（第150篇解說）
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讚美宇宙的主

凡有氣息的都要讚美耶和華（詩一五○：6）

永遠無限的神，肯顧念拯救世上微小卑賤的罪人，實在是奇妙的愛。
神愛世人，以至差祂的獨生愛子降世，為罪人死，使一切信祂的人，
可以得著永遠的生命，成為神的兒女。（約三：16）
這顯明神多麼看重人的存在，不願一人滅亡。這是正確的。
但無論如何，如果解釋為神的存在，是以成就人的救恩為唯一目的，
則是錯誤的，變成極端的以人為中心。
聖經說，神拯救罪人的最高目的，是
“要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，
顯明給後來的世代看”（弗二：4-10）。
換句話說，神的救恩，使卑賤的罪人，因信稱義，造就成祂的“傑作”，
就像窯匠把無價值的泥土，造成無價的藝術品。從自然界，
我們可以看到，神並不是把貴價的原料加工，
而是把沒有價值的變成寶貴的；鑽石不過是純炭經高壓而產生。
而且神不是藝術品的工匠，而是產品的創造者，該得所有的榮耀。

我們要記得：神造人在地上之前，已經創造了這浩渺廣大的宇宙，
和其中的萬物；神最高的目的，在祂救贖的計畫完成的永世裏，
是要在一切所造的萬物之上得榮耀，在每一原子之內彰顯祂的統治主權。
現在的世界，因為背叛犯罪，使一切“受造之物服在虛空之下”，
受敗壞的轄制；“我們知道，一切受造之物，一同嘆息勞苦，
直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的也是自己心裏嘆息，
等候得這兒子的名分，乃是我們的身體得贖。”（羅八：20-24）
到那時候，“這必朽壞的，要變成不朽壞的；這必死的，要變成不死的”，
就是聖徒要復活，這羞辱軟弱的身體，要變成強壯榮耀的身體
（林前一五：43,53），那就是基督作永遠的王，神的國臨到地上。

求主照明我們心中的眼睛，使我們“真知道祂的恩召有何等指望，
祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀，
並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大”（弗一：17-19）。
使我們心在天上，不為屬地暫時的事物而生活。
詩篇的首篇，開宗明義，講到分別為聖的生活；
而以末後圓滿的榮耀頌結束。
哈利路亞，“凡有氣息的，都要讚美耶和華！”

（第150篇經文）
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頌讚上主
150:1
要讚美上主！要在他的聖所頌讚他；
要在彰顯他能力的天空頌讚他。
150:2
要頌讚他大能的作為；
要頌讚他至高無上。
150:3
要吹號頌讚他；
要彈琴奏瑟頌讚他。
150:4
要打鼓跳舞頌讚他；
要奏樂吹簫頌讚他。
150:5
要用響亮的鐃鈸頌讚他；
要用鏗鏘的鐃鈸頌讚他。
150:6
一切有生命的被造物都要頌讚上主。
要讚美上主！

（第149篇解說）
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讚美審判的君

要在他們身上施行所記錄的審判（詩一四九：9）

世人行事，只要滿足他們自己；得志掌權的人，
更是要快意稱心。他們像彼拉多一樣，作威作福，
以為可以隨意操縱著別人的命運，看不起生命的主；
主耶穌卻對他說：“若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄！”
（約一九：11）

彼拉多全然想不到，那站在他面前的加利利人，
雖然沒有佳形美容，因受欺壓，人不按公義審判祂；
但世人卻不知道，祂是道成肉身的神子，
有一天，要再降臨在地上，審判世界。
天父因為那位降世的耶穌基督“是人子，就賜給祂行審判的權柄。”（
約五：27-29）世人一切的行為，言語，
以至意念，心思，都要赤露敞開在祂面前。
主耶穌對門徒說：
“你們要記念我從前對你們所說的話：
‘僕人不能大於主人’。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；
若遵守了我的話，也要遵守你們的話。”（約一五：20）
因此，門徒一直在受無緣無故的恨惡，迫害，
受不公義的審判，完全不是意外的事。
“如經上所記：‘我們為你〔主〕的緣故，終日被殺，
人看我們如將宰的羊。’”（羅八：36）
世人這樣待我們，是因不認識主，也不接待主，完全不是意外。
但他們要發現一件意外的事：當復活的時候，
“聖徒要審判世界…審判天使”（林前六：2-3）。
因為主耶穌說過：“你們這跟從我的人，到復興的時候，
人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，
審判以色列十二個支派。”（太一九：28）

世人不知道這榮耀的真理；
就是神的兒女們，也往往為世上的迷霧所障蔽，
不能遠見將來，為了不值得介意的事營營碌碌，
不僅跟世界爭長短，甚至聖徒彼此爭訟（林前六：2），
忽視神國的榮耀，為了世上的糞土而計較，多麼愚昧可恥！
聖徒蒙主恩典，有永遠的盼望，應當“因榮耀高興，在床上歡呼”；
要時時注目天上，因為主要來作王統治。
列國的君王，領袖，本來說話就是法律，興風作浪；
到時要被用鐵杖統治的主所捆綁，成為階下囚，
主要“在他們身上施行所記錄的審判；
祂的聖民都有這榮耀。”（詩一四九：9）

使徒保羅說：（羅八：18）
“我想現在的苦楚，若比起將來的榮耀，就不足介意了。”
在受過苦難以後，得主賜的冠冕。
　　讚美主，祂是我們的盼望和榮耀。

（第149篇經文）
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頌讚之歌
149:1
要讚美上主！要向上主唱新歌；
要在他忠貞子民的聚會中頌讚他。
149:2
以色列啊，要因你們的創造主歡喜；
錫安的兒女啊，要因你們的君王快樂。
149:3
要舞蹈頌讚他的名；要打鼓彈琴來頌讚他。
149:4
上主喜愛他的子民；他以勝利授于謙卑的人。
149:5
願他的子民因凱旋歡樂；願他們通宵高唱凱歌。
149:6
願他們高聲歡呼，頌讚上帝。他們手執雙刃的利劍，
149:7
為要向萬國報仇雪恥，向它們的人民施懲罰；
149:8
把他們的君王捆綁起來，把他們的首領用鐵鍊鎖住；
149:9
照上帝的命令懲罰各國。
這就是上帝子民的勝利。要讚美上主！

（第148篇解說）
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讚美相近的神

與祂相近的百姓都讚美祂（詩一四八：14）

你可能知道英國的王是誰，也知道世界上誰有最多的錢；
但遇到問題的時候，卻不去找他們。
因為你知道他們，他們卻不知道你；
即使住在隔鄰，也不能算有相近的關係。
神住在至高之處（賽五七：15，六六：1）。
祂是創造並統理宇宙萬有的神。祂不需要人的支持而存在。
隨著科學的發達，我們知道用天文望遠鏡，
可以觀察到百億光年之遠；我們就算是能以光的速度到那裏去，
到達時已是許多億年之後，人的生命相對的太短促了。
但宇宙空間雖然浩渺，到底不是無垠的。
神知道宇宙的極限，祂在宇宙之外，居至高的所在。

神是無所不在的（詩一三九：7-12）。
祂像空氣充塞宇宙，又包圍四度空間。人不能想像神不存在的地方。
神的同在，全然是另一回事。神對祂的子民，特別眷顧施恩
（出三三：14；太一：23，二八：20；約一四：16-17）。
但是，神揀選屬祂的人，與他們同在，聖經稱之為祂的“聖民”，
表明是歸於神的；又稱為祂的“產業”，
表明祂所專有，別人不能侵害。在以色列人出埃及的時候，
神吩咐摩西建造了會幕，顯明祂的同在。在至聖所中有神的約櫃，
其中有兩塊法版，就是神的話，代表祂的同在。
在新約時代，道成了肉身，在世人中間支搭帳棚，
是祂實際的同在，使人看見了神子，就是看見了父。
神創造了宇宙萬有，也造了人，在地上生養眾多，為了要榮耀神的名。
但是人犯罪墮落，離開神，不能與神親近；
因此，神再造的工作，是更為奇妙的工作。
只有經過再造重生的人，才能夠親近神。

為了這個目的，神差祂的兒子基督耶穌到世上來，在十字架上，
代替人的罪而被釘死，流血成就救贖。
神代罪的羔羊最後的話，是：“成了！”（約一九：30）
宣告神與人藉著祂得以和好，不再是仇敵。
祂又在第三天復活了，使信祂的人稱義，神不算為有罪，
而作神的兒女，得與神親近。聖經說（弗二：13）：
“你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏藉著祂的血，已經得親近了。”
這是自有人類以來最榮耀的事實，建成了愛的虹橋，
跨越了不能跨越的鴻溝，使沒有盼望的罪人，成了蒙愛的兒女，
是得應許的後嗣，將來要同祂在永遠的榮耀裏。
讚美主，與祂相近的百姓，要讚美祂！

（第148篇經文）
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呼召全宇宙頌讚上帝
148:1
要讚美上主！
你們要從天上頌讚上主；你們要在高天頌讚他。
148:2
他的眾天使啊，你們要頌讚他；
他的眾天軍啊，你們要頌讚他。
148:3
太陽啊，月亮啊，要頌讚他；
閃耀的星辰啊，要頌讚他。
148:4
天上的諸天啊，要頌讚他；
天上的眾水啊，要頌讚他。
148:5
願萬象都頌讚上主的名！
他一命令，一切就造成，
148:6
各有固定的位置，永不改變；
他的命令誰都不能違背【102】。
148:7~8
海怪啊，深淵哪，閃電、冰雹、雪，和雲霧啊，
遵行命令的大風啊，要從地上頌讚上主。
148:9
大山小山哪，果樹、森林哪，
148:10
野獸牲畜啊，昆蟲飛禽哪，你們都要頌讚他。
148:11
君王啊，萬民哪，公侯啊，一切掌權者啊，
148:12
少年人哪，少女啊，老年人哪，
孩童啊，你們都要頌讚他。
148:13
願他們都頌讚上主的名。惟有他的名被尊崇；
他的榮耀超越天地。
148:14
他使他的子民強盛，因此，
以色列子民─所有他親愛的子民都頌讚他。要讚美上主！

（第147篇解說）
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讚美啟示的靈

祂將祂的道…律例典章指示以色列（詩一四七：19）

人如果張開眼睛，也敞開心，謙卑誠實的尋察，
從世上的萬物，無法不知道創造神的存在。
看神創造宇宙萬有，天上的星宿，地上的生物，
自然界的一切，無法不承認偉大的造物主。
“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，
但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅一：20）
但人觀看絢麗的朝霞，燦爛的落日，
能生出敬畏的情操，知道神存在的真實；
看到風雲變幻，春華秋凋，感念人生的無常；
甚至清夜捫心，自知罪咎深重；那都是普通啟示的功能，
總無法知道那位神是誰，如何親近祂，如何滌除罪孽，
得到救恩。這就需要神特殊的啟示，就是神聖善的靈所啟示的話。
祂將祂的道指示雅各，將祂的律例典章指示以色列。
別國祂都沒有這樣待過；至於祂的典章，他們向來沒有知道。
聖經指著猶太人說，“神的聖言交託他們”（羅三：2），
就是指舊約神的啟示，是基督的靈在眾先知的心裏，
預先說到神藉祂的兒子降世，成就救恩的計畫。（彼前一：10-12）
至於別的國家，不論巴比倫如何先有文字，
制訂法典，埃及文化如何優越先進，中國如何建立統一的帝國，
神都沒有另行設立舊約；也絕沒有預言祂的兒子降世，成就救恩。

所以有宗教心，相信神的存在是一回事，
那不過是在尋求神路程上的起步；
還需要認識神子基督耶穌，神所設立的唯一救法，
使罪過得救贖，因信稱義，作神的兒女而得永生。
神普通的啟示，是叫人從神的工作，知道神的存在；
還要有特殊啟示，從神的話，明白人的墮落犯罪，
和神如何為人預備救恩的歷史，並接受基督而得救。
人的文化中，不能叫人尋得生命之道，
只證明“罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，
在我們的主耶穌基督裏，乃是永生。”（羅六：23）
可惜，世人認識神最大的障礙，是人的驕傲，
包括文化傳統的虛驕；以致人不能知道，
也不想知道自己敗壞的情形。因此，必須求神聖靈光照，
正確的審斷自己，認識自己，責備自己，
謙卑在神面前認罪悔改，才可得救蒙恩。
哈利路亞，蒙揀選作神子民的，當永遠感恩頌讚。

（第147篇經文）
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頌讚全能的上帝
147:1
要讚美上主！唱歌頌讚我們的上帝是多麼美善！
讚美他是多麼愉快，多麼合宜！
147:2
上主重建耶路撒冷；他招聚流亡的以色列人歸來。
147:3
他醫治憂傷的人，包紮他們的傷口。
147:4
他制定了星辰的數目；他一一替它們起名。
147:5
我們的主偉大、全能；他的智慧無法衡量。
147:6
他提拔卑微的人，把邪惡的人擊倒地上。
147:7
要歌唱讚美上主；要彈豎琴頌讚我們的上帝。
147:8
他佈雲遮蔽高天；他降雨滋潤大地，使草生長在山上。
147:9
他把食物供給獸類，餵養啼叫的小烏鴉。
147:10
他不喜歡高頭駿馬；他不中意勇猛的戰士。
147:11
但他喜愛敬畏他的人，喜歡信靠他慈愛的人。
147:12
耶路撒冷啊，要頌讚上主；
錫安哪，要頌讚你的上帝。
147:13
他使你的城門鞏固；他賜福給你的兒女。
147:14
他保衛你四境平安；他用上好的麥子餵飽你。
147:15
他一向大地發出命令；他的話立刻傳佈。
147:16
他降下羊毛似的白雪；他撒下灰塵似的薄霜。
147:17
他拋下沙礫似的冰雹；他所吹來的冷風誰都抵擋不住。
147:18
他一下令，冰雪都溶化；他一使風颳起，水都流動。
147:19
他把他的信息傳給雅各，把他的教訓和法律傳給以色列。
147:20
他對別的國家沒有這樣做；
因他們不知道他的法律。要讚美上主！

（第146篇解說）
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讚美永遠的王

耶和華要作王，直到永遠（詩一四六：10）

這個世界上，人那麼多，地方那麼廣大，生活在其中，
真仿佛是置身狂暴的海洋，感覺自己是那麼微小，孤單。
但不論你願意與否，總不能逃脫。誰能怪你，覺得需要個倚靠？

有的人選擇最有權勢的人。
在羅馬統治巴勒斯坦的時代，凱撒的倖臣希律家族，
作分封的王，各轄一方，真是執生殺予奪的大權。
這位王絕不是仁慈，但懂得討人民歡喜那一套，就是不顧真理；
他是官方迫害教會的先鋒。他以為自己有權勢，
要摧殘剛萌芽的教會，把使徒雅各抓去殺了；
又逮捕了教會的柱石彼得，關在深監，預備第二天就當眾行刑。
可是，那一天並沒有來到：夜間主差天使領彼得奇妙的出獄。
彼得活得比他久得多。（徒一二：1-11）
推羅，西頓地方的人，偏偏需要從他的轄區得糧食。
人民如果沒有糧食，顯然活不下去；這又是他展現權力的機會。
人民屈服了，託人關說求情。他得意之餘，穿上官服，
耀武揚威的演說教訓一番。他儼然以為可以代替神的地位。
至高的神顯出權能，差使者罰他；立刻體內有許多蟲咬他，
痛苦仆地，幾天就死了。神永生的道，卻日見興旺廣傳
（徒一二：20-24）。

你們不要倚靠君王，不要倚靠世人，
他一點不能幫助。他的氣一斷就歸回塵土，
他所打算的當日就消滅了。以雅各的神為幫助，
仰望耶和華他神的，這人便為有福。（詩一四六：3-5）
世上的君王，他們的疆域都是有限的，
他們的權力不能越過神定的邊界；而且他們的年歲也是有限的，
就算不作為權力爭奪下的犧牲者，也不能存到永久。
何況他們有許多不能作的事；而真正仁慈的君王領袖又很少；
所以是既不為，又不能。而且世間的領袖，
喜怒無常，是最靠不住的。真是（箴一九：12）
“王的忿怒好像獅子吼叫，他的恩典卻如草上的甘露。”
惟有神有無限的權能，和恆久的恩慈，
祂憐憫無有的人，施恩給需要的人。
而且永生的神，年日沒有窮盡。（詩一四六：10）
“耶和華要作王直到永遠。錫安哪，你的神要作王直到萬代。”

看看神所創造的宇宙，就會覺得眇小的人，是何等的脆弱不堪。
人的問題，不是自卑，而是把自己看得那麼大，
真是愚昧得可笑。哈利路亞！投靠祂的人有永遠的福分。

（第146篇經文）
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頌讚拯救者上帝
146:1
要讚美上主；我的靈啊，你要頌讚上主。
146:2
我有生之日要歌頌他；
我要一生一世歌頌我的上帝。
146:3
不要倚靠世上的首領；
不要信賴必朽的人，他救不了你們。
146:4
他們一死便歸塵土；
他們的策劃當天便成泡影。
146:5
那得到雅各的上帝幫助的多麼有福啊！
那投靠上主─他的上帝的人多麼有福啊！
146:6
上帝創造天、地、海，和其中萬物；
他始終持守他的諾言。
146:7
他為被欺壓的人伸張正義；他賜食物給飢餓的人。
上主使被囚的人得自由，
146:8
使盲人能看見。
他扶起被欺壓的人；他愛惜正直的人。
146:9
他保護寄居的外人；
他扶助孤兒寡婦，但要挫敗邪惡人的詭計。
146:10
上主要永遠作王；
錫安哪，你的上帝要永遠掌權。要讚美上主！

