俠的宿命結果

除了史記，在魏晉到唐朝，也出現非常多的詠俠詩。如西晉左思的「荊軻飲夜市 ，酒酣氣益振。哀歌和漸離，謂若徬無人。雖無壯士節，與世亦殊論。高眄邈四海，豪右何足陳？」陶淵明：「雄髮指危冠，猛氣沖長纓。」「君子死知己，提劍出燕京。」「精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在。」錢起：「燕趙悲歌士，相逢劇孟家。寸心言不盡，前路曰斜斜。」當然，最會詠俠的首推李白了。

喜歡書寫俠的文人，都有一個頗類似的通病：個性豪放不羈，不拘儒家治世禮法 ，不肯為五斗米折腰改變性情。當然個個「學而優則仕」的過程就都很不順。但是在中國體制下，除了做官，還有什麼道路可以抒展雄心壯志呢？於是詩文，就成了投擲理想的所在。

譬如建安七子之一的稽康，為人就很不甩為求做官逢迎拍馬的儒生，他也是個愛 詠俠的詩人，還喜音律，一首廣陵曲，被傳聞為天人傳授的天籟。稽康後來果真 因得罪一個平步青雲的儒生鍾會，被設計殺害。

很有意思的是，詠俠詩人隱逸或道家放浪形骸的文化也很盛，譬如陶淵明與李白，更是隱逸與放浪形骸不拘做官的典型。陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山」，早已成為人人朗誦的名句。

這正證明了俠，在中國文化中成為一種象徵，是對正統的一種質疑甚至是反叛， 想在儒家倫理義理所提出的規範之外，呼喚另一種可能。只是很不幸的，除了離 軌放浪形骸與隱逸，並沒有別的出路。因此正統繼續是正統，離軌者永遠像起初 的俠，有著被收編被酷吏對付的危機。

我總在想，是什麼樣的情感動力，可以讓人們連生命都可以不要？到底是何種原因可以來產生這樣地動力？想像著滿口仁義道德、國家民族的統治階級，在我們進入俠的世界裡，不禁要問到：除了這些以外，是否有沒有另一種更值得青史來加以留名的呢？(完)