」世尊告曰：「善哉善哉！須陀，如汝所言，有漏是生死，無漏是涅槃。」

　　世尊告曰：「聚法散法，為是一義？為是若干義乎？」須陀沙彌白佛言：「聚法之色散法之色，此義若干非一義也，所以然者，聚法之色者四大形也，散法之色者苦盡也。以是言之，義有若干非一義也。」世尊告曰：「善哉善哉！須陀，如汝所言，聚法之色散法之色，義有若干非一義也。云何須陀，受義陰義，為是一義？為有若干乎？」須陀沙彌白佛言：「受與陰義有若干，非一義也，所以然者，受者無形不可見，陰者有色可見，以是之故，義有若干非一義也。」

世尊告曰：「有字無字，義有若干？為是一義？」沙彌白佛言：「有字無字，義有若干非一義也，所以然者，有字者是生死結，無字者是涅槃也，以是言之，義有若干非一義也。」世尊告曰：「善哉善哉！須陀，如汝所言，有字者是生死，無字者是涅槃。」世尊告曰：「云何須陀？何以故名有字是生死，無字是涅槃？」沙彌白佛言：「有字者有生有死，有終有始。無字者無生無死，無終無始。」世尊告曰：「善哉善哉！須陀，如汝所言，有字者是生死之法，無字者是涅槃之法。」爾時世尊告沙彌曰：「快說此言，今即聽汝為大比丘。」

爾時世尊，還詣普集講堂，告諸比丘：「摩竭國界快得善利，使須陀沙彌遊此境界，其有以衣被飲食床臥具，病瘦醫藥持供養者，亦得善利，彼所生父母亦得善利，乃得生此須陀比丘。若須陀比丘所至之家，彼家便為獲其大幸，我今告諸比丘，當學如須陀比丘，所以者何？此須陀比丘極為聰明，說法無滯礙亦無怯弱，是故諸比丘，當學如須陀比丘，如是諸比丘，當作是學。」

爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。

二六三（二）

　　聞如是，一時，佛在羅閱城，迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。爾時世尊，與無央數之眾，前後圍繞而為說法，爾時有長老比丘，在彼眾中，向世尊舒腳而睡。爾時修摩那沙彌，年向八歲，去世尊不遠，結跏趺坐繫念在前。爾時，世尊遙見長老比丘，舒腳而眠，彼見沙彌端坐思惟，世尊見已便說此偈：

　　所謂長老者，未必剃髮鬚，雖復年齒長，不兔於愚行。

　　若有見諦法，無害於群萌，捨諸穢惡行，此名為長老。

　　我今謂長老，未必先出家，修其善本業，分別於正行。

　　設有年幼少，諸根無漏缺，此謂名長老，分別正法行。

　　爾時世尊告諸比丘：「汝等頗見此長老，舒腳而睡乎？」諸比丘對曰：「如是世尊，我等悉見。」世尊告曰：「此長老比丘，五百世中恒為龍身，今設當命終者，當生龍中，所以然者，無有恭敬之心，於佛法眾。若有眾生無恭敬之心，於佛法眾者，身壞命終當生龍中。汝等頗見修摩那沙彌，年向八歲，去我不遠端坐思惟？」諸比丘對曰：「如是世尊。」

　　是時世尊告諸比丘：「此沙彌卻後七日，當得四神足，及四諦之法，於四禪而得自在，善修四意斷，所以然者，此修摩那沙彌，有恭敬之心，向佛法眾。以是之故，諸比丘，恒當勤加恭敬，佛法之眾，如是諸比丘，當作是學。」

　　爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。

二六四（三）

　　聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時有長者，名阿那邠邸，饒財多寶金銀珍寶，車磲馬瑙真珠虎魄，水精琉璃象馬牛羊，奴婢僕使不可稱計。爾時滿富城中，有長者名滿財，亦饒財多寶，車磲馬瑙真珠虎魄，水精琉璃象馬牛羊，奴婢僕使不可稱量。復是阿那邠邸長者，少小舊好，共相愛敬未曾忘捨。然復阿那邠邸長者，恒有數千萬珍寶財貨，在彼滿富城中販賣，使滿財長者經紀將護。然滿財長者，亦有數千萬珍寶財貨，在舍衛城中販賣，使阿那邠邸長者，經紀將護。