（第145篇解說）
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誠實的重要

誠心求告祂的，耶和華便與他們相近（詩一四五：18）

與神相近，是靈裏的特別經歷。
有些時候，我們會感覺到神是那麼近，
仿佛就在身邊，像是可以伸手摸得著的；
但同時有那種敬畏的心，覺得神遠在我們之上。
不過，有些時候，會感覺神與我們很遠；
卻不是距離上的遠，而是心靈上的疏遠。
那時，自然該省察，是否是“罪孽使你們與神隔絕”（賽五九：2），
就像是甚麼絕緣體存在中間，使我們跟神的關係不對了。
如果不是由於罪的阻隔，那就可能是該學習全憑信心，不靠感覺；
因為感覺像氣候一樣不穩定，會受情緒，身體狀況，
甚至環境和天氣的影響，我們所倚靠的是不改變的神。

凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，
耶和華便與他們相近。（詩一四五：18）
這裏所說的“相近”，當然不是指空間的距離說的。
因為神是靈，祂沒有體質，也不受空間限制；
倒是有些像我們說感情上的距離那樣。
兩個人可能結鄰而居，天天見面，但彼此視如陌路人；
另外兩個人，相隔關山萬里，卻常在電話上長談，
可以推心置腹，志同道合。我們很容易知道，誰跟誰是關係密切了。

我們該儘量鼓勵人參加禱告會；但有人相信到教堂裏面禱告，
跟神更相近，所以會得垂聽。那就跟真理不合了。
也有的人以為該上山去禱告，到了山頂，
還要爬升樹梢，因為那與天相近。這又是另一種偏差。
歷史上有些人許願，到耶路撒冷去“朝聖”，
或以為向“聖城”禱告更有效；其實，
主耶穌就說到法利賽人上聖殿去禱告，卻不過是自言自語一番，
根本說不上得神垂聽（路一八：11-12）。神說那些宗教人是：
“這百姓用嘴脣親近我，心卻遠離我”（太一五：8；耶一二：2），
所以“拜我也是枉然”。誠實人在世容易受損，但對神是必須誠實的。

神是聖潔信實的神。世人有罪，不能夠親近祂；
只有靠賴耶穌基督的寶血，才得與神親近（弗二：13）；
更要對付罪，手潔心清才可見神。因此聖經說：
“你們親近神，神就必親近你們。”（雅四：8）
二點之間，直線最近。信徒不能向監察人心的神弄手段，用詭詐；
必須用心靈和誠實敬拜祂。惟有誠實，才可以使人親近神。

（第145篇經文）
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頌讚之歌
145:1
我的上帝啊，我要宣揚你的偉大；
我的君王啊，我要永遠感謝你。
145:2
我要天天感謝你；我要世世代代頌讚你。
145:3
上主至大，應該大受頌讚；他的偉大無法測量。
145:4
世世代代都要宣揚你的作為；他們都要傳佈你大能的事蹟。
145:5
他們要述說你的榮耀和尊嚴；我要傳佈你奇妙的作為。
145:6
人要講論你的大能；我要宣揚你的偉大。
145:7
他們要述說你的良善，歌頌你的公義。
145:8
上主慈悲，充滿憐憫；他不輕易發怒，滿有不變的愛。
145:9
他恩待眾生；他的恩慈及於一切被造物。
145:10
上主啊，你所造的一切都要頌讚你；你的子民都要感謝你。
145:11
他們要宣講你主權的榮耀，要述說你的大能；
145:12
他們要使世人都知道你大能的作為，知道你國度的榮耀和尊嚴。
145:13
你的主權永遠長存；你要永永遠遠作王。
上主的應許信實可靠；他所做的一切盡都美善
145:14
他扶助遭患難的人；他扶起被欺壓的人。
145:15
一切生物都仰望你；你按時把食物供給他們。
145:16
你豐豐富富地供給他們，滿足他們一切的需要。
145:17
上主的作為都是公義；他所做的都有憐憫。
145:18
上主親近所有求告他的人；他接近誠懇求告他的人。
145:19
他要成全敬畏他的人的心願；
他要垂聽他們的呼求，拯救他們。
145:20
他保護所有愛他的人，但他要消滅邪惡的人。
145:21
我要頌讚上主；願一切被造物永遠頌讚他的聖名。

（第144篇解說）
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拯救的磐石

求你從上伸手救拔我，救我出離大水（詩一四四：7）

虛假的安全感，常隱藏著真正的危機。
詩人有從神來的靈感，使他有敏銳的先見，能察知屬靈的危難。
這種危機意識，驅使他到神面前，投靠祂，時刻仰賴祂。
人看他是在衽席之上，他卻深感自己和國家，是處水深火熱之中。
雖然說：“祂使我的百姓服在我以下”，他卻並不以為是天下太平了。
卻說：“求你從上伸手救拔我，救我出離大水，救我脫離外邦人的手。”
（詩一四四：7,11）“大水”當然不是指洪水氾濫；
因為從大衛生平中，我們沒見到他曾被洪水所困，
應該是指惡人的怒氣，他們在興風作浪
（參詩六九：1-2,14-15，一八：4,16），就要吞沒屬神的人。
因此，我們不難了解，大水是“外邦人”的象喻。
聖經記載，我們知道大衛落在外邦人手中，是投奔非利士的迦特王亞吉，
那是失敗的經驗（撒上二一：10-15；詩五六章），
那真是他勢蹙力窮的時候。但他與非利士人同處的時間不長。
以後，再投非利士人，更是很少接近他們（撒上二七：1-4），
並不曾涉及朝廷中的鉤心鬥角，遭讒受謗；
所以“他們的口說謊話，他們的右手起假誓”（詩一四四：8,11），
很不像是實際的經歷。何況外邦“未受割禮”的人，
是以色列人所藐視的，其不道德的生活，不是評論的標的；
至於有神藉天使所傳律法的人，卻不遵守律法，說謊話，
起假誓，不當一回事，跟不法的外邦人又有何差別？
所以這種人不能算是真以色列人，而是“外邦人”。

有這種外邦文化流行，不僅是政治問題，
也必然引致道德上的危機，使國民敗壞，遠離神；
人與人之間失去信任，社會對真假沒有準衡，哪能有真正持久的太平？
作為屬神的政治領袖，也是道德的表率，
必須自己言足信而行可法，才有統治的權威。
屬靈的權威不是自己有的，是從神來的。
同樣的，只有求信實聖潔的神，才可以救人脫離罪性的虛謊。
然後，家庭才會和諧，事業才會進步，
社會安定，國家康樂，都隨神的賜福而臨到。

怎能“遇見這光景”呢？
“有耶和華為他們的神，這百姓便為有福。”（詩一四四：12-15）
挂名的基督教，自欺的統計數字，不能夠解決罪的問題；
必須全國從領袖，到人民，敬畏神而行真理，才有真正永遠的福分。

（第144篇經文）
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君王為勝利感恩
144:1
願保護我的上主得到頌讚！
他訓練我打仗，鍛鍊我應戰。
144:2
他是我的力量，我的堡壘，是我的避難所，我的拯救者；
我投靠他，向他求庇護。他使列國屈服在我腳下。
144:3
上主啊，人算甚麼，你竟關懷他？
必朽的人算甚麼，你竟眷顧他？
144:4
他不過像一口氣息；他的歲月像飛逝的影兒。
144:5
上主啊，求你拉開天空，親自降臨；
求你觸摸群山，使山冒煙。
144:6
求你發出閃電，驅散仇敵；求你射出箭矢，使他們奔逃。
144:7
求你從高天伸出救援的手，拯救我，
把我從深水中拉出來；救我脫離外來的強敵；
144:8
他們從來不說誠實的話，連宣誓也是撒謊。
144:9
上帝啊，我要向你唱新歌；我要彈豎琴頌讚你。
144:10
你使君王得勝，搭救了你的僕人大衛。
144:11
求你救我脫離殘暴的仇敵，救我脫離外來的強敵。
他們從來不說誠實的話，連宣誓也是撒謊。
144:12
願我們的兒子在年輕時就像壯實的果樹；
願我們的女兒像裝飾宮殿的雕柱。
144:13
願我們的倉庫滿盈，儲備各種榖物；
願我們牧場上的羊群蕃生千萬。
144:14
願我們的牲畜繁殖眾多，沒有流產，沒有損失。
願我們街上沒有哀哭的聲音。
144:15
得享受這種景況的國家多麼有福啊！
尊上主為上帝的人民多麼有福啊！

（第143篇解說）
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清晨的信息

求你使我清晨得聽你慈愛之言（詩一四三：8）

朝陽驅走了大地上的黑暗，又是新的一天開始。
將如何踏上擺在我面前的時間道路？
不論有多豐富的生活經驗，你的腳印總未曾留在這條新路上；
何況仇敵每天都張開網羅等待你，有許多使人迷亂的岐徑。
哪還有比這更適切的時候？舉起虔誠卻惶惑的心，
向掌管你時間的神禱告：
求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你；
求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。（詩一四三：8）
詩人在他的生命中，曾經歷過多少昨天，其中有許多是艱難的日子。
他曾有犯罪的記錄，在神前羞恥，抬不起頭來；所以他說：
“求你不要審問僕人，因為在你面前凡活著的人，沒有一個是義的。”
唯一的義人是死人。他曾有過失敗的經驗，
被仇敵打倒，住在幽暗裏，完全對自己灰心；
這可能不是肉身被打敗，而是靈命裏的失敗。這一切，使他說：
“我的靈在我裏面發昏，我的心在我裏面悽慘。”（詩一四三：2-4）

有的人不認識神，也不認識自己，可能因為自己有經歷；
但詩人的經歷，使他對於前面新的一天，
更是全無所知，舉步躊躇，不知該如何走法。
他想到過去無數個昨天，是神的恩手在引導：
不是誰的豐功偉業，不是甚麼偉大領袖，帶領有方；
更不是靠喜怒無常的幸運。全然是神手的作為。
想到神，仰望神，使人渴想尋求神；
想到神過去的作為，更堅心倚靠祂，尋求祂的引導。

原來過去的失敗，是因為為了自己打算，
憑自己的智慧和方法，才弄得“我的靈在我裏面發昏”。
現在，心靈渴慕主的恩典，不是渴求世俗的快樂，
那些不能給人真正滿足的東西，是虛假全無價值的（賽五五：2）。
從今以後，前面每一步，都願意行在神旨意裏：
“求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神，
你的靈本為善，求你引我到平坦之地。”（詩一四三：10）
使徒彼得告訴回轉的羊：
“往日隨從外邦人的心意行…時候已經夠了”（彼前四：3），
不要再行崎嶇的路，受無意義，不必要的苦。
自己的靈發昏，是悔改順從神聖善的靈的時候。
人“離棄自己的道路…除掉自己的意念”，
神的旨意就向他顯明（賽五五：6-9）。

（第143篇經文）
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求助的禱告
143:1
上主啊，求你聽我的禱告；求你垂聽我的呼求。
你信實，求你回答我；你公義，求你俯允我。
143:2
求你不要審判我─你的僕人，
因為在你面前沒有無辜的人。
143:3
我的仇敵逼迫我，徹底打敗我。
他把我囚禁在黑暗的牢房裏，我像死了許久的人一樣。
143:4
因此，我不敢再存希望；我心裏悲愁絕望。
143:5
我追念已往的日子；
思想你一切的工作，回憶你所做的事。
143:6
我向你舉手禱告；我渴慕你，像乾旱的地盼望雨露。
143:7
上主啊，求你立刻垂聽我；我已喪失了一切希望。
求你不要躲開不理我；不然，我會像陷於死地的人一樣。
143:8
求你使我天天記得你的慈愛，因為我信靠你。
求你指示我該走的路，因為我仰望你。
143:9
上主啊，我向你尋求庇護；求你救我脫離我的仇敵。
143:10
你是我的上帝；求你教導我遵行你的旨意。
求你恩待我，引導我走平坦的路。
143:11
上主啊，求你照你的應許拯救我；
你公義，求你救我脫離患難。
143:12
憑著你對我的愛，求你剷除我的仇敵。
求你消滅所有欺壓我的人，因為我是你的僕人。

（第142篇解說）
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心靈發昏

我的靈在我裏面發昏的時候（詩一四二：3）

大衛以生命經歷為背景的詩篇，都收在第一和第二卷中，
只有這一篇，在第五卷中。是否這詩是描述他心靈的境況？
或是逃難時在洞裏的記憶？也許，作王的大衛，再舊地重游？
重溫失去的記憶，是很有意義的事。
我們所看到的英雄，常是他光榮的形象；
正如所見月亮的光明面，難得見到其陰暗的一面。
但大衛向人顯示其負面的心情，如何在神面前，哀訴他的苦情：
我的靈在我裏面發昏的時候，你知道我的道路。
在我行的路上，敵人為我暗設網羅。
求你向我右邊觀看，因為沒有人認識我；
我無處避難，也沒有人眷顧我。（詩一四二：3-4）

大衛受掃羅嫉妒迫害，倉皇離家出走。
在挪伯祭司城亞希米勒那裏，從會幕取得殺歌利亞的刀；
然後逃到亞吉王那裏，又裝瘋才得離開，逃到亞杜蘭洞。
（撒上二一：1至二二：1）
其狼狽孤單的情形，使他的心靈沉落到極低點。
在亞杜蘭洞中，大衛發聲向神懇切呼喊哀求；
從洞底的回聲，只是他患難的重覆。“右邊”，是尋得幫助者的地方，
在訴訟中，是幫助辯護者站立的位置（詩一○九：6,31）；
但大衛孤獨的在那裏，面對患難，忍受悲涼！
保羅為主作見證，被囚在監獄中，也曾面臨這樣的情形：
“我初次申訴，沒有人前來幫助…惟有主站在我旁邊，
加給我力量”（提後四：16-17）。

在洞中隱藏，正如被關在獄裏的人一樣，沒有人可以交通勉勵；
同時，所帶的食物有限，必須去到外面，覓取供應。
那是逋逃者最脆弱的時候：鳥獸在飢餓的時候，
獵人乘機設下網羅陷阱，把食餌放在容易得到的地方，
當鳥獸去取食的時候，就成為他們的獵物。
魔鬼知道人的意欲，也是用這樣的詭計，
當人在困難，孤單時，需要時，最容易被引誘，與它妥協，
陷於失敗和永遠痛苦的深淵。信徒在世上，不能沒有患難痛苦；
有時更會陷在孤單無助的境地。那時，心靈低沉，發昏，
幾乎失去盼望，再也沒有支持下去的力量；
但神是我們的避難所，是現今的喜樂，
將來的福分，盼望。仰望主，祂會救拔你。

（第142篇經文）
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求助的禱告
142:1
我懇求上主的幫助；我高聲向他呼求。
142:2
我向他吐露一切的苦情；我向他陳述一切的患難。
142:3
我快要絕望的時候，他知道我該做的事。
在我行走的路上，我的仇敵張開羅網要陷害我。
142:4
我左右觀看，找不到朋友來救助；
我找不到逃脫的路；沒有人關懷我。
142:5
上主啊，我向你求助。
上主啊，你是我的避難所；你是我今生所需要的一切。
142:6
求你垂聽我求助的呼聲，因為我淪落在絕望的境地。
求你救我脫離欺壓我的人，因為他們比我強大。
142:7
求你救我脫離災難，讓我能頌讚你的名；
義人將環繞著我，因為你恩待我。

（第141篇解說）
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義人的傷痕

任憑義人擊打我，這算為仁慈（詩一四一：5）

我們希望凡事平順，所有的人都跟我心同意合，聽不得說“不”的聲音。
相反的，有些人專說你喜歡聽的話，迎合你的心意，使你感覺舒服：
“傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹”（箴二六：22）。
很容易的，你就把這樣的人，當作你的心腹至交。這是不難了解的心態。
聖徒受世人的攻擊迫害，已經夠多了；
有的時候，還會遇到屬主的人打擊，豈不令人心碎？
但必須注意，雖然仇敵顯然與我們意見不同，
並不是所有跟我們意見不同的人就是仇敵。
朋友有時也會跟我們有不同的看法。在這樣的時候，
我們要有夠廣大的心，合宜的態度，
應該是“不敵擋我們的，就是幫助我們的”（可九：40）；
切勿採取“不與我相合的，就是敵我的”（太一二：30）。詩人說：
任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油；
我的頭不要躲閃。（詩一四一：5）
聖經說：“朋友加的傷痕，出於忠誠；仇敵連連親嘴，
卻是多餘…膏油與香料，使人心喜悅；
朋友誠實的勸教，也是如此甘美。”（箴二七：6,9）
要知道，我們的智慧是有限的，特別是對於自己的認識，
更是缺乏，就像人看不見自己的睫毛，所謂：
“勇士不能自舉其身，明者不能自見其睫”。
因此，需要有真朋友從旁指出我們的缺失。
不過，實際上這樣作的時候，常是吃力不討好；
要有真正的愛心，要有勇氣，加上真知明見，才會作得合宜。

大衛是合神心意的王，不過因為他是王，很難聽得到正直的話；
但儘管他屬靈，也會有錯失的時候，並且會錯到很嚴重的地步。
大衛一生的污點，是殺了忠勇的烏利亞，姦娶他的妻子拔示巴。
先知拿單奉耶和華的差遣去見王，指責王；
大衛認罪悔改，承認：“我得罪耶和華了！”（撒下一二：1-13）
使徒彼得，是教會的柱石；但他在守律法的猶太人面前裝假。
保羅“因他有可責之處，就當面抵擋他”（加二：11-21）。
彼得失了面子，並沒有老羞成怒，反而接受改正。
後來有了機會，還見證保羅的智慧和學問。（彼後三：15-16）
肯用愛心責備人，和接受責備，是在主內肢體的互相建立。

（第141篇經文）
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晚禱
141:1
上主啊，我求告你，求你快快幫助我；
我呼求你的時候，求你垂聽。
141:2
願我的禱告如燒香的煙上升到你面前；
願我高舉的雙手成為晚祭。
141:3
上主啊，求你管制我的口；
求你把守我的嘴唇。
141:4
求你使我不偏向惡行，不跟邪惡的人同流合污；
求你使我不參加他們的筵席。
141:5
我情願接受義人愛心的責打，
卻不願意邪惡的人尊敬我，
因我常常在禱告中反對他們的邪惡。
141:6
他們的首領被摔到山巖下的時候，
大眾就會承認我的話真實無訛。
141:7
他們的骨頭被丟棄在墳墓旁邊，
像被劈開砍碎了的木頭。
141:8
然而，我至高的上主啊，我仍然信靠你；
我要尋求你的庇護，求你不要丟棄我。
141:9
求你使我不陷入他們所張設的羅網，
救我脫離邪惡之輩的圈套。
141:10
願作惡的人陷入自己的羅網，
而我得以安然逃脫。

（第140篇解說）
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救恩的頭盔

在爭戰的日子你遮蔽了我的頭（詩一四○：7）

聖徒雖然是和平之子，在世的日子，卻滿了爭戰。
那惡者總不肯讓神的子民行平坦的道路。
詩人在這裏所說的“爭戰”，不是一般的爭戰，
甚至不是與外敵爭戰，也不是用武器；但不是沒有危險。他說：
耶和華啊，求你拯救我脫離凶惡的人，保護我脫離強暴的人。
他們心中圖謀奸惡，常常聚集要爭戰。他們使舌頭尖利如蛇，
嘴裏有虺蛇的毒氣。（詩一四○：1-3）
這種爭戰，比交兵對壘更加危險：敵人的武器不是刀槍，
而是從心裏醞釀的奸惡，由嘴中發出致人死命的毒害。
詩人知道，這是最可怕的（雅三：8）。
他深知自己無法抵擋，所以向神呼求（詩一四○：7）：
“主耶和華，我救恩的力量啊，在爭戰的日子，你遮蔽了我的頭。”

頭是全身的首要器官，必須加意保護。
在戰爭中，戰士們都要戴上頭盔，以防受仇敵攻擊傷害。
在屬靈的戰爭中，信徒也必須求主保護我們的頭，
不受仇敵的傷害。聖經告訴我們，聖徒是“與那些執政的，
掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
所以要拿起神所賜的全副軍裝…所以要站穩了…並戴上救恩的頭盔”
（弗六：12-17）。又說：“把得救的盼望當作頭盔戴上”（帖前五：8）。
這是說，在屬靈的爭戰中，首先以保首為先；
頭受傷，就失去戰力，重則喪命。
魔鬼的詭計，就是要先傷害信徒的頭。
它知道用刀劍攻擊主的教會，還不是最有效的武器，
而製造出各種有強烈毒害的邪說，甚麼進化論，無神論謬說，
叫人懷疑神的存在，又叫人縱慾犯罪；它毒化人的頭腦，
思想錯誤，以至行動乖張，家庭破碎，道德淪喪。
它更藉其爪牙假先知，假師傅，發放自由派新神學，
散播害人的假道，用異端邪說，迷惑敗壞神的兒女，
使人偏離真道，不承認主耶穌寶血的救贖，
或與人的學說文化混合，而失去救恩的盼望，
妄想在地上建立天國。我們既然知道屬靈戰爭的激烈，
仇敵的惡毒，就必須祈求主，用救恩的盼望遮蔽我們的頭；
並求主大能壓制“遮蔽”仇敵（詩一四○：9），
使其不能毒害聖徒，保守我們進入榮耀。

（第140篇經文）
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祈求保護
140:1
上主啊，救我脫離邪惡的人；
求你保守我免受強暴者的殘害。
140:2
他們一心圖謀邪惡，整天製造紛爭。
140:3
他們的舌頭像毒蛇一樣；
他們的嘴唇像眼鏡蛇含有毒氣。
140:4
上主啊，救我脫離邪惡者的權勢，
阻止強暴者要打倒我的陰謀。
140:5
狂傲人張設羅網要害我；
他們設好了圈套，沿路佈下陷阱要捕捉我。
140:6
我向上主說：你是我的上帝。
上主啊，求你垂聽我求助的呼聲。
140:7
至高的上主，
我堅強的拯救者啊，你在戰場上保護我。
140:8
上主啊，別讓邪惡人實現他們的心願；
求你使他們的陰謀不能成功。
140:9
求你別容許我的仇敵勝利；
叫他們的恫嚇歸在自己身上。
140:10
願熾熱的炭火落在他們頭上；
願他們被拋進深坑，永不能出來。
140:11
願誣告別人的人不能立足；
願強暴的人被禍患消滅。
140:12
上主啊，你要維護弱小者的權益；
我知道你要為貧窮的人伸張公義。
140:13
正直的人要頌讚你；他們要居住在你的面前。

（第139篇解說）
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神在哪裏？

你在我前後環繞我，按手在我身上（詩一三九：5）

不信的人譏笑說：“神在哪裏？”
在苦難中的約伯，從他乾澀破裂的嘴脣中說：
“惟願我能知道在哪裏可以尋見神”，他不懷疑神的存在，
只是想要向神辯訴（伯二三：3）。
但別的人有不同的問題：“我往哪裏去躲避你的靈？
我往哪裏逃躲避你的面？”（詩一三九：7）
詩人知道神的存在，知道神在他身上的計畫，
知道神的慈愛覆庇，知道神為他奇妙而複雜，
周密的安排，只有從心靈的深處說（詩一三九：17）：
“神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！”
雖然如此，他有時會覺得神太與他相近了些，
他寧願離開神遠一點，最少是一段時間，可以得一點輕鬆，自由。

你我可能也有過這樣的感覺。為甚麼那麼多人聽受曠野的召喚，
答應冒險的誘惑，願意離開安全和舒適；他甚至會有逃脫的意欲，
雖然懷著背叛的歉咎，但同時覺得，連迷失都是享受，
這種痛苦有時似乎有些迷人。多矛盾的心情！
詩人體會到自己的有限，是神給人的行動有一定限制，
而神的手按在人的身上。從此能在相對的程度，
知道神的無限。神在至高的天上，神也能達到至深的陰間；
“清晨的翅膀”是指東方太陽的出現，海極是夕陽沉落的方向；
從旭日初升的少年，到夕陽沉落西方海面；從光明的界域，
到黑暗的深處；從幽深的地下，到母腹未成形的胎兒；
一切都在神智慧的的監察之中，也無一不有神的手！
祂的手安排，引導，扶持，覆庇。

企圖隱藏自己惡謀惡行的人，神都知道，而且恨惡；
神的面光對於他們是可怕的威脅，是無法可逃，無處可避的永遠忿怒。
不過，神關心看顧祂所愛的人（詩一三九：16-17）：
我未成形的體質，你的眼早已看見了；
你所定的日子，我尚未度一日，
你都寫在你的冊上了。
神啊，你的意念向我何等寶貴，其數何等眾多！

對於信靠祂的人，神的無所不知，無所不在，無所不能，
是極大的安慰，再沒有甚麼比這思想更能堅固人的信心了。
因此，不論在甚麼環境，都可以把自己交託神，安心睡覺；
因為神總不疲倦睡覺；“我睡醒的時候，仍和你同在”。
如果那是一生中最後的一次睡眠，到醒來的時候，
已經在永世裏，醒來就有神榮耀的形像，豈不是更美好的事？

（第139篇經文）
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上帝的全知和眷佑
139:1
上主啊，你洞察我，你認識我。
139:2
我的一舉一動你都知道；
從遙遠地方你也曉得我的心思。
139:3
我工作或休息，你都看見；
你知道我的所作所為。
139:4
我沒有開口，你已經知道我要說甚麼。
139:5
你前後左右環繞著我；你用你的能力庇護我。
139:6
你對我的認識高深莫測，不是我所能理解。
139:7
我往哪裏去才能躲開你呢？
我到哪裏去才能逃避你呢？
139:8
我上了天，你一定在那裏；
我潛伏陰間，你也在那裏。
139:9
我縱使飛往日出的東方，或住在西方的海極，
139:10
你一定在那裏帶領我；你會在那裏幫助我。
139:11
我可以要求黑暗遮蔽我，
或要求周圍的亮光變成黑暗；
139:12
但對你來說，黑暗不算黑暗，
黑夜跟白晝一樣光亮。黑暗和光明都是一樣。
139:13
我的五臟六腑是你所造；在母腹中你把我湊合起來。
139:14
我頌讚你，因為你可敬可畏；
你的作為奇妙非凡。我心裏深深領會。
139:15
我在母腹中被塑造，在隱密中逐漸長大，
骨骼怎樣成形，你都知道。
139:16
我出生以前，你已經看見了我；
那為我安排尚未來到的日子都已經記錄在你的冊上。
139:17
上帝啊，你的意念多麼深奧！你的心思多得難以數算！
139:18
我要是數算，比海沙還多；
縱使數算到底，我仍然跟你在一起。
139:19
上帝啊，我多麼希望你殺滅邪惡的人！
我多麼希望凶暴的人離開我！
139:20
他們開口褻瀆你；他們說邪惡的話冒犯你。
139:21
上主啊，我多麼恨惡憎恨你的人！
我多麼厭惡背叛你的人！
139:22
我深深恨惡他們；我把他們當作仇敵。
139:23
上帝啊，求你察驗我，知道我的意念；
求你考驗我，洞悉我的心思。
139:24
求你看看我有沒有狂妄的思想；
求你引導我走永生的道路。

（第138篇解說）
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呼求與回應

我呼求的日子你就應允我（詩一三八：3）

禱告有甚麼用處？
特別是敬虔以實用為目的的人，會有這樣的想法；
我們常聽信徒講禱告所求得著的經驗，
但那些禱告了卻沒得著的又怎麼說？
我們聽到過人說：
“要小心，恐怕你得著所祈禱的。”
這表示人的禱告有時不是出於神的旨意，而且人的智慧不夠廣，
眼光不夠遠，心願不一定是自己的益處。但大衛說：
我要向你的聖殿下拜，
為你的慈愛和誠實稱讚你的名…
我呼求的日子，你就應允我，鼓勵我，
使我心裏有能力。（詩一三八：2-3）

那位以色列的詩人，合神心意的王，不像烏西亞
“心高氣傲，以致干犯耶和華他的神，
進耶和華的殿，要在壇上燒香”（代下二六：16-20）；
大衛卻是存心謙卑，他說：“我要向你的聖殿下拜”。
他的態度，就像是在王的腳凳前跪拜，乞求恩典。
大衛認識神的偉大，所以有敬畏的心；
他知道自己微末不足道，所以說：
“地上的君王都要稱謝你，因他們聽見了你口中的言語。”
（詩一三八：4）。從歷史中我們知道，沒有任何時候，世人都敬畏主；
相反的，地上的君王臣宰，一直在聯合反抗主的統治（詩二：1-3）。
只有到末後的日子，新耶路撒冷降臨，主基督在地上掌權作王，
“列國要在城的光中行走，地上的君王必將自己的榮耀歸於那城。”
（啟二一：24）

大衛王深知“耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。”
（撒上一六：7）神“所喜愛的，是內裏誠實”（詩五一：6）。
存心高傲，在神面前不能蒙恩；因“耶和華雖高，
仍看顧低微的人，祂卻從遠處看出驕傲的人。”（詩一三八：6）。
自知微弱，謙卑在神面前，是禱告的必須條件。
大衛自己有過神拒絕他的經驗。
他為烏利亞的妻所生的孩子，向神懇求，禁食；
結果，孩子還是死了（撒下一二：18）。
大衛愛神，願意為神建造聖殿；但神的旨意是不要他建殿，
而是要他的兒子所羅門建殿（代上一七：1-12）。
聖徒所求的，如果不是出於神的旨意，神沒有一定垂聽的義務；
但神總會答覆他，回答是或否。神也是安慰人的神，
在軟弱的時候，祂鼓勵人，使人的心裏剛強有力。感謝主。

讓我們在任何環境中，都向主呼求。

（第138篇經文）
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感謝的禱告
138:1
上主啊，我一心感謝你；
我在諸神面前歌頌你。
138:2
我面向你的聖所下拜，我頌讚你的名；
因為你信實，有不變的愛，
你顯明你的名和應許超越一切。
138:3
我求告的時候，你回答我；
你用你的力量鼓勵我。
138:4
上主啊，地上的君王都要頌讚你，
因為他們聽見了你的應許。
138:5
他們要歌頌你的作為，頌讚你的大榮耀。
138:6
上主至尊無上，但他看顧卑微的人；
狂傲的人無法在他面前藏匿。
138:7
我被患難圍困，你卻保守我安全。
你擊打狂怒的仇敵，用你的力量救了我。
138:8
你必定成全你對我的應許；
上主啊，你的慈愛永遠長存。
求你完成你親手開始的工作。

（第137篇解說）
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追想錫安

一追想錫安就哭了（詩一三七：1）

我們乍到一個地方，會為那裏的風景所吸引，
心中羨慕住在那地的居民，每天享受那麼明麗的風光，是多麼的幸福！
但你如果問久住在那裏的人，他們全然不覺得怎樣；
也許，他們會希奇，為甚麼會有那麼多的人去觀光，寧願少些游人更好。
人在主的恩典中久了，也會產生類似的感覺，並不想到每天都是新的。
很多人羨慕耶路撒冷，以為他們可以常去聖殿敬拜；
但耶路撒冷的人，卻想慕埃及的榮華，
那裏有高度進步的文化，豐富的生活，叫人不勝神往。

神把應許之地賜給以色列人，叫他們住在那裏，
過分別為聖的生活，作外邦人的光，卻不可效法他們拜偶像的惡俗。
但越是神所禁止的，對他們卻越加有吸引力；
就像孩子以為違背父母，才是長大的表現。神管教多次，他們不肯聽。
神就任憑他們，使“惡鄰”佔據他們的產業（耶一二：14），
被擄到外邦去；正如神所預先警告他們的話：
“你們怎樣離棄耶和華，在你們的地上事奉外邦神，
也必照樣在不屬你們的地上事奉外邦人。”（耶五：19）
他們果然如自己的心願了，但何等的代價！
我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。
我們把琴挂在那裏的柳樹上。（詩一三七：1-2）
巴比倫的土地比以色列好，出產也豐富，
有繁華的城市，物質的文明；有比約但河更大的河流，肥沃的原野。
但不知怎地，他們難以忘懷的，竟是故國的山，在記憶中，是分外的親切。
“錫安山大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅…
神啊，我們在你的殿中，想念你的慈愛！”（詩四八：2,9）
誰想得到，城垣竟然被外邦人攻破，拆毀，聖殿遭受褻瀆。

現在，坐在河邊，並沒有安息。
殘虐的巴比倫兵，不但不加同情，反而揶揄他們的俘虜：
“給我們唱一曲錫安的歌”！這是多麼使人難堪的情景！
悔改的淚，隨著河水流去，但人仍在那裏，不能脫離巴比倫。
以色列人也曾有過蒙神眷顧，得勝的日子：在過紅海的岸上，
在勝過敵人凱旋的時候（出一五：1-21；士五：1-30）。
現在把琴挂在柳樹上，歡樂止息，不能發出歌唱的聲音，
只有悲哀（伯三○：31）。教會在地上沒有安息，
當盼望天上榮耀的新耶路撒冷（啟二一：1-4）。

（第137篇經文）
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流亡的以色列人思念錫安
137:1
我們坐在巴比倫河畔，一想起錫安就禁不住哭了。
137:2
在河邊的柳樹上，我們把豎琴掛了起來。
137:3
俘虜我們的人要我們唱歌；折磨我們的人要我們歡娛他們。
他們說：來，為我們唱一曲錫安的歌！
137:4
身處外邦異國，我們怎能唱頌讚上主的歌呢？
137:5
耶路撒冷啊，要是我忘了你，
願我的右手枯萎，再也不能彈琴！
137:6
我要是不記得你，要是不以耶路撒冷為我最大的喜樂，
願我的舌頭僵硬，再也不能唱歌！
137:7
上主啊，求你記住以東人的暴行。
在耶路撒冷淪陷之日，他們直嚷著：
拆毀！拆毀！把它夷為平地！
137:8
巴比倫哪，你要被毀滅；
照著你加給我們的殘暴報復你的人，他是多麼有福啊！
137:9
抓起你的嬰兒，把他們摔在石頭上的人，他是多麼有福啊！

（第136篇解說）
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慈愛的神

祂本為善，祂的慈愛永遠長存（詩一三六：1）

認識神的良善和慈愛，是我們信心的根本。
現代家庭關係出現的危機，大部分由於對親長的愛，缺乏信賴。
早在人類歷史的第一頁，撒但試探夏娃，就對女人說：
“神豈是真說：‘不許你們吃園中所有樹上的果子’嗎？”
這是叫人對神的慈愛加以疑問（創三：1）。
對神慈愛的信仰發生動搖，離間就得以進來，懷疑因而產生，
是背叛的開始，也因而造成人類的墜落。
神的兒女應當時常記得：“耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。”
所以在詩篇第一百三十六篇，反復這重要的事實，是榮耀的事實。
在聖經中，多數的經卷，都提到的拯救經歷，
是神把以色列人從埃及地“領出來”，
並且“領進入”神應許之地。（申六：23）
因為這是神慈愛和信實的具體見證。到將來聖徒站在玻璃海上，
還是要唱神僕人摩西的歌，和羔羊的歌說：
“主，神，全能者啊，你的作為大哉，奇哉！萬世之王啊，
你的道途義哉，誠哉！”（啟一四：3）
記念神的慈愛，不僅是練習天上將來歌唱的藝術，
更能保守蒙恩的人常在神的愛中，適合於在新的迦南居住。
人生活在世界上，首先經歷的，是神普通的恩典。
“創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，祂創造堅定大地，
並非使地荒涼，是要給人居住。”（賽四五：18）