　　是時阿那邠邸，有女名修摩提，顏貌端正如桃華色，世之希有。爾時滿財長者，有少事緣到舍衛國，往至阿那邠邸長者家，到已就座而坐，是時，修摩提女從靜室出，先拜跪父母，後拜跪滿財長者，還入靜室。爾時滿財長者，見修摩提女顏貌端正，如桃華色世之希有，見已問阿那邠邸長者曰：「此是誰家女？」阿那邠邸報曰：「向見女者，是我所生。」滿財長者曰：「我有小息未有婚對，可得適貧家不？」是時，阿那邠邸長者報曰：「事不宜爾。」滿財長者曰：「以何等故事不宜爾，為以姓望？為以財貨耶？」阿那邠邸長者報曰：「種姓財貨足相詶匹，但所事神祠與我不同，此女事佛釋迦弟子，汝等事外道異學，以是之故不赴來意。」

　　時滿財長者曰：「我等所事自當別祀，此女所事別自供養。」阿那邠邸長者曰：「我女設當適汝家者，所出財寶不可稱計，長者亦當出財寶，不可稱計。」滿財長者曰：「汝今責幾許財寶？」阿那邠邸長者曰：「我今須六萬兩金。」是時滿財長者，即與六萬兩金，時阿那邠邸長者，復作是念：「我以方便前卻，猶不能使止。」語彼長者曰：「設我嫁女當往問佛，若世尊有所教勅，當奉行。」

　　是時阿那邠邸長者，假設事務如似小行，即出門往至世尊所，頭面禮足在一面立，爾時阿那邠邸長者，白世尊曰：「修摩提女，為滿富城中，滿財長者所求，為可與為不可與乎？」世尊告曰：「若當修摩提女適彼國者，多所饒益，度脫人民不可稱量。」是時阿那邠邸長者，復作是念：「世尊以方便智，應適彼土。」是時長者頭面禮足，遶佛三匝便退而去，還至家中，供辦種種甘饌飲食，與滿財長者。滿財長者曰：「我用此食為？但嫁女與我不也？」阿那邠邸曰：「意欲爾者便可相從，卻後十五日，使兒至此。」作此語已便退而去。

　　是時，滿財長者辦具所須，乘寶羽之車，從八十由延內來，阿那邠邸長者，復莊嚴己女，沐浴香熏，乘寶羽之車，將此女往迎，滿財長者男，中道相遇，時滿財長者得女，便將至滿富城中。爾時滿富城中人民之類，各作制限；若此城中，有女出適他國者，當重刑罰。若復他國，娶婦將入國者，亦重刑罰。爾時彼國有六千梵志，國人所奉制限，有言：「設犯制者，當飯六千梵志。」爾時長者自知犯制，即飯六千梵志，然梵志所食均食豬肉，及豬肉羹重釀之酒。又梵志所著衣服，或被白氈或披毳衣，然彼梵志之法，入國之時，以衣偏著右肩，半身露見。

　　爾時長者即白：「時到，飲食已具。」是時六千梵志，皆偏著衣裳，半身露見入長者家。時長者見梵志來，膝行前迎恭敬作禮，最大梵志擧手稱善，前抱長者項，往詣座所，餘梵志者各隨次而坐。爾時六千梵志，坐已定訖時，長者語摩提女曰：「汝自莊嚴，向我等師作禮。」修摩提女報曰：「止止大家，我不堪任向倮人作禮。」長者曰：「此非倮人非不有慚，但所著衣者，是其法服。」修摩提女曰：「此無慚愧之人，皆共露形體在外，有何法服之用？長者願聽，世尊亦說有二事因緣，世人所貴，所謂有慚有愧。若當無此二事者，則父母兄弟，宗族五親尊卑高下，則不可分別。如今有雞犬豬羊，驢騾之屬，皆共同類無有尊卑。以有此二法在世故，則知有尊卑之序，然此等之人離此二法，似雞犬豬羊驢騾同群，實不堪任向作禮拜。」