現代天文學的知識，仍然沒有發現，在別的星球上，
有合於人居住的證據，或其他智慧生物存在的現象。
也許，那要等到將來承受萬有。神不但賜給人普通的恩典，
更為屬祂的人預備特殊恩典，就是揀選拯救祂的子民，
給他們特別的應許。在舊約的時代，以色列人是祂的選民；
在新約時代，是我們這些蒙恩得救信從耶穌基督的人，
使我們得以稱為神的兒女。祂既藉著逾越節的真羔羊，
在十字架上流血救贖我們，脫離罪惡的權勢，
又賜下聖靈引導我們行在祂的旨意中，直到進入榮耀的天家。

對神的良善和慈愛的信賴，是超越現象的。
在人看為絕境的紅海邊，在荒涼不毛的曠野，神都顧念引導他們。
這樣的信賴，也必須是超越理性的。因為人的生命極為有限，
神為我們生存所配備的理性，也只夠一般的應用。
我們必須信賴全知全能的神，“因祂的慈愛永遠長存”。感謝主！

（第136篇經文）
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感恩之歌
136:1
要感謝上主，因他至善；他的慈愛永遠長存。
136:2
要感謝萬神之神；他的慈愛永遠長存。
136:3
要感謝萬主之主；他的慈愛永遠長存。
136:4
惟有他行大神蹟；他的慈愛永遠長存。
136:5
他憑自己的智慧創造諸天；他的慈愛永遠長存。
136:6
他在深水上面鋪張大地；他的慈愛永遠長存。
136:7
他造太陽和月亮；他的慈愛永遠長存。
136:8
太陽管理白晝；他的慈愛永遠長存。
136:9
月亮和星宿管理黑夜；他的慈愛永遠長存。
136:10
他擊殺了埃及人的首生者；他的慈愛永遠長存。
136:11
他帶領以色列民出埃及；他的慈愛永遠長存。
136:12
他伸出堅強的手和膀臂；他的慈愛永遠長存。
136:13
他分開了紅海的水；他的慈愛永遠長存。
136:14
他領他的子民走過去；他的慈愛永遠長存。
136:15
他淹沒了埃及王和他的軍隊；他的慈愛永遠長存。
136:16
他帶領他的子民經過曠野；他的慈愛永遠長存。
136:17
他擊殺了強悍的諸王；他的慈愛永遠長存。
136:18
他擊殺了有威名的諸王；他的慈愛永遠長存。
136:19
他擊殺了亞摩利王西宏；他的慈愛永遠長存。
136:20
他擊殺了巴珊王噩；他的慈愛永遠長存。
136:21
他把他們的土地賜給他的子民；他的慈愛永遠長存。
136:22
他把他們的土地賜給他的僕人以色列；他的慈愛永遠長存。
136:23
我們失敗的時候，他沒有拋棄我們；他的慈愛永遠長存。
136:24
他救我們脫離仇敵的手；他的慈愛永遠長存。
136:25
他賜食物給人和動物；他的慈愛永遠長存。
136:26
要感謝天上的上帝；他的慈愛永遠長存。

（第135篇解說）
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自由的神

耶和華…都隨自己的意旨而行（詩一三五：6）

現代人最重視自由，到極端的程度；他們不但向神宣告自由，
像自以為長成了的孩子，不能忍受父母的管束，甚至更要限制神的自由。
他們不僅要以人為萬事的尺度，也要把神放在人的尺度下衡量。
偶像不能自由行動，因為它是人照著自己的形像造的，
人期望它可以給自己利用，聽命於自己。
它受人的限制，不能自由行動。所以它根本就不具備神的條件。
但我們所信所事奉的那位神，卻剛好相反；
必須“照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，
這是我們向祂所存坦然無懼的心；既然知道祂聽我們一切所求的，
就知道我們所求於祂的無不得著。”（約壹五：14-15）
我們如果承認神是神，必須不限制祂。聖經說：
原來我知道，耶和華為大，也知道我們的主，超乎萬神之上。
耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，
都隨自己的意旨而行。”（詩一三五：5-6）

神是完全的神，祂必須在凡事上居首位，祂有絕對的完全主權。
神並不欠人甚麼，所以沒有償還的義務。欠債的沒有自由，
是債主的僕人，必須負責償還；神是絕對自由的。
神可以揀選。揀選的必具條件是自由（詩一三五：4）：
“耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民。”
所以當基督耶穌到世上來的時候，祂對門徒說：
“不是你們揀選了我，是我揀選了你們。”（約一五：16）
我們得在基督裏，是由於主的揀選。蒙恩的人如果回想以往的經歷，
就不能不承認一切都是由於神的安排，引導。
人所知有限，也不能控制所在的環境。但全知的神，
既然預先知道，就隨祂自己美好的旨意，作智慧的決定，
而且憑著祂的全能運行，成就一切。信主的人只能說：
“神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，
人心也未曾想到的。”（林前二：9）這樣，凡事都是為了我們的益處。

神也是施行拯救的神。
不論在甚麼情況之下，總沒有超出神控制的可能。
全能的神，是拯救我們的神，祂能拯救到底。
保羅說：“祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，
並且我們指望祂將來還要救我們。”（林後一：10）感謝主！

（第135篇經文）
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頌讚之歌
135:1
要讚美上主！上主的僕人哪，要頌讚；
你們要頌讚上主的名。
135:2
你們侍立在上主的殿宇、在我們上帝聖所中的人哪，
135:3
要讚美上主，因他至善；
要歌頌他的名，因他慈愛。
135:4
他為自己揀選了雅各，揀選了以色列民歸屬他。
135:5
我知道上主偉大；我們的主凌駕萬神。
135:6
在天，在地，在海洋，在深淵，
上主都隨著自己的旨意行事。
135:7
他使雲霧從地極上升，使閃電挾著暴雨來到；
他使風從他的倉庫吹出。
135:8
他在埃及擊殺了所有的頭胎，是人，是牲畜，都殺了。
135:9 在
那裏，他行異能，顯神蹟，懲罰法老和他的臣僕。
135:10
他消滅了許多邦國，擊殺了強悍的國王：
135:11
有亞摩利王西宏，巴珊王噩，和所有迦南的王。
135:12
他把他們的土地賜給他的子民，賜給以色列民做產業。
135:13
上主啊，你的名永垂不朽；
萬世萬代的人都要記念你。
135:14
上主要為他的子民伸冤，要憐憫他的僕人。
135:15
列國的偶像用金銀鑄造，是人手的雕塑品。
135:16
它們有嘴巴卻不能講話，有眼睛卻不能觀看，
135:17
有耳朵卻不能聽，它們口中沒有氣息。
135:18
願所有製造和相信偶像的人都跟他們所造的偶像一樣。
135:19
以色列人哪，要頌讚上主；上帝的祭司啊，要頌讚他。
135:20
利未人哪，要頌讚上主；所有敬畏他的人要頌讚他。
135:21
要頌讚在錫安的上主，頌讚住在耶路撒冷的上主。要讚美上主！

（第134篇解說）
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夜間的事奉

耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的（詩一三四：1）

基督徒常會有一種觀念，以為信主以後，就可以滿天烏雲消散，
都是陽光，每天在主的笑容裏面，有喜樂平安。
這當然不錯。不過，那所說的，
是在新天新地的永世裏，不是在現今的世界。
把聖經翻到末後，會發現那美好的圖畫；
翻完人類歷史最後的一頁，是人類敗壞文化的結束，
就是神榮耀國度的開始：
“以後再沒有咒詛。在城裏有神和羔羊的寶座；
祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面。…不再有黑夜…
他們要作王，直到永永遠遠。”（啟二二：3-5）

聖經裏面神的應許都是真實的，因為是出於信實的神。
只是不免翻得太快了些，把中間的爭戰，忠心受苦，都略過了；
“我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，
等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖”（羅八：23），
該是明天的盼望，卻當作是昨天的事。信徒發現實際的生活，
並不如他們想望的，就失望，就後悔，就退後。
其實，這些事都是不該有的。
耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，
你們當稱頌耶和華。你們當向聖所舉手，
稱頌耶和華。（詩一三四：1-2）

不但在陽光普照的時候，事奉耶和華。
在長夜漫漫，黑暗四佈，天好像再也不會亮的時候，
也要事奉耶和華。雖然，夜是那麼長，你疲倦，想跟世人一樣，
卸下一身的勞乏，酣然入夢，該有多好！
你孤單，沒有同伴，許多貪錢財，喜愛安逸的人，離開你去了；
你可曾想到，也隨他們去吧！但所留下的破口，有誰來防堵？

殿中的金燈台，殘芯已經結得很長，有誰經理修剪？
盞中的清橄欖油，已經將盡，有誰添油使燈繼續發光？
壇上的火，已經衰微，變冷，即將要熄滅，
有誰添柴獻上祭物，使它常常燒著直到天亮？
這一切，都是當盡的責任，哪能夠放棄不管？
夜深了，如果你瞌睡，甚至溜入黑暗的掩蓋中，總不會有誰知道。
但你是耶和華的僕人，是屬祂的，要向祂永遠忠心。
不論夜如何黑，祂火焰般的眼睛，都在鑒察，必要賜福報賞。
神的兒女，也當記念事奉的人，用禱告支持他們：
“願造天地的耶和華從錫安賜福給你們。”（詩一三四：3）

（第134篇經文）
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都來頌讚上帝
134:1
上主的僕人們哪，要頌讚上主；
所有夜間在聖殿事奉的人都要頌讚他。
134:2
你們要在他的聖所中舉手禱告；
你們要讚美上主。
134:3
願創造天地的上主從錫安賜福給你們！

（第133篇解說）
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和睦同居

弟兄和睦同居是何等的善何等的美（詩一三三：1）

人都知道和平是好的。風和日麗的藍天碧波，勝過狂風怒浪。
因為不論天候的晴和，社會的和平，都是把能源用在積極方面，
對於發展有所助益。紛爭則是把能源作消極的耗費，只造成破壞。
可惜，在人類關係上，最難得見的是和平。
從有歷史紀錄以來，沒有戰爭的日子，只是戰爭的間歇，養息和準備。
因為人裏面充滿了罪惡，被私慾支配；
“惟獨從上頭來的智慧，先是清潔後是和平”（雅三：17）。
沒有從上頭來的屬天生命，就不能結出和平的義果；
因為和平不是甚麼民族的品德，而是聖靈所結的果子。
詩篇第一百三十三篇說：
看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，
流到鬍鬚，又流到他的衣襟。
又好比黑門的甘露，降在錫安山，
因為在那裏有耶和華所命定的福，
就是永遠的生命。

神察看全地，都是黑暗，只有一件祂所喜悅的事，
就是弟兄和睦同居，使祂欣賞的說：“何等的善，何等的美！”
神不曾為巴別塔的偉大成就所動，而且敗壞人類的混合，
因為不是照神的旨意，是敵擋神；不分別為聖，是沒有原則的怪物，
絕不能容它成就。神所喜悅的，是蒙祂救贖的群眾，同心合意的相愛，
為主發光。如大祭司亞倫受膏時用的聖膏油，
有神規定的作法，有神限制的用途（出三○：33）：
“凡調和與此相似的或將這膏膏在別人身上的，這人要從民中剪除。”

大祭司亞倫受膏所穿的聖衣，以弗得胸前有胸牌，
寶石上面刻著以色列十二支派的名字（出三九：1-21），
膏油流浸每一個名字。以色列是舊約的教會，是新約教會的預表；
我們的大祭司，是耶穌基督。在基督裏，教會的每一分子，
就是得救重生的聖徒，同蒙聖靈的恩惠。
這福分不是屬地的，是從上面來的。
黑門山高約二千八百公尺，其名字是“聖別”的意思。
分別為聖才可以蒙受神的賜福，如同夜露安靜的降下，
滋潤萬物，帶來豐收。聖徒從世界分別出來，在主裏和睦同居。
這樣的合一，不是屬地的結合，而是聖靈的工作，是神永遠的賜福。

（第133篇經文）
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讚揚手足之愛
133:1
弟兄姊妹和睦相處是多麼幸福，多麼快樂！
133:2
這好比珍貴的香液，
從亞倫頭上流到鬍鬚，又流到他的衣襟。
133:3
這好比黑門山的甘露，降落在錫安的群山嶺。
在那裏上主應許賜福─賜下永恆的生命。

（第132篇解說）
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一個少年的異象

他怎樣向耶和華起誓（詩一三二：2）

哪個少年不曾編織過理想的華冠，有一天自己要成為怎樣的人？
但等經歷了歲月的旅程，頭白了，皮皺了，
早就忘記了他當年的心願，連在夢中都不曾重返那迷失的路徑。
大衛是合神心意的人，因為他的心志與別人不同。
他向著耶和華以色列的神起誓許願：
“我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；
我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹；
直等我為耶和華尋得所在，
為雅各的大能者尋得居所。”（詩一三二：3-5）

這個少年的異象，真的與眾不同。
一般的年輕人，在他的年齡，還只知道追逐嬉戲；
他就在心頭上有一重深憂。
那是他剛剛記得事的時候。他在故鄉伯利恆（以法他），
聽大人們述說士師以利時代的往事，
說到神的約櫃如何被外邦非利士人擄去。
以利的孫子，非尼哈的兒子以迦博，
他名字的意思就是“榮耀離開以色列”，
是因為他是在遭受這羞辱的慘敗時生的（撒上四：21）。
年老的以迦博，仍然活在那裏。他的背已經佝僂了，
卻不是給失敗的恥辱壓得彎曲的。以迦博走到哪裏，
或人在談論時提到他的名字，都提醒他們：
“榮耀離開以色列了”；可是，沒有哪個以色列人想作點甚麼事。

以色列豈沒有男兒嗎？
年輕的大衛，就覺得不能忍受，這是對以色列的神的羞辱！
他深心向神起誓，寧願刻苦己心，不在帳幕積聚財富，
不能在床榻上舒身安息，不眠不休，定要尋得神的約櫃，
把這當作生命中的首要事件。結果，在登上王位之後不久，
大衛就把約櫃運到錫安城。（詩一三二：6-10）
神對大衛的感應，是向他起誓立信實的約：
“我要使你所生的，坐在你的寶座上…我要叫大衛的角在那裏發生；
我要為我的受膏者預備明燈”（詩一三二：11-18）。
這應許特別實現在那稱為大衛苗裔的耶穌基督身上，
祂是拯救的角，是人類的唯一盼望。

合神心意的大衛，不隨從少年的私欲，
自幼專心愛主，尋求神的約櫃。到作王以後，
仍然記得唯一要先作的事，就是為神的約櫃尋得居所。
這是何等的意願！但願現今的青年，
能有這樣的心志，以神的榮耀為念。

（第132篇經文）
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頌讚聖殿
132:1
上主啊，求你不要忘記大衛；
求你記得他忍受的一切辛勞。
132:2
上主啊，求你記住他怎樣向你許願，
怎樣向雅各的全能上帝發誓說：
132:3~5
在我為上主找到地方、為雅各的全能上帝找到住處以前，
我絕不進我的家；我絕不睡覺，也絕不打盹。
132:6
我們聽說約櫃在伯利恆；我們在雅珥田野找到了。
132:7
我們說：讓我們進上主的居所吧；
讓我們到他的寶座前下拜。
132:8
上主啊，起來吧，進你憩息的地方，
和象徵你大能的約櫃一起進聖幕。
132:9
願你的祭司披上正義；願你的子民高聲歡呼。
132:10
你應許過你的僕人大衛；
上主啊，求你不要丟棄你選立的王。
132:11
你對大衛發了誓，你絕不收回。
你說：我要立你的一個兒子作王；他要繼承你的王位。
132:12
你的子孫若遵守我的約，實行我給他們的命令，
他們的子孫也要永遠繼承你的王位。
132:13
上主揀選了錫安；他以那地方作他的居所。
132:14
他說：我定意永遠在此地居住；這裏是我要掌權的地方。
132:15
我要供給錫安一切的需要；我要使城裏窮人得飽足。
132:16
我要使祭司宣佈我的拯救；
錫安的忠貞人民要高聲歡呼。
132:17
我要在這裏興起大衛一個後代作王；
我要在這裏使我所立的王位存續。
132:18
我要使他的仇敵失敗，但他的國度要昌盛。

（第131篇解說）
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心和眼的問題

耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大（詩一三一：1）

我們的生命，隨著年齡成長。
早年成長的過程，是顯而易見的，如：
幾個月不見的孩子，已經由牙牙學語，
進而能說正確而完整的句子；再幾年不見，他就會下筆成文了。
當然，年幼的孩子，不會記得自己長成的過程；
常在身邊的父母，也覺不出來。
這只能從照相的紀錄，去追尋過往的記憶。

但有些方面的長成，就不那麼明顯了。
就如戴帽穿鞋的尺碼，外人很少注意。至於心智的成長，
連成績表都不能夠準確度量。畫家，音樂家，作家，
他們運用彩色的改變，韻律，文風的遞邅，
都沒有明顯的跡痕可尋；只有研究藝術史的人，
可以判斷分析其早期作品跟晚期的差別。

但成長的進程，到底是實在的。
不過，長進到一定程度，就會步向衰退。
常見英雄暮年，平常得心應手的兵器，
在手中變得沉重，運使不靈了；
或展閱常讀的書籍，發現字跡模糊起來。
這都是時間造成的問題。時間常是用來衡量人成就的尺度。
少年老成是稱讚的話；相反的，如果成年的人，
仍然只有小孩子的心智，就是可憂的事了，
作父母的，應該設法解決。在屬靈方面，我們也應該有長進，
離開幼稚的地步，能分辨是非（來五：14）。
但有人的靈命，就是偏不長進；也有的到了某一階段，
就停止長進了；更有人像常青樹，雖老不衰，就如雅各，
老年成熟的生命，比年輕時可愛得多了。

在屬靈的旅程上，常見看來很有前途的人，
卻沒有長到該有的身量，而早熟先衰，是最可惜的。
原因是當神賜恩給他，使用他的時候，
他就忘了所有的不過是從主領受的，心就狂傲起來，眼也高大了。
我們都知道，水流不能高於源頭。不幸的是，人在蒙恩之後，
有的就以為自己長大了，成功了，高於賜福的源頭，
水流就不得不止住了。這就是高而枯乾的情形。
正常的靈命發展，越成熟的時候，心意越謙卑。
越行近聖殿，越覺得自己微小。願我們能恢復正常的眼光，
看得出別人比自己好，稱讚與我們同行的人。
同時，對於自己，就再也不敢那麼自信；
不但知道有重大和自己測不透的事，
而且知道自己所知道的很少，舉起頭來，學習仰望主，
心在裏面“像斷過奶的孩子在他母親懷中”
（詩一三一：2），才不至錯誤悔恨。

（第131篇經文）
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謙卑信靠的禱告
131:1
上主啊，我不敢再狂傲，
也不敢再妄自尊大。
我不敢再有大企圖，
也不敢再做力所不及的事。
131:2
我安適滿足。
像斷奶的嬰兒倚偎在母親懷裏，
我的心寧靜。
131:3
以色列啊，要信靠上主，
從現在直到永遠。

（第130篇解說）
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究察罪孽

你若究察罪孽，誰能站得住呢？（詩一三○：3）

當旅人漸近聖殿的時候，他想到在至聖所，
有神的約櫃，裏面有神的兩塊法版，
上面有神自己用指頭所寫的十條誡命，代表神公義的審判。
照律法的要求，誰能站在神面前？這是多麼嚴肅的一個問題，
甚至也可以說，是任何人所能面對最可怕的問題：
“主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？”（詩一三○：3）
“因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。”（雅二：10）

沒有人能回答這個問題。
幸而對於神的子民，這只是虛擬的問題，
因主耶穌基督已經為他們的罪死了，
付了救贖的重價，信祂的人，不需要面對審判，
而他們的名字，記在了羔羊生命冊上。
正如在舊約會幕的至聖所裏，有神的約櫃；
在約櫃的上面，有兩個包金的基路伯，
張開翅膀遮蓋著施恩座，就是蔽罪座。
這至聖所不是人人都可以進去的，只有大祭司，
每年一次帶著祭物的血，進去為百姓贖罪。
這禮儀是預表主耶穌基督；祂來到了世間，
作了大祭司，獻上自己的血，成就了贖罪的事，
滿足神公義的要求，使信祂的人可以進到神面前。
（來九：7-12,24-28）

但沒有接受耶穌基督為救主的人，
沒有得到主赦免之恩，情形就不一樣了。
在末後的日子，他們要站在白色的大寶座之前，
照他們所行的被審判，照各人所應得的受報。
他們的分，是在永遠的火湖裏。（啟二○：11-15）
信主的人不必再擔心神“究察罪孽”，因為他的罪已被赦免，
過犯已被塗抹，作“光明之子”（帖前五：5-6），
並盼望那公義的太陽顯現，就是主榮耀的再臨。
但在黑暗的世界，過光明的生活，是不容易的。
雖然因為不屬世界，所以被世界恨惡，有困苦，有患難；
不過，這光明的種子，藉著聖靈，在我們的心裏，
成為永遠的盼望，經得起狂風暴雨，總不會息滅。
“我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。”
（詩一三○：6）

夜間黑暗遮蓋大地，人都吃喝醉酒，沉沉的睡了。
他們沒有盼望，生活沒有目標，也許就不再起來。
但守夜的人不能夠睡，總要警醒，防備夜間的驚慌。
看遠山漸漸現出，苦難即將過去。天就要亮了。

（第130篇經文）
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求助的禱告
130:1
上主啊，我在絕望中求告你。
130:2
主啊，求你垂聽我的哀號；求你聽我求助的呼聲。
130:3
如果你記錄我們的罪過，誰能逃脫懲罰呢？
130:4
然而，你饒恕我們，因此我們應該敬畏你。
130:5
我迫切等候上主的幫助；我信靠他的話。
130:6
我仰望主，比守夜的人等候天亮還要迫切。
是的，比守夜的人等候天亮還要迫切！
130:7
以色列啊，要信靠上主，因為他有不變的愛；
他有豐盛的救恩。
130:8
他要拯救他的子民以色列脫離他們一切的罪惡。

（第129篇解說）
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幼年受苦

從我幼年以來敵人屢次苦害我（詩一二九：1）

生於憂患，自然不是快樂的事，絕不會出於任何人有意的選擇。
不過，從經驗和觀察，早年的困苦，產生成功的人物；
舒適逸豫的安樂窩，卻撫育出敗家子，甚至是亡國君。
撒但魔鬼不喜歡人行主的道路，
常常苦害跟隨主的人，要破壞主的計畫。
它知道最好的時機，是在還沒有長成的時候。
以色列當說：“從我幼年以來，敵人屢次苦害我；
從我幼年以來，敵人屢次苦害我，
卻沒有勝了我。”（詩一二九：1-2）

聖經告訴我們，當以色列剛一立國，
亞捫人馬上就來尋隙攻擊。（撒上一一：1-3）
啟示錄的婦人，生下了孩子，大紅龍就要來吞吃。（啟一二：4）
希律王聽到“那生下來作猶太人之王”的基督降生，
他全沒有意思等祂長大成人，就決定要把嬰孩耶穌殺死，
可以根絕後患。（太二：1-16）五旬節以後，教會誕生還不久，
猶太最高議會就與教會作對，開始迫害（徒四：1-18）。
福音傳到外邦，情形也是如此；
主道所到的地方，就開始有迫害跟著。（徒一三：50）
以至使徒要“堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；
又說：‘我們進入神的國，必須經歷許多艱難’。”（徒一四：22）
保羅又對教會說：
“你們知道，我們受患難原是命定的。”（帖前三：3）
患難仿佛是教會和信徒重生得救的出生證。
以至使徒彼得說：（彼前四：12）
“有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，仿佛遭遇非常的事。”

主耶穌在講撒種的天國基本比喻時，
就說到人接受了道種之後，就有患難逼迫。（太一三：21）
但對於有生命的信徒，這一切終必成為後來的益處。
詩人說得非常好：（詩一一九：71）
“我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例”。
我們的本性，都不歡喜受苦。但經歷過以後，
就會知道是有益的事；更重要的是，
可以知道受苦不但不是壞的事，而且是由於神自己的安排，
“為要使我”學習神的話。我們是愚昧的孩子，神說了話，
還是不明白，雖然知道了，卻不留意；必須經過苦難，
主的話才在我們身上成為真實的功課，可以說：
“我都學會了。”感謝主，因為祂是慈愛公義的，
總不會撇下我們，堅信倚靠祂，終必蒙福。

（第129篇經文）
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控訴以色列的仇敵

129:1
以色列啊，你說吧；
從你幼年以來，仇敵怎樣迫害你。
129:2
從我幼年到現在，
仇敵殘酷地迫害我，但他們沒有勝過我。
129:3
他們在我背上留下了深深的傷痕，
像農夫挖了一條又深又長的犁溝。
129:4
但是上主公義；
他從奴役中把我釋放出來。
129:5
願那些憎恨錫安的人都蒙羞敗退。
129:6
願他們像長在屋頂上的草，還沒有長大就枯乾了；
129:7
沒有人要去收割，因為捆起來不夠一把。
129:8
沒有一個過路的人會說：
願上主賜福給你！我們奉上主的名祝福你！
　　

（第128篇解說）
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蒙福之家

敬畏耶和華的人必要這樣蒙福（詩一二八：4）

如果要描繪得神賜福的人，許多人想像的形象，
必都是功成名就，大享豐富尊榮。
有最好的享受，最多的財產，最高的地位，
作為蒙神賜福的可見憑據，固然吸引人，而且簡單，但並不正確；
因為會發現具有那些條件的，常是不敬畏神的人。
最好的蒙福見證，是有神同在的家：
你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；
你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。
看哪，敬畏耶和華的人
必要這樣蒙福。（詩一二八：3-4）

這裏並沒有說，他們有多麼華美的家。
家不是一間房子，而是一家人，甚至可能沒有房子，
但不妨礙其成為蒙福的家。家，不是“一間”，而是一個家；
正像不是一間教會，而是一個教會。家是有主愛的地方；
不在於錢財豐富。無知的財主，只知安逸享樂，只為自己打算，
卻不曾想到，神在今夜就要他的靈魂（路一二：20）；
也沒有說有甚麼地位，那與天國有甚麼關係？
只是一個平凡的家，在任何區域都可以找得到；
但有一個特點，就是“敬畏耶和華，遵行祂道的人”。

家是生命的衍生。這家有個好的主婦，安靜在內室裏，
作最重要的工作，使這家不成為一幢空的華屋。
聖經地區的葡萄樹，多是低矮爬行，並不張揚高大，
叫人遠遠望見，而是在內室多結果子。
顯然的，他們連墮胎的想法也沒有，
因為母親的使命是生命的衍生，不是毀滅生命喜愛死亡。
主耶穌是真葡萄樹，常連在樹上的枝子，
得到聖靈汁漿的滋潤，才可以多結果子，
釀成使神和人喜樂的酒，使主的名得榮耀。
因為好的家庭是教會的根基，也是社會和國家的福分。

家是安樂和諧的見證。兒女圍繞桌子，
是在一起用餐，也是樂於互相團契。
家庭沒有交通，不能成為堅固的家庭。
他們好像在橄欖樹旁，生發出幼苗，在根本的周圍，
並沒有甚麼代距。所結出的果子，可以榨出油，
滋潤人的面和人的心，使別人蒙受喜樂。
家醜不可外揚，卻總是遮掩不住而外揚。
家盡管有屋頂，有牆壁，但是美好的馨香見證，
卻可以傳揚到戶外。“看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福！
”仿佛刻在門框上，並且成為指路碑，
引路柱，是最有效引人歸附基督的媒介。

（第128篇經文）
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順從上主得獎賞
128:1
敬畏上主的人多麼有福啊！
遵行他命令的人多麼有福啊！
128:2
你勞碌得來的夠你食用；
你必定快樂，凡事亨通。
128:3
你的妻子在家中像結實纍纍的葡萄樹；
你的兒女圍繞你的桌子像小橄欖樹。
128:4
敬畏上主的人必定這樣蒙福。
128:5
願上主從錫安賜福給你！
願你一生一世目睹耶路撒冷的繁榮；
128:6
願你活著看見你的子子孫孫。
願以色列國泰民安！

（第127篇解說）
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耶和華所愛的

若不是耶和華…（詩一二七：1）

上耶路撒冷守節的人，行近聖殿的時候，
首先著眼的，是殿前的兩根巨大銅柱，幾乎有六十呎高，
“一根在右邊，一根在左邊；右邊的起名叫雅斤，左邊的起名叫波阿斯。”
雅斤是神建造的意思，波阿斯是神能力的意思。（代下三：15-17）

這會使人記取：
若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。
若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。
不論聖殿如何高大，如何輝煌，裝飾如何華美，器用如何考究，
那些都是外面的東西，最要緊是出於耶和華的建造。
如果是人意的工作，在神看來就算不得甚麼。
怎樣才是神的建造呢？當然人不必希望看到，
神自己在作石匠木匠的工作，或是在貼殿牆的金子，織聖所的幔子；
而是神的靈運行在人的心裏，人樂意順從，為神所使用，
照神的旨意，靠神的力量工作。這才是神的工作。
正如當所羅門王獻殿的時候禱告：
“天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的殿呢！”
（代下六：18）他說：“我所建的”，
並不表示大衛王的兒子所羅門親手作的工程；
而是照著“耶和華用手畫出來”的樣式（代上二八：19），
謹慎的作成。無論如何聰明伶俐的工匠，
能言善辯的知識分子，都不能自己出主意，用手段。

主耶穌對人意的工作，說過一句很嚴厲的話：
“凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。”
（太一五：13）意思是不論你作了多少，
出於人的，就不合神的旨意，不蒙記念。
使徒保羅說得很清楚，也很嚴厲：
“我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，
所建造的房屋…只是各人要謹慎怎樣在上面建造；
因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，
此外沒有人能立別的根基…你們是神的殿。”
（林前三：9-11,17）

我們今天不是要建造甚麼聖殿，是遵行主所交付的使命，
傳揚福音，拯救靈魂，照主的旨意，建立教會，
成為主所藉著聖靈居住的所在；必須謹慎忠心，讓神自己作工。
人常以為自己能作甚麼，是最基本的問題。
我們要經過學習，才知道應該不論作甚麼，都是要為主而作；
然後知道自己不能，是靠主而作；最後對自己完全失望，
才知道讓主作工，一切都是主作的，主得完全的榮耀。

（第127篇經文）
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頌讚上帝至善
127:1
要不是上主建造房屋，建造者的工作就都無效；
要不是上主守護城池，看守者的守衛就都徒勞。
127:2
早起晚睡，為生活整天勞碌是枉然，
因為上主賜安眠給他所愛的人。
127:3
兒女是上主所賞賜；子孫是他賜給我們的福份。
127:4
人在年輕時所生的兒子，就像戰士手中的箭。
127:5
箭袋裝滿這種箭的人多麼有福啊！
他在城門口跟仇敵爭辯不致失敗。

（第126篇解說）
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河水復流

被擄的人歸回好像南地的河水復流（詩一二六：4）

猶大南方的曠野（Negev），是非常乾旱的地方，
有的地區年雨量低於一吋。但在那裏有些小河道，
在以前某一時間，曾有河水流過；
只是誰能知道，何時會再有河水復流？
不論我們用甚麼方法，就算是引亞拉巴海的水，
那鹵漬的鹹水，也不能滋潤田地，使植物生長。
只有神自己顯出大能，敞開天上的窗戶，
傾倒銀河的瓶，才可以使水渠流動。
這是說，在人看來近於絕望的事，在神仍然有盼望。

約伯提出一個古老的問題：“人若死了，豈能再活呢？”
在基督之外，人只能無望的說：“死是眾人的結局。”
到此是絕路，再沒有前途。（傳七：2）
在人看來，以色列也是如此。
當巴比倫王尼布甲尼撒，前後三次把猶大人擄去，安置在大河之外，
那個小國將從此自歷史上抹去，不再被人記念。
但神的權能，超過人的想法。（結一七：24）
“耶和華使高樹矮小，矮樹高大；青樹枯乾，枯樹發旺。”
神的靈要吹在其上，能使曠野枯乾的骸骨復活（結三七：1-14）。
雖然是沒有指望了，神卻將他們帶回本地。
當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，
我們好像作夢的人。
我們滿口喜笑，滿舌歡呼的時候，
外邦中就有人說：“耶和華為他們行了大事！”

誰能想得到，神“激動波斯王古列的心”，
使他下詔准猶大人上耶路撒冷，重建聖殿。（拉一：1-11）
因為全知的神早已預定，在一百多年前，就藉先知以賽亞預言說：
“我憑公義興起古列，又要修直他一切道路。他必建造我的城，
釋放我被擄的民；不是為工價，也不是為賞賜。”（賽四五：1-13）
在亡國荒涼了七十年之後，猶大人又在回到故國，
重新建聖殿。神所成就的是多麼難以想像的事，
卻正如神藉先知耶利米所說的，到時成就。
（耶二五：11-12，二九：10）

神的兒女在世上，為主工作，要受許多的苦，
如同帶著種子，出去流淚撒種；看不見一點綠色，看不見希望。
種子無聲的落在地裏，被埋葬，似乎是永遠失去了。
但時候到了，神降下秋雨春雨，莊稼長起來，帶來了豐收的喜樂。
聖徒應當存著指望撒種，用禱告看守，忍耐等候，時候到了必有收成。

（第126篇經文）
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祈求上主幫助
126:1
上主帶我們返回錫安的時候，
我們像作了一場夢。
126:2
我們歡笑；我們快樂歌唱。
別的國家就議論說：上主為他們成就了大事。
126:3
是的，他為我們成就了大事；我們多麼快樂啊！
126:4
上主啊，求你把我們帶回故土，
像雨把水帶回乾涸的河道。
126:5
願含淚撒種的人都歡呼收割！
126:6
帶著種子流淚出去的人，
要抱著禾捆歡樂地回來。

（第125篇解說）
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義人的分

倚靠耶和華的人好像錫安山永不動搖（詩一二五：1）

耶路撒冷四圍有群山環護，作為屏障。
因此，氣候一般溫和，沒有東方原野的熱風吹襲，
也不似南方曠野的乾燥。人民很容易想到，
神也是這樣的環繞，保守祂的子民。
以色列人上耶路撒冷守節的旅程，將到達目的地的時候，
看到群山環翠，很容易感受那分歡欣，信心得以堅固：
倚靠耶和華的人，好像錫安山永不動搖。
眾山怎樣圍繞耶路撒冷，
耶和華也照樣圍繞祂的百姓，
從今時直到永遠。（詩一二五：1-2）