　　時修摩提夫語其婦曰：「汝今可起，向我等師作禮，此諸人皆是，我所事之天。」修摩提女報曰：「且止族姓子，我不堪任向此，無慚愧倮人作禮，我今是人向驢犬作禮。」夫復語曰：「止止貴女，勿作是言，自護汝口勿有所犯，此亦非驢復非誑惑，但所著之衣，正是法衣。」是時修摩提女涕零悲泣，顏色變異並作是說：「我父母五親，寧形毀五刻斷其命根，終不墮此邪見之中。」時六千梵志，各共高聲而作是說：「止止長者，何故使此婢罵詈乃爾？若見請者，時供辦飲食。」是時長者及修摩提夫，即辦豬肉豬肉羹，重釀之酒，食六千梵志，皆使充足。諸梵志食已，少多論議便起而去。

　　是時滿財長者在高樓上，煩冤愁惋獨坐思惟：「我今取此女來，便為破家，無異辱我門戶。」是時有梵志名修跋，得五通亦得諸禪，然滿財長者所見貴重，時修跋梵志而作是念：「我與長者別來日久，今可往相見。」是時梵志入滿富城，往詣長者家，問守門者曰：「長者今為所在？」守門人報曰：「長者在樓上，極為愁憂大不可言。」時梵志徑上樓上，與長者相見，梵志問長者曰：「何故愁憂乃至於斯，無縣官盜賊水火災變，所侵抂乎？又非家中不和順耶？」長者報曰：「無有縣官盜賊之變，但小家中事緣不遂。」梵志問曰：「願聞其狀，有何事緣？」長者報曰：「昨日為兒娶婦，又犯國限五親被辱。請諸師在舍，將兒婦往禮拜，而不從命。」梵志修跋報曰：「此女家者，為在何國近遠娉娶？」長者曰：「此女舍衛國中，阿那邠邸女。」時彼梵志修跋，聞此語已，愕然驚怪兩手掩耳，而作是說：「咄咄長者甚奇甚特，此女乃能故在，又不自殺不投樓下，甚是大幸，所以然者，此女所事之師，皆是梵行之人，今日現在甚奇甚特。」

　　長者曰：「我聞汝語復欲嗤笑，所以然者，汝為外道異學，何故歎譽，沙門釋種子行？此女所事之師，有何威德？有何神變？」梵志報言：「長者，欲聞此女師神德乎？我今粗說其原。」長者曰：「願聞其說。」梵志報曰：「我昔日詣雪山北，人間乞食，得食已，飛來詣阿耨達泉。時天龍鬼神遙見我來，皆護持刀劍而來向我，並語我言：「修跋仙，莫來至此泉邊，莫污辱此泉。設不隨我語者，正爾命根斷壞。」我聞此語，即離彼泉不遠而食。

　　長者，當知此女所事之師，最小弟子名均頭沙彌，然此沙彌，亦至雪山北乞食，飛來詣阿耨達泉，叉手執塚間死人之衣，血垢污染。是時阿耨達大神，天龍鬼神皆起前迎，恭敬問訊：『善來人師，可就此坐。』時均頭沙彌，往至泉水之處；又復長者，當泉水中央，有純金之案。爾時沙彌，以此死人之衣，漬著水中，卻後坐食食竟盪鉢。在金案上結跏趺坐，正身正意繫念在前，便入初禪，從初禪起入第二禪。從第二禪起，入第三禪。從第三禪起，入第四禪。從第四禪起入空處，從空處起入識處，從識處起入不用處；從不用處起，入有想無想處。從有想無想處起，入滅盡三昧。從滅盡三昧起，入炎光三昧。從炎光三昧起，入水氣三昧。從水氣三昧起，入火光三昧。次復入滅盡三昧，次復入有想無想三昧，次復入不用處三昧，次復入識處三昧，次復入空處三昧，次復入四禪，次復入三禪，次復入二禪，次復入初禪，從初禪起而浣死人衣。是時天龍鬼神，或與翕衣者，或以洗者，或取水而飲者。爾時浣衣已，擧著空中而曝之，爾時沙彌收攝衣已，便飛在空中，還歸所在。