神的子民不僅有靠山，而且他們就像錫安山。
錫安山的可貴，不在於其高大雄峻，而是因神的殿建造在那裏。
同樣的，神的子民本身沒有可以誇口的，而是因為有神的同在。
神是永遠的，不會改變，祂的寶座不會被誰推翻；
因此神的子民也是同樣的堅穩安全，救恩是永遠的。
信主的人，是在錫安山，新耶路撒冷的人。
聖經說：“你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，
就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使，
有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神，
和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所洒的血。”
當主耶穌再臨，要更新天地，迎娶祂的新婦，就是教會，
也就是新耶路撒冷，建立祂“不能震動的國”，
一切重生得救的人，都在其中有分（來一二：22-24,28）。
地上的一切，都會被震動，我們在地面上，
找不到一個從開始存到現在的城邑，
也沒有一個一直存在的國度，更不必說將來存到永遠了；
惟有主永遠的國度，總不被震動，要堅立直到永遠。

不過，我們在地上不免有苦難，受迫害；
那就是“惡人的杖”的攻擊，那是神所容許的，
有時還可能是因為神兒女的犯罪悖逆，天父藉外人的手來管教，
只是總不會常撇棄不顧，以至於失望而參與惡人的行列。
同樣的，耶路撒冷不會長久任惡人踐踏，時候到了，神必伸手拯救。
“惡人的杖”與“義人的分”是對比的。惡人的存在，是神暫時使用他們；
義人卻是永遠的，因為因信稱義的人，屬於永生的神，
總不會滅亡。（詩一二五：3）
感謝神，因為祂的恩典，拯救了我們，
使我們得列在祂的子民中，有永遠生命；
當存敬畏的心，用聖潔公義事奉祂。

（第125篇經文）
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上帝子民的安全
125:1
信靠上主的人像錫安山，
永遠屹立，堅定不移！
125:2
正如群山環繞耶路撒冷，
上主也照樣保護他的子民，從現在一直到永遠。
125:3
上帝的子民不會永遠受邪惡人的轄制；
否則，他們也會走邪惡的道路。
125:4
上主啊，求你善待良善的人，
賜福給遵守你命令的人。
125:5
至於那些走邪僻道路的人，
上主要使他們跟作惡的人一起淪亡。願以色列永享太平！

（第124篇解說）
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狂傲的水

若不是耶和華幫助我們（詩一二四：1）

山峻流短，遇到上流降下大雨，就會引起山洪暴發，
從高處挾著泥沙，忽然像狂怒般傾瀉而下。
本來淺窄的細流，一時變成了浩蕩的江河。
不論是旅人，是牲畜，如果正在涉水橫渡的時候，
會被狂浪像草芥一樣的捲走。人生活在平安穩妥的環境，
今天只是昨天的延長，從不曾意想到甚麼事發生。
羅得定居在所多瑪，忽然刀兵臨到，城邦間的戰爭，
造成他一家被擄（創一四：11-12）；這可說是他擇居不善的結果。
“完全正直，敬畏神，遠離惡事”的約伯，
也會忽然遭受撒但的攻擊，一日之間，家破人亡（伯一：1-19）。
個人如此，國家也是如此。希西家作猶大王，
國家富強安定，除去偶像，重修聖殿；忽然從東方鐵騎遍地而來：
“這虔誠的事以後，亞述王西拿基立來侵入猶大，
圍困一切堅固城，想要攻破佔據…定意要攻打耶路撒冷”
（代下三二：1-2）。這不是他犯罪的結果，
也不是作甚麼事招致的報復；只是敵人發怒，
像波濤湧來，要吞沒屬主的人。
若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們，
向我們發怒的時候，就把我們活活的吞了。
那時，波濤必漫過我們，河水必淹沒我們，
狂傲的水必淹沒我們。（詩一二四：2-5）

我們不能知道，甚麼時候，禍患會從身旁忽然暴起，
正像波濤猛然沖來。但在神沒有意外的事，
任何事的發生，全都在祂的安排之下。
神總不會讓屬祂的人無故被吞吃。
大衛在逃避掃羅的時候，在患難之中，還仗義攻擊非利士人，
解救基伊拉人的危難。但基伊拉人卻是靠不住的，
神知道他們會把大衛並跟隨他的人，交在掃羅手中。
後來西弗人向掃羅報告，掃羅率軍隊圍捕大衛，
正像網羅漸漸收緊。但神的幫助從想不到的方向來到：
就在那時候，忽然使者來報告掃羅（撒上二三：27-28）：
“非利士人犯境搶掠，請王快快回去。
”明顯是神的干預，使“網羅破裂”，叫大衛得以逃脫。
“若不是耶和華幫助我們”，不是危險的假設，
而是全然沒有可能的事。詩人在經歷過危險之後，
知道“我們得幫助，是在乎造天地之耶和華的名”
（詩一二四：8）。有神的幫助，
沒有誰可敵擋（羅八：31）。有主夠了。

（第124篇經文）
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拯救者上帝
124:1
以色列啊，你說吧；
要不是上主幫助我們，會怎樣呢？
124:2
要不是上主幫助我們，那麼，仇敵攻擊我們、
124:3
向我們發烈怒的時候，
早已活生生地把我們吞下去。
124:4
洪水早已捲走了我們，
浪濤早已淹沒了我們，
124:5
急流也早已把我們沖走。
124:6
我們要感謝上主，
因他沒有讓仇敵毀滅我們。
124:7
我們像鳥兒掙脫獵人的羅網；
羅網破裂，我們得到自由。
124:8
我們的幫助從上主來；他是創造天地的主。

（第123篇解說）
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僕人的羞辱

我們被藐視已到極處（詩一二三：3）

世界的人，所崇拜的對象，是有作為的英雄；
不論他作甚麼，只要像是有方向，
正確與否可以不管，總不缺乏人跟從。
這可以稱之為“迷羊心態”，世人要的只是一個牧人。
也就是人失去了神作他們的倚靠和引導，想尋找另一個代替的神。
照人的標準，能引導他們的，就是好人，是他們所需要，
所信仰跟從的對象。給人看不起的，倒不一定是壞人；
沒有表現的人，最被人所藐視。
當然，這對於受藐視的人，是極不愉快的經驗。
不過，在一個發展“自我尊重”的世代，
必須要有人被藐視；因為被藐視是不被尊重。
主耶穌是神的羔羊，當祂到世上來的時候，
生在那個羅馬政權和文化之下，柔和謙卑是不被尊重的：
“祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。
祂被藐視，好像被人掩面不看一樣，我們也不尊重祂。”
（賽五三：3）如果是平常人，也許還比較容易接受；
但以極尊貴的神子，真難以想像其況味。

主耶穌沒有生在王宮，沒有生在宦家，
卻生在沒有甚麼好的僻鄉拿撒勒，木匠的家庭；
祂沒有進過有名的學校受教育；祂不僅無勇無力，
也沒有逞其辯才，為自己解厄脫困，
“希律和他的兵丁，就藐視耶穌”（路二三：11），
自然不算意外。祂的門徒，也多是“沒有學問的小民”（徒四：13）。
主的使徒保羅，雖然出身教育都不錯，但他反常的跟從了這道，
而且時常無衣無食無家，氣貌不揚，加上手也粗繭，
是親手作工養生的結果；難怪他“被藐視…
被看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。”（林前四：10-13）

連主也要被藐視，門徒被藐視更是不能免的。
幸而被藐視並不決定你實際的價值，而反應如何，表現你的品質。
被藐視的時候，用不著灰心。如果因而攀附求人，仰望權貴，
才真顯示自己的卑賤；驚惶失措，是虛怯的證明。
事實上也不必如此。
因為有坐在天上的主啊，我向你舉目。
看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，
使女的眼睛怎樣望主母的手，
我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，
直到祂憐憫我們。（詩一二三：1-2）
神為等候祂的人行事。祂必伸手！

（第123篇經文）
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祈求憐憫
123:1
在天上掌權的上主啊，我仰望你。
123:2
正如奴僕倚靠主人，婢女倚靠女主人，
上主─我們的上帝啊，我們仰望你，直到你憐憫我們。
123:3
上主啊，求你憐憫，求你憐憫我們；我們已經受盡輕蔑。
123:4
我們已經飽嘗富足人的戲弄，受夠了驕傲人的欺凌。

（第122篇解說）
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耶路撒冷

你們要為耶路撒冷求平安（詩一二二：6）

以色列人敬拜的中心，是在耶路撒冷的聖殿，
那成為他們的誇口和榮耀。按照律法的規定，
以色列一切的男丁，在十三歲以上，就稱為律法之子，
必須盡律法的責任，“在除酵節，七七節，住棚節，一年三次，
在耶和華你神所選擇的地方朝見祂；卻不可空手朝見，
各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福分奉獻禮物。”
（申一六：16-17）

以色列國土雖然不大，從邊遠的地區到耶路撒冷，
也要幾天的跋涉；但如果有愛主的心，這朝聖之旅，
就不會感覺是重擔，而是歡樂的路程。
特別是到達目的地之後，那分歡樂，簡直是難以言喻。詩人說：
人對我說：“我們往耶和華的殿去。”我就歡喜。
耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。
耶路撒冷被建造，如同聯絡整齊的一座城。…
你們要為耶路撒冷求平安。（詩一二二：1-3,6）

人為甚麼愛耶路撒冷呢？因為那裏有聖殿。
神的子民既然愛神，也必然愛祂立名的居所。
耶羅波安作北國以色列的王，在但和伯特利設金牛犢偶像，
叫人民崇拜，立凡民作祭司，作分裂對立的人意工作，
卻沒有神的同在。（王上一二：28-33）
愛神的人，也必然會愛其他屬神的人。
正如使徒約翰所說的：
“我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的；
凡有愛心的都是由神而生，並且認識神…因為神就是愛…
愛神的，也當愛弟兄。”（約壹四：7-8,21）
每逢節期，各地的人，都到耶路撒冷去敬拜神：
“眾支派，就是耶和華的支派，上那裏去，
按以色列的常例，稱讚耶和華的名。”（詩一二二：4）
我們到現在仍然可以想見，不同地方，不同支派來的人，
相逢聚集，彼此團契，稱頌他們共同事奉的同一位神，
同享平安祭，何等甜美！

耶路撒冷也是全國政治的中心：
“因為在那裏設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。”
（詩一二二：5）大衛是合神心意的王，神揀選他，
膏立他，與他立約，要使他的後裔不斷人坐在寶座上。
這應許的最高最終成就，是基督耶穌作全地的王，
新耶路撒冷成為萬民敬拜的中心，蒙福的泉源。
在教會中，主耶穌基督是我們敬拜的中心，
聖徒彼此相愛團契，共同盼望天上的新耶路撒冷，
是永遠聚集的蒙福所在。

（第122篇經文）
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頌讚耶路撒冷
122:1
有人對我說：
我們到上主的殿宇去，那時，我多麼興奮！
122:2
現在我們來到這裏，站在耶路撒冷的城門內。
122:3
耶路撒冷是一座重建的城，既整齊又和諧。
122:4
各支族，就是以色列的各支族都來到這裏，
照著上主的命令，向他獻上感謝。
122:5
這裏有伸張正義的寶座；以
色列的君王在這裏審判人民。
122:6
要為耶路撒冷求和平：願愛你的人都興旺。
122:7
願你城裏有和平；願你宮裏有安全。
122:8
為著我的親友，我向耶路撒冷說：願你平安！
122:9
為著主─我們上帝的殿宇，我要為你的幸福祈求。

（第121篇解說）
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幫助從何來？

我要向山舉目。我的幫助從何而來？（詩一二一：1）

耶路撒冷是在山區，當行近耶路撒冷的時候，總不會不看見山。
是這樣的地形，使以色列的都城易守難攻。
山峻城堅，是他們的倚靠，也是他們的光榮。
但不要只看山，屬靈的眼界應該超越山峰，
而看到創造的神（詩一二一：1-2）：
我要向山舉目。我的幫助從何而來？
我的幫助從造天地的耶和華而來。
一切的物質，不論看來如何雄峻堅強，終是靠不住的。
在歷史上，耶路撒冷豈沒有淪陷過？
以色列人佔據，居住，建造又有多久？
看這些連綿的山，多少年來，從沒有改變過。
是誰創造了這些山？祂當然比山更古老，更不會改變。
記得：神人摩西曾寫下那最古老的詩篇：
“主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，
地與世界你未曾造成，從亙古，到永遠，你是神。”（詩九○：1-2）
多少代的人逝去了，多少的偉人和君王，也逝去了。
他們存在的時候，人民曾以他們為靠山；但在歲月的水流沖激下，
他們都頹倒了，更保護不了誰。只有主沒有改變。
主耶和華也曾藉著祂的聖先知以賽亞說過：
“大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛總不離開你，
我平安的約也不遷移。”（賽五四：10）

如果你倚靠人來保護，就是最勇猛的兵士看守，
警醒的看守，血肉的人，總也有疲倦睡覺的時候；
那時候，一個軟弱無力的嬰孩，也可以勝過他。
夏瑣的大將西西拉，率領裝備新式武器鐵車九百輛的強大軍隊，
與以色列人作戰；但在沉睡的時候，一個婦人雅億，
用最原始的武器錘子和橛子，就把他釘死了。（士四：21）
空前英武的大力士參孫，能夠徒手撕裂獅子，擊殺許多非利士人；
但沉睡在大利拉的膝上，被剃掉頭髮，能力離開了他，
就軟弱無力被制伏，剜去眼睛，遭受戲弄終於死亡。（士一六：19-30）
戰爭史上，曾經有多少的城池，在這樣人沉睡無防護的情形下易手了。
但耶和華永不會疲倦，“保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。”
（詩一二一：4）

感謝主，祂願意保護看顧屬祂的人，因為愛他們，
像母雞翼覆雛雞，甚至如同保護眼中的瞳人。我們可以放心交託。

（第121篇經文）
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我的保護者上主
121:1
我舉目觀望群山；我的幫助從哪裏來？
121:2
我的幫助從上主來；他是創造天地的主。
121:3
他不會讓你跌倒；你的保護者不會打盹。
121:4
看哪，以色列的保護者，他既不打盹，也不睡覺。
121:5
上主要保護你；他在你身邊庇護你。
121:6
白天，太陽不傷你；黑夜，月亮也不害你。
121:7
上主要救你脫離各樣災難；他要保守你的生命。
121:8
你進你出，上主都保護你，從現在直到永遠。

（第120篇解說）
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和睦的關鍵

我願和睦，但我發言，他們就要爭戰（詩一二○：7）

人與人之間，和睦的關係，
本來刀劍和危險不能摧毀的，常是被口舌所破壞。
親近神的人，首先發現的是口舌的問題。
在我們生活的經驗中，通常都受過“說謊的嘴脣和詭詐的舌頭”所害。
人心中妒害的毒氣，最容易從嘴脣中發表出來。
人還未到，所發的言語就到達了，就像射出的箭，可以從遠方傷人；
又像最有破壞性的火舌一樣，能吞噬田野的森林。
（詩一二○：2，五二：2）所以詩人警覺到舌頭的可怕，
深感自己在急難之中，因此而求神救他脫離其苦害。
舌頭不但在形狀上，與“箭舌”“火舌”相似，其破壞的功能，
也極為相近。因此，合理的報應，是同樣的以
“勇士的利箭和羅騰木的炭火”來毀滅它，使它失去那可怕的功能。
如果人以為舌頭是他的好朋友，可以隨心所欲，自我宣傳，快所欲言；
或互相受榮耀，被人捧慣了，覺得是快意的享受；
或靠舌端鋒利，能言善辯，游說列國，而登上成功的高峰；
就跟舌頭結為密友，不願相離，也就不能親近神。（詩一二○：4）

其實，不但人會被口舌所害，當親近神的時候，
也會知道自己的口舌不潔，不能討神喜悅。
先知以賽亞看見神的榮光，說：
“禍哉，我滅亡了！因為我是嘴脣不潔的人，
又住在嘴脣不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。”
（賽六：5）

詩人知道，雖然他心嚮往耶路撒冷神的居所，
但罪惡的舌頭不對付，會使神的居所失去聖潔可愛：
“我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了！”（詩一二○：5）
米設在小亞細亞的北陲，等於野蠻民族；
基達是亞拉伯游牧民族，所住的帳棚是粗糙的黑山羊毛所製成
（歌一：6）。人的口舌不經過神壇上的火炭潔淨，
真是有禍了，神的帳棚裏難有和睦的見證。

如果“與那恨惡和睦的人許久同住”，
不與他們的文化認同，是不可能的。
因此，“我願和睦，但我發言，他們就要爭戰”（詩一二○：6-7），
也許誤會是由解釋來的，未被潔淨的舌頭發言，
就是造成問題的原因，啟爭戰之端。
但願我們認識這和睦的關鍵，向神求告，
靠聖靈制伏內心的私慾，才可以有清潔與和平（雅三：14-18），
使教會蒙恩，人與人的關係進步，有真正的團契（彼前三：8-11）。

（第120篇經文）
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求助的禱告
120:1
我在患難中求告上主，他就答應我。
120:2
上主啊，求你救我，救我脫離虛偽詭詐的人。
120:3
虛偽的人哪，上帝要怎樣對待你呢？
他要怎樣懲罰你呢？
120:4
他要用戰士銳利的箭，用灼熱的炭火來懲罰你。
120:5
寄居在米設人當中，我多麼慘哪！
投宿在基達人當中，我多麼不幸啊！
120:6
我跟厭惡和平的人相處太久了。
120:7
我愛好和平；我講和平，他們卻要戰爭。