　　長者，當知我爾時，遙見而不得近；此女事之師，最小弟子有此神力，況復最大弟子，有何可及乎？何況彼師如來，至真，等正覺而可及乎？觀此義已而作是說：『甚奇甚特，此女乃能而不自殺，不斷命根。』」是時長者語梵志曰：「我等可得，見此女所事師乎？」梵志報曰：「可還問此女。」是時長者，問須摩提女曰：「吾今欲得見汝所事師，能使來不乎？」時女聞已，歡喜踊躍不能自勝，而作是說：「願時辦具飲食，明日如來當來至此，及比丘僧。」長者報曰：「汝今自請，吾不解法。」是時長者沐浴身體，手執香爐上高樓上，叉手向如來，而作是說：「唯願世尊當善觀察，無能見頂者，然世尊無事不知，無事不察，女今在此困厄，唯願世尊當善觀察。」又以此偈而歎曰：

　　觀世靡不周，佛眼之所察，降鬼諸神主，及降鬼子母，

　　如彼噉人鬼，取人指作鬘，後復欲害母，然佛取降之，

　　又在羅閱城，暴象欲來害，且如自歸命，諸天歎善哉！

　　復至馬提國，復值惡龍王，見密迹力士，而龍自歸命，

　　諸變不可計，皆使立正道，我今復值厄，唯願尊屈神，

　　爾時香如雲，懸在虛空中，遍滿祇洹舍，住在如來前，

　　諸釋虛空中，歡喜而作禮，又見香在前，須摩提所請，

　　雨諸種種花，而不可計量，悉滿祇洹林，如來笑放光。

　　爾時阿難，見祇洹中有此妙香，見已至世尊所，到已頭面禮足，在一面立，爾時阿難白世尊言：「唯願世尊，此是何等香，遍滿祇洹精舍中？」世尊告曰：「此香是佛使，滿富城中須摩提女所請，汝今呼諸比丘，盡集一處而行籌，作是告勅：『諸比丘有漏盡阿羅漢，得神足者便取舍羅，明日當詣滿富城中，受須摩提請。』」阿難白佛：「如是世尊。」是時阿難受佛教已，即集諸比丘，在普會講堂而作是念：「諸有得道羅漢者，便取舍羅。」當於爾時眾僧上座，名君頭波漢，得須陀洹，結使未盡不得神足。是時上座而作是念：「我今大眾之中，最是上座，又結使未盡，未得神足，我明日不能，得至滿富城中食。然如來眾中最下座者，名均頭沙彌，此有神足有大威力，得至彼受請，我今亦當往受彼請。」爾時上座以心清淨，居在學地而受舍羅。

　　爾時世尊以天眼清淨，見君頭波漢，居學地而受舍羅，即得無學。爾時世尊諸比丘：「我弟子中，第一受舍羅者，君頭波漢比丘是也。」爾時，世尊告諸神足比丘，大目連，大迦葉，阿那律，離越，須菩提，優毗迦葉，摩訶迦匹那，尊者羅云，均利般特，均頭沙彌：「汝等以神足，先往至彼城中。」諸比丘對曰：「如是世尊。」是時眾僧使人，名曰乾茶，明日清旦躬負大釜，飛在空中往至彼城。是時，彼長者及諸人民，上高樓上欲覲世尊，遙見使人負金釜而來，時長者與女便說此偈：

　　白衣而長髮，露身如急風，又復負大釜，此是汝師耶？

　　是時女人復以偈報曰：

　　此非尊弟子，如來之使人，三道具五通，此人名乾茶。

　　爾時乾茶使人，遶城三匝，往詣長者家。是時均頭沙彌，化作五華樹，色若干種皆悉敷茂，其色甚好；優鉢蓮華，如是之華不可計限，往詣彼城。是時，長者遙見沙彌來，復以此偈問女曰：

　　此華若干種，盡在虛空中，又有神足人，為是汝師乎？

　　是時女彼以偈報曰：

　　須跋前所說，泉上沙彌者，師名舍利弗，是彼之弟子。

　　是時，均頭沙彌遶城三匝，往詣長者家。是時尊者般特，化作五百頭牛，衣毛皆青，在牛上結跏趺坐，往詣彼城。是時長者遙見，復以此偈問女曰：

　　此諸大群牛，衣毛皆青色，在上而獨坐，此是汝師耶？

　　女復以偈報曰：

　　能化千比丘，在耆域園中，心神極為朗，此名為般特。

　　爾時尊者周利槃特，遶彼城三匝已，往詣長者家。爾時羅云，復化作五百孔雀，色若干在上結跏趺坐，往詣彼城。長者見已，復以此偈問女曰：

　　此五百孔雀，其色甚為妙，如彼軍大將，此是汝師耶？

　　時女復以此偈報曰：

　　如來說禁戒，一切無所犯，於戒能護戒，佛子羅云者。

　　是時羅云遶城三匝，往詣長者家。是時尊者迦匹那，化作五百金翅鳥，極為極勇猛，在上結跏趺坐，往詣彼城。時長者遙見已，復以此偈問女曰：

　　五百金翅鳥，極為盛勇猛，在上無所畏，此是汝師耶？

　　時女以偈報曰：

　　能行出入息，迴轉心善行，慧力極勇盛，此名迦匹那。

　　時尊者迦匹那遶城三匝，往詣長者家。爾時優毗迦葉，化作五百龍，皆有七頭，在上結跏趺坐，往詣彼城。長者遙見已，復以此偈問女曰：

　　今此七頭龍，威顏甚可畏，來者不可計，此是汝師耶？

　　時女報曰：

　　恒有千弟子，神足化毗沙，優毗迦葉者，可謂此人是。時優毗迦葉遶城三匝，往詣長者家。是時尊者須菩提，化作琉璃山，入中結跏趺坐，往詣彼城。爾時長者遙見已，以偈問女曰：

　　此山為極妙，盡作琉璃色，今在窟中坐，此是汝師耶？

　　時女復以此偈報曰：

　　由本布施報，今獲此功德，已成良福田，解空須菩提。

　　爾時須菩提遶城三匝，往詣長者家。時尊者大迦旃延，復化作五百鵠，色皆純白，往詣彼城。是時長者遙見已，以此偈問女曰：

　　今此五百鵠，諸色皆純白，盡滿虛空中，此是汝師耶？

　　時女復以此偈報曰：

　　佛經之所說，分別其義句，又演結使聚，此名迦旃延。

　　是時尊者大迦旃延，遶彼城三匝，往詣長者家。是時離越化作五百虎，在上坐而往詣彼城。長者見已，以此偈問女曰：

　　今此五百虎，衣毛甚悅澤，又在上坐者，此是汝師耶？

　　時女以偈報曰：

　　昔在祇洹寺，六年不移動，坐禪最第一，此名離越者。

　　是時，尊者離越遶城三匝，往詣長者家。是時尊者阿那律比丘，化作五百師子，極為勇猛，在上坐往詣彼城。是時長者見已，以偈問女曰：

　　此五百師子，勇猛甚可畏，在上而坐者，此是汝師耶？

　　時女以偈報曰：

　　生時天地動，珍寶出於地，清淨眼無垢，佛弟阿那律。

　　是時阿那律遶城三匝，往詣長者家。是時尊者大迦葉比丘，化作五百匹馬，皆朱毛尾金銀校飾，在上而坐並雨天華，往詣彼城。長者遙見已，以偈問女曰：

　　金馬朱毛尾，其數有五百，為是轉輪王，為是汝師耶？

　　女復以偈報曰：

　　頭陀行第一，恒愍貧窮者，如來與半坐，最大迦葉是。

　　是時大迦葉遶城三匝，往詣長者家。是時尊者大目犍連，化作五百白象，皆有六牙七處平整，金銀校飾，在上坐而來，放大光明悉滿世界，詣城在虛空之中，作倡伎樂不可稱計，雨種種雜華。又虛空之中，懸繒幡蓋極為奇妙。爾時長者遙見已，以偈問女曰：