（第119篇解說）
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真正的自由

我要自由而行，因我素來考究你的訓詞（詩一一九：45）

想到“自由”，我們難以忘記其所帶給現代社會的災難，
許多的罪惡，都假自由之名而行。
於是人所嚮往的“自由”，成為隨心所欲不負責任的同義字。
如果對自由的觀念是這樣，雖然聽來動人，卻是最危險的事。
如駕駛的人都任意而行，沒有規律，誰還敢上街去？
所以“惡法勝於無法”，也就是為此原因，人心厭亂，
才寧選擇惡法和惡人當權，不要無限度的自由。
政治幻想家們，不顧墮落人性敗壞的事實，而侈談自由，
結果總是混亂。因為人的自私多欲，必須要有法制約束；
儘管加意防治，仍然不免發生問題，倘或任其發展，何堪設想！

要維持社會秩序，必須有公正周密的法律；
要維護駕車安全，必須有駕駛規則。
那麼，如果駕車人要保護自己和別人的安全，
就要先讀習駕駛規則，並依法通過駕駛規則考試，
才可以實際在道路上駕駛。不懂或不照規駕車，
比完全不會駕駛更糟。明白規則而遵守的人，
才可以自由而行，不至為害別人。
因此，真正的自由。不是“誰都不可以管我”，
而是我管得了自己，所以不必別人管我。這是可能的嗎？
人不能作得到；必須要有聖靈的引導，在主話的光中行。
詩人明白神的話，對人類自由的關係正是如此。他寫道：
我要自由而行，因我素來考究你的訓詞。
我也要在君王面前論說你的法度，並不至於羞愧。
我要在你的命令中自樂；這命令素來是我所愛的。
我又要遵行你的命令。…（詩一一九：45-49）

一個人肯多花時間查考，思想，研究神的話，
神的話成為他生命中的一部分，他才可以“隨心所欲，不逾矩”。
自己能自由而行，就可以向別人論說，而坦然無愧；
向君王論說，是因為神的話不僅對個人有益，
更可以治國，可以改變文化和社會。為神“重用”的僕人，
必然影響時代，改變時代，將人的思想從撒但奪回，
使其歸服基督（林後一○：4-5）。

神的話是寶貴的；
但必須以神的話為喜樂，愛慕神的話，
以神的話為中心，思想默念，遵行神的話，
才可對己有益，對人有益。主耶穌跟祂的話是分不開的；
祂是成為肉身的道，能使人得生命。祂說：
“你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面”。
“你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏。”（約一五：7,10）

（第119篇經文5）
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祈求救助
119:145
上主啊，我一心呼求，求你回答；我要遵行你的命令。
119:146
我向你呼求，求你救我；我要遵行你的誡律。
119:147
天亮以前我呼求你；我的希望在乎你的應許。
119:148
我整夜睜開眼睛，思想你的教誨。
119:149
上主啊，求你照著你的慈愛垂聽我；
求你顯示你的仁慈，賜給我新生命。
119:150
殘暴的迫害者已經逼近我；他們從來不遵守你的法律。
119:151
但上主啊，你就在我身邊；你全部的法律都是真理。
119:152
我早就知道你的教訓；你使你的訓誡永遠堅立。

祈求幫助
119:153
求你俯視我的苦難，求你救我，因為我沒有忽略你的法律。
119:154
求你為我伸冤，釋放我；求你照你的應許救我。
119:155
邪惡的人不能得救，因為他們不遵守你的法律。
119:156
但上主啊，你的慈愛浩大；求你照你的公義賜我新生命。
119:157
仇敵和欺負我的人那麼多，但我沒有背離你的法律。
119:158
我一看見叛徒就覺得厭惡，因為他們不遵守你的命令。
119:159
上主啊，看我多麼愛慕你的教誨！
求你照著你那不變的愛拯救我。
119:160
你法律的中心乃是真理；你一切公正的誡律永遠長存。

獻身於上主的法律
119:161
有權勢的人無故逼迫我，但我尊重你的法律。
119:162
我因你的應許欣喜，像人發現了寶藏。
119:163
我憎恨一切謊言，但愛慕你的法律。
119:164
我每天七次向你獻上感謝，因為你的判斷公正。
119:165
愛慕你法律的人將享太平，甚麼都不能使他們跌倒。
119:166
上主啊，我等候你的拯救；我遵行你的命令。
119:167
我服從你的教訓；我一心愛慕你的法則。
119:168
我遵守你的命令和教訓；我的一切行為你都看見。

求助的禱告
119:169
上主啊，容我求助的呼聲達到你面前；
求你照你的應許賜我悟性。
119:170
容我的禱告到達你面前；求你照你的應許拯救我。
119:171
我要時時刻刻頌讚你，因為你將你的律例教導我。
119:172
我要歌頌你的法律，因為你的命令公正。
119:173
求你隨時幫助我，因為我遵從你的命令。
119:174
上主啊，我多麼渴慕你的救恩；你的法律是我的喜樂。
119:175
求你讓我存活，好使我頌讚你；願你的教導幫助我。
119:176
我傍徨，像迷失的羊；
求你來尋找你的僕人，因為我沒有忘記你的法律。

（第119篇經文4）
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在上主法律裏的安全
119:113
我恨惡不忠於你的人，但我喜愛你的法律。
119:114
你是我的保護者，我的盾牌；我的希望在乎你的應許。
119:115
作惡的人哪，離開我吧；我要遵守我上帝的命令。
119:116
求你照你的話支持我，使我存活；求你不要使我的希望成為泡影。
119:117
你扶持我，我就安全；我要時常遵守你的命令。
119:118
你厭棄違背你法律的人；他們所圖謀的都是空虛。
119:119
你把所有邪惡的人當作垃圾，因此我喜愛你的教誨。
119:120
我因畏懼你而全身戰慄；我因怕你的審判滿懷恐懼。

遵行上主的法律
119:121
我秉公行義；求你不要讓我落在仇敵手中。
119:122
求你答應幫助你的僕人；求你別讓狂傲的人欺負我。
119:123
因盼望你的救恩，等待你的拯救，我的眼睛都昏花了。
119:124
求你照著你的慈愛待我；求你教導我你的命令。
119:125
我是你的僕人；求你賜我明智，好明白你的教訓。
119:126
上主啊，你採取行動的時候到了，因為人都違背你的法律。
119:127
我愛慕你的命令勝過黃金，遠勝過精煉的金子。
119:128
因此，我遵從你一切的教訓；我厭惡一切虛偽的行為。

渴慕遵行上主的法律
119:129
你的教誨多麼奇妙！因此我一心遵行。
119:130
你的教誨一解釋就發出亮光，使愚拙的人得智慧。
119:131
我張開口不斷地喘氣，因為我渴慕你的命令。
119:132
求你垂顧我，憐憫我，就像你待愛你的人一樣。
119:133
求你照你的應許使我不跌倒，使我免受邪惡的控制。
119:134
求你救我脫離欺壓我的人，使我得以遵守你的命令。
119:135
求你以仁慈待你的僕人，把你的法律教導我。
119:136
我的眼淚像河水奔流，因為人都違背你的法律。

上主法律的公正
119:137
上主啊，你公義；你的法律公正。
119:138
你所頒賜的誡律，完全公道，完全正直。
119:139
我的忿怒像烈火焚燒，因為我的仇敵藐視你的命令。
119:140
你的應許多麼純真！我多麼愛慕！
119:141
我渺小，被人輕視，但我沒有忘記你的教誨。
119:142
你的公義是永遠的公義，你的法律是真理。
119:143
我遭遇患難困苦，但你的誡命帶給我喜樂。
119:144
你的教訓永遠公正，求你使我明白，使我存活。

（第119篇經文3）
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熱心於上主的法律
119:57
上主啊，你是我所要的一切；我決意遵行你的法律。
119:58
我一心向你懇求，求你照你的應許憐憫我。
119:59
我反省自己所走的路，決意轉向你的法則。
119:60
我遵行你的誡命，毫不遲疑。
119:61
作惡的人用繩索捆著我，我仍然不忘記你的法律。
119:62
我在半夜起來，頌讚你公義的律例。
119:63
敬畏你、遵行你法律的人都是我的朋友。
119:64
上主啊，地上充滿著你不變的愛；求你把你的誡命教導我。

上主寶貴的法律
119:65
上主啊，照著你的諾言，你一向恩待你的僕人。
119:66
求你賜給我智慧和知識，因為我相信你的命令。
119:67
在你懲戒我以前，我常犯過錯，但現在我遵守你的話。
119:68
你多麼良善，多麼慈愛！求你把你的誡命教導我。
119:69
狂傲的人造謠攻擊我，但我一心遵守你的訓誡。
119:70
他們愚昧無知；我卻以你的法律為樂。
119:71
我所受的責罰於我有益，因為它使我學習你的誡命。
119:72
你所賜的法律勝過世上千萬金銀。

上主公義的法律
119:73
你創造我，保守我；求你賜給我理解力，能學習你的法律。
119:74
敬畏你的人一看見我就歡喜，因為我信賴你的話。
119:75
上主啊，我知道你的審判公正；你責罰我，因為你信實。
119:76
求你照著你對僕人的許諾，用你不變的愛安慰我。
119:77
求你憐憫我，使我存活，因為我以你的法律為樂。
119:78
願那些誣告我的狂傲人蒙羞；至於我，我要慎思你的律令。
119:79
願那些敬畏你的人歸向我，認識你法律的人順從我。
119:80
願我一心一意遵守你的誡命，使我不至於失敗蒙羞。

（第119篇經文2）
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決意遵行上主的法律
119:25
我被擊倒在塵土上；求你照你的應許救活我。
119:26
我向你承認我做的一切，你就答允我；求你把你的法則教導我。
119:27
求你教導我了解你的法律；我要學習你奧妙的教誨。
119:28
我被憂愁所困擾；求你照你的應許使我強壯。
119:29
求你使我不走虛偽的道路，開恩把你的法律教導我。
119:30
我選擇真理的道路；我重視你的法則。
119:31
上主啊，我遵行了你的教導；求你不使我蒙羞。
119:32
我要熱切服從你的命令，因為你要使我更能領悟。

求領悟法律的意義
119:33
上主啊，求你教導我法律的真義，我願意始終遵守。
119:34
求你向我解釋你的法律；我願意謹守，一心遵行。
119:35
求你領我走你誡命的道路，因為我從它得到喜樂。
119:36
求你使我樂意遵守你的律例，勝過貪慕錢財。
119:37
求你使我不看重虛幻的事；求你藉著你的道路賜我新生命。
119:38
你對敬畏你的人所作的諾言，求你實現在你僕人身上。
119:39
求你使我所怕的辱罵遠離我；你的法則多麼美好！
119:40
我要謹守你的命令；求你藉著你的公義賜我新的生命。

信靠上主的法律
119:41
上主啊，求你向我顯明你的慈愛；求你照你的應許拯救我。
119:42
我就能夠回答侮辱我的人，因為我信靠你的話。
119:43
求你使我能時時講述真理，因為我的希望在乎你的法則。
119:44
我要繼續遵行你的法律，直到永遠。
119:45
我要自由自在地生活，因為我遵守你的教導。
119:46
我要向君王宣講你的命令，我不以此為恥。
119:47
我以遵行你的命令為樂，因為我喜愛它。
119:48
我尊重並喜愛你的誡命；我要思想你的教誨。


確信上主的法律
119:49
求你記得你向僕人許下的諾言，因為你的話使我有了希望。
119:50
甚至在患難中我也受了安慰，因為你的應許賜我新生命。
119:51
驕傲的人不斷地侮辱我，我卻不曾違背你的法律。
119:52
我記得你以往給我的教導；上主啊，你的教導使我得安慰。
119:53
我看見作惡的人背棄你的法律，心裏的怒火難以抑制。
119:54
我在世上寄居；我作詩歌頌讚你的命令。
119:55
上主啊，我在夜間想起你；我謹守你的法律。
119:56
遵行你的命令，就是我的喜樂。

（第119篇經文1）
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上主的法律
119:1
行為無可指責、謹守上主法律的人多麼有福啊！
119:2
聽從上主命令、一心順服他的人多麼有福啊！
119:3
這樣的人不做壞事；他們只走上主的道路。
119:4
上主啊，你賜給我們法律，要我們切實遵行。
119:5
我多麼盼望我能忠誠遵守你的律令！
119:6
我若重視你所有的誡命，我就不至於蒙羞。
119:7
我學習你的公正法則的時候，要用純潔的心頌讚你。
119:8
我要遵守你的法律；求你別丟棄我！

謹守上主的法律
119:9
年輕人要怎樣過純潔的生活呢？就是要遵行你的命令。
119:10
我一心要尋求你；求你使我不背棄你的誡命。
119:11
我把你的話存在心裏，免得我得罪你。
119:12
上主啊，我頌讚你；求你把你的法則教導我。
119:13
我要高聲傳述你所立的一切法則。
119:14
我渴慕你的法律，遠勝過一切財富。
119:15
我學習你的教導；我慎思你的訓誨。
119:16
我以你的法律為樂；我不忘記你的命令。

謹守上主法律之樂
119:17
求你恩待你的僕人，使我活著來遵行你的教誨。
119:18
求你開我的眼睛，使我看出你法律中奧妙的真理。
119:19
我在世上不過是客旅；求你別向我隱藏你的誡命。
119:20
為了朝夕渴慕你的律例，我的心焦灼難忍。
119:21
你責備驕傲的人；離棄你命令的人該受詛咒！
119:22
求你除掉我所受的羞辱和咒罵，因為我謹守你的法律。
119:23
雖然統治者千方百計要害我，
我─你的僕人仍然要學習你的法則。
119:24
你的教導使我歡欣，是我的良師益友。

（第118篇解說）
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敞開義門

給我敞開義門，我要進去（詩一一八：19）

多少時候，我們似乎是經歷到山窮水盡，走投無路；
雖然我們行天國的窄路，遭受艱難不是意外的事，但不少時候，
是因為我們偏行自己的路。在這種情形要悔改，主才會給開門。
在一個國家觀念還未發達的時代，人在急難中，需要的時候，
會去投君王的門，甚至投奔外邦君王的門，乞求幫助。
但不論人投靠的是誰，總會有失望的時候，
而且是失望的時候較多。人的力量終歸是有限的。
“投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。”
（詩一一八：8-9）

也許，在敲過了王子的門，被拒絕的時候，
就是對人失望的時候，他才會轉向神。
你投奔別人的門，就算是人家會開門接納歡迎你，
你也會發現，所要的條件，不是神子民的良心所能平安的。
就如大衛投奔迦特王亞吉，雖暫時脫出了掃羅的迫害，
但總不是受膏的王所該託足的地方；
臨到與以色列人爭戰的時候，該採取甚麼立場，實在是進退維谷。
幸而神救他脫離窘境，給他開了義門，免與本國人為敵。
（撒上二九：1-11）

義門是當行的正路，不是人自己安排的，是那位大牧者的恩手，
巧妙的引導帶領。有時人偏偏要行自己的路，祂不得不管教懲治，
才可以將祂的羊帶回正路：
給我敞開義門，我要進去，稱謝耶和華。
這是耶和華的門，義人要進去。（詩一一八：19-20）

那時，你一切的惶惑都消除了，只有感謝讚美祂，
承認所有神引導的路，都是最美善的。
雖然當被管教的時候，會感覺痛苦，但全智的神知道是必要的，
而且祂放在天平上稱量過，不會過重，不是刑罰。
這是祂對付所收納的兒子，必須有的教育過程，
要使你結出義果（來一二：7-11）。
主耶穌是羊的門，從祂進去的，就得稱義，得生命。
祂又應許說：“我的羊聽我的聲音，我也認識他們，
他們也跟從我…誰也不能從我手裏把他們奪去…
誰也不能從我父手裏把他們奪去”（約一○：27-29）。
願主的羊稱謝進入祂的門，讚美進入祂的院，
必不願再被引誘在外飄流；
“祂光照了我們，理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裏”
（詩一一八：27）。是誰牽的呢？
是獻祭者自己作的，不是出於勉強，而是甘心樂意。
不願再流蕩，要捆綁自己，一次永遠的獻給主。

（第118篇經文）
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為勝利感恩禱告
118:1
要感謝上主，因他至善；他的慈愛永遠長存。
118:2
願以色列人說：他的慈愛永遠長存。
118:3
願上帝的祭司們說：他的慈愛永遠長存。
118:4
願所有敬畏上主的人說：他的慈愛永遠長存。
118:5
我在急難中求告上主；他回答我，釋放了我。
118:6
上主與我同在，我不至於懼怕；血肉凡人能對我怎樣呢？
118:7
幫助我的是上主；我要看見仇敵的衰敗。
118:8
求上主庇護，勝過倚靠必死的人。
118:9
求上主庇護，勝過倚靠世上的首領。
118:10
許多仇敵圍困著我；但我倚靠上主的能力消滅了他們。
118:11
他們從四面包圍我；但我倚靠上主的能力消滅了他們。
118:12
他們像蜜蜂成群圍繞著我，
但像著了火的荊棘轉瞬就燒盡了；我藉著上主的能力消滅了他們。
118:13
我被他們猛烈攻擊，被他們打倒；但上主扶助了我。
118:14
上主是我的力量，我的詩歌；他拯救了我。
118:15
上帝子民的帳幕中響起了勝利的歡呼：上主施展了他的大能。
118:16
他的能力使我們得勝；上主施展了他的大能。
118:17
不至於死，我要活下去，來宣揚上主的作為。
118:18
他曾重重地懲罰我，但沒有使我死亡。
118:19
為我開啟聖殿的門；我要進去頌讚上主。
118:20
這門是上主的門；只有正直的人能夠進去。
118:21
上主啊，我要頌讚你，因為你垂聽我，使我得勝。
118:22
泥水匠所丟棄的這塊石頭已成為最重要的基石。
118:23
這是上主的作為；這是多麼奇妙啊！
118:24
這是上主得勝的日子；我們要歡樂，我們要慶祝。
118:25
上主啊，救我們，拯救我們；上主啊，求你使我們順利成功。
118:26
願上主賜福給奉主名而來的那位！我們從上主的聖殿祝福你。
118:27
上主是上帝；他光照我們。開始我們的節慶，拿著樹枝向著祭壇行進。
118:28
你是我的上帝，我感謝你；我的上帝啊，我要宣揚你的偉大。
118:29
要感謝上主，因他至善；他的慈愛永遠長存。