　　白象有六牙，在上如天王，今聞伎樂音，是釋迦文耶？

　　時女以偈報曰：

　　在彼大山中，降伏難陀龍，神足第一者，名曰大目連，

　　我師故未來，此是弟子眾，聖師今當來，光明靡不照！

　　是時尊者大目乾連，遶城三匝，往詣長者家。是時世尊以知時到，被僧伽梨，在虛空中去地七仞，是時尊者阿若拘隣，在如來右，舍利弗在如來左。爾時阿難承佛威神，在如來後而手執拂，千二百弟子前後圍繞，如來最在中央，及諸神足弟子，阿若拘隣化作月天子，舍利弗化作日天子，諸餘神足比丘，或化作釋提桓因，或化作梵天者，或有化作提頭賴吒，毗留勒形者，毗留博叉，或作毗沙門形者，領諸鬼神；或有作轉輪聖王形者，或有入火光三昧，或有入水精三昧，或有放光者，或有放煙者，作種種神足。是時梵天王在如來右，釋提桓因在如來左，手執拂；密跡金剛力士在如來後，手執金剛杵；毗沙門天王，手執七寶之蓋，處虛空中在如來上，恐有塵土坋如來身。是時般遮旬手執琉璃琴，歎如來功德；及諸天神，悉在虛空之中，作倡伎樂數千萬種，雨天雜華散如來上。

　　是時波斯匿王，阿那邠邸長者，及舍衛城內人民之類，皆見如來在虛空中，去地七旬，見已皆懷歡喜，踊躍不能自勝。是時阿那邠邸長者，便說此偈：

　　如來實神妙，愛民如赤子，快哉須摩提，當受如來法。

　　爾時波斯匿王，及阿那邠邸長者，散種種名香雜華，是時世尊將諸比丘眾，前後圍繞，及諸神天不可稱計，如似鳳凰王在虛空中，往詣彼城。是時般遮旬以偈歎佛：

　　諸生結永盡，意念不錯亂，以無塵垢礙，入彼舊邦土，

　　心性極清淨，斷魔邪惡念，功德如大海，今入彼邦土，

　　顏貌甚殊特，諸使永不起，為彼不自處，今入彼邦土，

　　以渡四流淵，脫於生老死，以斷有根原，今入彼邦土。

　　是時滿財長者，遙見世尊從遠來，諸根惔泊世之希有，淨如天金，有三十二相，八十種好莊嚴其身，猶須彌山出眾山上，亦如金聚放大光明。是時長者，以偈問須摩提曰：

　　此是日光耶？未曾見此容，數千萬億光，未敢能熟視。

　　是時須摩提女，長跪叉手向如來，以此偈報長者曰：

　　非日非不日，而放千種光，為一切眾生，亦復是我師，

　　皆共歎如來，如前之所說，今當獲大果，勤加供養之。

　　是時，滿財長者右膝著地，復以偈歎如來曰：

　　自歸十力尊，圓光金色體，天人所歎敬，今日自歸命，

　　尊今是日王，如月星中明，以度不度者，今日自歸命，

　　尊如天帝像，如梵行慈心，自脫脫眾生，今日自歸命，

　　天世人中尊，諸鬼神王上，降伏諸外道，今日自歸命。

　　是時，須摩提女長跪叉手，歎世尊曰：

　　自降能降他，自正能正人，以度度人民，已解復脫人。

　　度垢使度垢，自照照群萌，靡不有度者，除鬪無鬪訟，

　　極自清潔住，心意不傾動，十力哀愍世，重自頂禮敬。

　　有慈悲喜護之心，具空無相願，於欲界中最尊第一，天中之上七財具足，諸天人自然梵生，亦無與等，亦不可像貌，我今自歸命。」是時六千梵志，見世尊作如此神變，各各自相謂言：「我等可離此國，更適他國，此沙門瞿曇，以降此國中人民。」是時，六千梵志尋出國去，更不復入國，猶如師子獸王，出於山谷而觀四方，復三鳴吼方行所求，諸有獸蟲之類，各奔所趣莫知所如，飛逝沉伏。若彼有力神象，聞師子聲各奔所向，不能自安，所以然者，由師子獸王極有威神故。此亦如是，彼六千梵志，聞世尊音響之聲，各各馳走不得自寧，所以然者，由沙門瞿曇，有大威力故。

　　是時世尊還捨神足，如常法則入滿富城中，是時世尊足蹈門閾上，是時天地大動，諸尊神天散華供養。是時人民見世尊容貌，諸根寂靜，有三十二相，八十種好而自莊嚴。人民之類便說此偈：

　　三足尊極妙，梵志不敢當，無故事梵志，失此人中尊。

　　是時世尊往詣長者家，就座而坐。爾時彼國人，極為熾盛。時長者家，有八萬四千人民之類，皆悉雲集，欲壞長者房舍，見世尊及比丘僧，爾時世尊便作是念：「此人民之類必有所損，可作神力，使擧國人民，盡見我身及比丘僧。」爾時世尊，作長者屋舍作琉璃色，內外相視，如似觀掌中珠。爾時，須摩提女前至世尊所，頭面禮足悲喜交集，便說此偈：

　　一切智慧具，盡度一切法，復斷欲愛結，我今而自歸，

　　寧使我父母，而毀我雙目，不來適此間，邪見五逆中，

　　宿作何惡緣？得來至此處，如鳥入羅網，願斷此疑結。

　　爾時世尊，復以偈報女曰：

　　汝今快勿慮，惔泊自開意，亦莫起想著，如來今當演，

　　汝本無罪緣，得來至此間，願誓之果報，欲度此眾生，

　　今當拔根原，不隨三惡趣，數千眾生類，汝前當得度，

　　今日當淨除，使得智慧明，使天人民類，見汝如觀珠。

　　是時，須摩提女聞此語已，歡喜踊躍不能自勝，是時長者將己僕從，供給飲食種種甘露，見世尊食已訖，行清淨水，更取一小座，在如來前坐。及諸營從，及八萬四千眾，各各次第坐，或有自稱姓名而坐。爾時，世尊漸與彼長者，及八萬四千人民之類，說於妙論，所謂論者，戒論施論生天之論，欲不淨想漏為穢惡，出家為要。爾時世尊以見長者，及須摩提女，八萬四千人民之類，心開意解，諸佛世尊常所說法，苦習滅道，普與此眾生說之，彼各於坐上，諸塵垢盡得法眼淨，猶如極淨白氈，易染為色。此亦如是，滿財長者，須摩提女，及八萬四千人民之類，諸塵垢盡得法眼淨，無復狐疑得無所畏，皆自歸三尊，受持五戒。是時，須摩提女即於佛前，而說此偈：

　　如來耳清徹，聞我遇此苦，降神至此已，諸人得法眼。

　　爾時世尊以說法訖，即從座起還詣所在。是時諸比丘白佛言：「須摩提女本作何因緣，生富貴家？復作何因緣，墮此邪見之家？復作何功德，今得法眼淨？復作何功德，使八萬四千人，皆得法眼淨。」爾時世尊告諸比丘：「過去久遠此賢劫中，有迦葉佛，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛，眾祐，在波羅奈國界，於中遊化，與大比丘眾二萬人俱。爾時有王名曰哀愍，有女名須摩那，是時此女極有敬心，向迦葉如來奉持禁戒，恒好布施，以四事供養。云何為四？一者布施，二者愛敬，三者利人，四者等利。於迦葉如來所，而誦法句，在高樓上高聲誦習，普作此願：『恒有此四受之法，又於如來前而誦法句，其中設有毫釐之福者，所生之處不隨三惡趣，亦莫墮貧家；當來之世，亦當復值如此之尊，使我莫轉女人身，得法眼淨。』

　　是時城中人民之類，聞王女作如此誓願，皆共聚集至王女所，而作是說：『王女今日極為篤信，作諸功德四事不乏，布施，兼愛，利人，等利。復作誓願，使當來之世，值如此之尊，若為我說法，尋得法眼淨，今日王女以作願誓，并及我等國土人民，同時得度。』爾時王女報曰：『我持此功德，并施汝等，設值如來說法者，同時得度。』汝等比丘豈有疑乎？莫作是觀，爾時哀愍王，今須達長者是。爾時王女者，今須摩提女是也。爾時國土人民之類，今八萬四千眾是。由彼誓願，今值我身聞法得道，及彼人民之類，盡得法眼淨，此是其義當念奉行，所以然者，此四事者最是福田，若有比丘親近四事者，便獲四諦，當求方便成四事法，如是諸比丘，當作是學。」

　　爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。

增壹阿含經卷第二十二