（第117篇解說）
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慈愛和誠實

祂向我們大施慈愛，耶和華的誠實存到永遠（詩一一七：2）

有些人當你跟他來往的時候，叫你覺得很愉快，
甚至他繞遠來幫助你，顯得很有愛心；只是到後來的時候，
才發現那都是欺詐的手段，他缺欠的是誠實。到那時，常是悔恨莫及。
惟有經歷過神恩典的人，才可以說：
祂向我們大施慈愛，
耶和華的誠實存到永遠。（詩一一七：2）
慈愛不是當得的，而是神照祂所定的旨意，賜給我們的。
神在創立世界以前，就在基督耶穌裏揀選了我們，使我們得永生。
世人抱怨神不公義，常是因為別人得甚麼，而自己沒有得到；
但從來沒有人因別人遭災受苦，而自己卻得福，而說神不公的。
這就顯然是人不公義了。如果依公義來說，
我們犯罪是該死該滅亡的，但神卻將祂的慈愛賜給我們。
慈愛是與公義對比的，如果完全沒有公義，
我們就不能知道甚麼是慈愛。市場上的商品，都有一定的標價，
買貨付錢，公平交易，這是公義。但有人付了萬金重價，
買了珍寶來送給你，這是慈愛。如果所有的商品，
都不必付錢，甚至在免費之外，還可以另有贈品，
那麼，人送給你甚麼，就沒有慈愛可言了。
這樣說來，公義是對待人的一般標準，慈愛對特定的人。

神特別恩待亞伯拉罕，與他立約，以他的後裔以色列人為選民；
但神的旨意，是慈愛普及萬民，因為祂是神。
使徒保羅蒙神啟示，預見神救恩計畫的完全實現，
就引詩篇第一百十七篇的話說（羅一五：11）：
“外邦啊，你們當讚美主；萬民哪，你們都當頌讚祂。”
慈愛不止是口惠，而是所應許的實現。
神是信實的，祂所應許的必然成就。而且祂是全能的，
沒有誰能阻擋祂的計畫。在歷史的進程中，
雖然會有許多的曲折，看來神的應許要落空了，
沒有成就的機會，希望之光似乎非常黯淡；
神的手施展大能，改變歷史的軌跡，保守祂的話實現。
因為誠實必然是表裏一致，經得時間的考驗。

人必須自己誠實，才可經驗神的誠實。
世人都希望別人對自己誠實，但自己常是虛假詭詐。
誠實人與人交往，常不免吃虧；但“耶和華的眼目遍察全地，
要顯大能幫助向祂心存誠實的人。”（代下一六：9）
願我們向神誠實，經歷祂的慈愛。

（第117篇經文）
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頌讚上主
117:1
列國啊，你們要頌讚上主！
萬民哪，你們要頌揚他！
117:2
他對我們的慈愛多麼堅強！
他的信實永遠長存。要讚美上主！
為勝利感恩禱告

（第116篇解說）
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行新道路

我要在耶和華面前行活人之路（詩一一六：9）

人行在迷途中，在起初常是很得意的；
他以為自己聰明，尋得了捷徑，不必拘守迂遠的道路。
等他發現落在困苦危險的地步，才知道所付的是甚麼代價。
我們行人生的道路，也是如此。
有時會覺得行主的窄路，是很困難的，甚至是愚昧的；
不如行寬大的路，同路人既多，免得人說你：“狹窄”，“落伍”；
還可以享受屬世的快樂。起初還自以為聰明，也很平坦，順利。
可是總會發現，那並不是主所要你行的路。
不得救的人行那路也許可以，但作為一個得救重生屬主的人，
主會管教你，叫你像巴蘭一樣，左右都碰壁（民二二：24-25）；
你該知道那是主的恩典，叫你轉回。
“有一條路人以為正，至終成為滅亡之路。”（箴一四：12）
那時，你才經驗到，苦難原來會使人清醒：
浪子在窮途末路，到了肚子飢餓，頭腦的熱才退了
，覺悟自己並不是那麼聰明，承認自己的愚昧，
單純的仰望神，求告神；神喜歡拯救卑微的人，使貧窮缺乏，
不能自救的人，蒙受祂的厚恩，痛苦的得安樂。
“我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音和我的懇求！”
是內心的感恩（詩一一六：1）。詩人說：
耶和華保護愚人；
我落到卑微的地步，祂救了我。
我的心哪，你要仍歸安樂，
因為耶和華用厚恩待你。
主啊，你救我的命免了死亡，
救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。
我要在耶和華面前，行活人之路。（詩一一六：6-9）

詩人追憶他的痛苦，和神的恩典，完全的拯救：
靈魂的救恩，免於死亡；情感的歡樂，免於哀哭；
體力的復健，腳步安穩。這仿佛給我們看見，
一個臥床病危的人，得神賜他復原，而跳躍歡呼：
本來被死亡的繩索纏繞困臥；現在從捆鎖中解放了，
行活人的路。（詩一一六：3,10）
神憐憫臨近滅亡的罪人，差祂的兒子基督耶穌降世，
成就代贖的救恩，使我們因信祂而蒙恩。
祂有賜聖靈住在我們的心裏，自然結出喜樂的果子，
能時時頌讚祂，一生事奉祂。
“不是我們愛神，乃是神愛我們，
差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。”
（約壹四：10）蒙恩的人，會甘願永遠跟隨大牧人，行祂的義路。

（第116篇經文）
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因獲救頌讚上帝
116:1
我愛上主，因為他垂聽我；他垂聽我的禱告。
116:2
我每次求告他，他都垂聽我。
116:3
死亡的絞繩環繞著我；
陰間的恐怖籠罩著我；我被恐懼焦慮圍困著。
116:4
我就求告上主說：上主啊，我懇求你，求你救我！
116:5
上主仁慈至善；我們的上帝滿有憐憫。
116:6
上主保護單純的人；我在危難時，他救了我。
116:7
我的心哪，要恢復安寧，因為上主一向恩待我。
116:8
上主救我脫離死亡；
他使我不再流淚，使我不至於絆倒。
116:9
所以我要在上主面前，在活人的世界行走。
116:10
我說過：我非常沮喪；但我仍然相信。
116:11
我因驚慌而說：沒有可靠的人；但我仍然保持信心。
116:12
上主賜給我的一切厚恩，我要怎樣報答呢？
116:13
我要向上主舉杯，感謝他的救恩。
116:14
我要在他子民的聚會中向他還我所許的願。
116:15
在上主的心目中，
他的一個子民死去是多麼可痛惜的事！
116:16
上主啊，我是你的僕人；
我跟我母親一樣事奉你。你已經釋放了我。
116:17
上主啊，我要向你獻感恩的祭，要求告你的名。
116:18
我要在你子民的聚會中向你還我所許的願。
116:19
我要在你殿宇的庭院裏─在耶路撒冷，信守我的諾言。
要讚美上主！頌讚上主

（第115篇解說）
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榮耀歸與神

耶和華啊，榮耀不要歸與我們（詩一一五：1）

人越是不堪，越喜歡自己得榮耀，似乎是自卑心作祟，亟於尋求補償。
看看那些自己築立紀功碑，鑄造紀念幣的人物，實在並無可記可念；
而那幣上的人像並不覺得該汗顏，碑上的雕像也不臉紅。
歷史上卻不乏這樣的人，自稱為神，叫人民崇拜他，真是怪事。
但那敬畏神的人卻寫道：
耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們，
要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。
（詩一一五：1）

他能歸榮耀與神，因為他知道耶和華是
“你的幫助和你的盾牌”（詩一一五：9-11）。
我們都有過自己缺乏力量的經驗，受到過分的重擔所壓，
喘不過氣來，多麼盼望有超自然的能力來幫助，
甚至像困苦中的參孫一樣，求神再加最後的一次能力都好。
我們可以就近神，祂“是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助”
（詩四六：1）。在爭戰中時常會遇到危險，需要主作我們的盾牌。
這裏不是說主給我們幫助，給我們盾牌，
而是說，祂自己是我們的幫助和盾牌。
這有極大的不同。因為不論祂差誰幫助你，保護你，
都是有限的能力，即使是靈界成營的天使，
甚至大能的天使長米迦勒，都不過是有限的能力；
但全能者耶和華就不一樣了，惟有獨一的神，是無限的能力，
而神自己作我們的幫助和盾牌，就沒有失敗的可能。

耶和華是賜福的根源（詩一一五：12-14）。
井水會乾，水流會斷絕，但神，惟有神是眾福的泉源，
“各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，
從眾光之父那裏降下來的；在祂並沒有改變，
也沒有轉動的影兒。”（雅一：17）
耶和華是創造的主（詩一一五：15-16）。
祂本於其全知和至愛，在創世以先揀選了我們。祂以大能創造天地，
“祂說有就有，命立就立…耶和華的籌算永遠立定，
祂心中的思念萬代常存。”（詩三三：9,11）

在神的面前，思想人算甚麼，我們是何等的微不足道，
實在連最偉大的人物，也完全不足誇口。
如果我們把人或物，當作倚靠，那就成為偶像，
到用的時候，就發現是靠不住的。我們應該省悟，
離開一切在我們生活中代替神地位的，專心仰望祂。
蒙祂恩典的人，只有感謝祂，稱頌讚美祂。

（第115篇經文）
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獨一真實的上帝
115:1
上主啊，榮耀只歸於你，不歸我們，
只歸於你，因為你有信實不變的愛。
115:2
為甚麼列國要問我們：
你們的上帝在哪裏？
115:3
我們的上帝在天上；
他照著自己的旨意行事。
115:4
他們的神明用金銀鑄造，
是人手的雕塑品。
115:5
它們有嘴巴卻不能講話，
有眼睛卻不能觀看，
115:6
有耳朵卻不能聽，
有鼻子卻不能聞；
115:7
它們有手卻不能觸摸，
有腳卻不能行走；它們不能發出聲音。
115:8
願所有製造和相信偶像的人，
都跟他們所造的偶像一樣。
115:9
以色列人哪，要信靠上主！
他幫助你們，保護你們。
115:10
上帝的祭司們哪，要信靠上主！
他幫助你們，保護你們。
115:11
所有敬畏他的人哪，要信靠上主！
他幫助你們，保護你們。
115:12
上主顧念我們，要賜福給我們；
他要賜福給以色列家的人；
他要賜福給亞倫家的祭司們。
115:13
他要賜福給敬畏他的人，
不分高低貴賤同蒙福澤。
115:14
願上主增加兒女給你們，
也使你們的兒女子孫眾多。
115:15
願上主賜福給你們；
他是創造天地的主宰。
115:16
天只歸屬於上主，
但他把地賜給人類。
115:17
死人不能頌讚上主；
下冥府的人也不能讚美他。
115:18
但我們活著的人要感謝他，
從現在直到永遠。要讚美上主！

（第114篇解說）
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聖所和國度

猶大為主的聖所，以色列為祂所治理的國度（詩一一四：2）

如果你同人坐下來談話，常會聽到他們抱怨，訴說鄰舍的問題。
甚至有人以為“好籬笆造成好鄰居”，意思是少接觸為好。
這真是人相處的悲哀。“天下烏鴉一般黑”的罪人，
還難以處得來，怎能與聖潔的神相交呢？

很奇妙，誰能想得到，神特別的興趣，
是“喜悅住在世人之間”（箴八：31）。
我們要知道神這個自古以來的性向，才可以更了解神。
以色列人在埃及四百多年，給奴隸文化浸潤透，
薰染遍，可說根深蒂固，劣根性十足；
裏面既滿了污穢，心性也一直是悖逆。
但靠羔羊的血，出了埃及，就有主居住在他們中間；
因為蒙恩有主同在，成為不同的人民：
以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民。
那時，猶大為主的聖所，
以色列為祂所治理的國度。
滄海看見就奔逃，
約但河也倒流。（詩一一四：1-3）

離開埃及，脫離了奴役的軛，才可以成為主居住的所在。
從歷史我們知道，以色列人在曠野飄流，
還未進入應許之地，連領土也沒有，只是一群流亡的難民，
怎能成為“國度”呢？既然沒有寸土之地，
自然華美的聖殿沒有地方可建，最多是空中樓閣，
有甚麼“聖所”可言？神又怎會與他們同在呢？
神是靈，所以神並沒有說，要住在甚麼建築物裏面。
所羅門建造了聖殿，並不曾使神住得更舒服；
否則猶大的惡王亞哈斯，封鎖了殿門，
豈不使神變成無家可歸？（代下二八：24）
其實，神是住在屬祂的人中間；在沒有進入應許之地以前，
神就決定以猶大為聖所。祂不是看耶路撒冷地形好，
而是預定在猶大為祂立名的地方；祂雖然早預知以色列人的悖逆，
卻預定了祂的教會，由以色列人開始，成為祂永遠的國度。
有主同在，就現出祂的威嚴和大能。不是人的能力，
使紅海的水分開；不是人的方法，使約但河倒流；是因神的同在。
教會有神的同在，也是如此。在耶穌被捕的時候，
彼得本來軟弱得怕一名小使女；但主復活之後，
聖靈降下充滿，他就能勇敢的面對全體大公會，
且使人懼怕（徒五：11,27-41）。

神的子民從世界分別出來，有神同在，何等榮耀的實際！

（第114篇經文）
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逾越節之歌
114:1
以色列人一離開埃及，
雅各的子孫一離開異族的土地，
114:2
猶大成為上帝的聖民，
以色列成為他自己的國。
114:3
紅海一看見就奔逃；約旦河也倒流。
114:4
群山像公羊跳躍；
丘陵也像綿羊蹦跳。
114:5
海啊，你為甚麼奔逃？
約旦河啊，你為甚麼倒流？
114:6
群山為甚麼像公羊跳躍？
丘陵為甚麼像綿羊蹦跳？
114:7
大地啊，你要在主來的時候發抖，
在雅各的上帝面前震動。
114:8
他使磐石變為池塘，使巖石湧出泉水。
獨一真實的上帝

（第113篇解說）
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謙卑的神

誰像耶和華我們的神呢？祂…自己謙卑（詩一一三：5-6）

每逢我們說到神，總會想到祂是高高在上，受人的敬拜，頌讚。
人需要求到祂的時候，必須備辦禮物獻上；如果是大事情，
必然得厚禮重賄，才可把事搞好。
當然，這些都是世上辦事的經驗，所形成的觀念。
因此，一位無限偉大有完全權能的神，與“謙卑”的觀念，
怎麼樣也難以連在一起，甚至是不能相容的。
這就是用人的經驗認識神的困難。

你會感覺意外，聖經中從來未教導我們，要向神獻禮物才好辦事；
而是我們蒙恩的人，自己先歸了主，才因感恩奉獻。
神是超越的神。偉大，超過我們所能想像；
極高，我們不能達到祂那裏。智慧的王所羅門說得好：
“看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的”（王上八：27）。
我們憑人的智慧，絕不能認識神。我們有罪蒙蔽，使我們看不遠；
而且罪的阻隔，成為不能越過的深淵，使我們不能到神那裏。
神因為他的慈愛和憐憫，祂竟然自己降卑，
不是要察看人的罪，審判施罰，而是施恩拯救（詩一一三：5-8）：
誰像耶和華我們的神呢？祂坐在至高之處。
自己謙卑，觀看天上地下的事。
祂從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人；
使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。

照人的本相，是全然沒有價值，沒有盼望；從古以來的情形，
就是生在罪中，受到那惡者撒但魔鬼的役使轄制；
因為它是糞堆之王，莫怪別西卜是蒼蠅之王，
“全世界都臥在那惡者手下”（約壹五：19），
沒有辦法脫離，人想要自救，是全無可能。
但因神的憐憫和大愛，祂抬舉提拔人，惟獨信靠祂，才有盼望。
本來不能生育的哈拿，向神禱告，生了撒母耳。
歡樂的母親哈拿，被聖靈感動，知道她的兒子，
與神救恩的計畫有關。哈拿的頌歌中，
蕩漾著這詩篇的迴響（撒上二：1-10）。
蒙大恩的童女馬利亞，得天使加百列告知，
她將要懷孕生子，就是至高者的兒子，是神所應許大衛的後裔。
因此，在她的“尊主頌”中，為了以色列的盼望，
和亞伯拉罕的約成就，而稱頌神（路一：46-55）。
神藉撒拉生出應許的後裔，是預表基督耶穌的降生，
謙卑生在律法之下，從童女而生，祂並要作將來審判的王。

（第113篇經文）
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頌讚上主至善
113:1
要讚美上主！
上主的僕人哪，要頌讚；你們要頌讚他的名。
113:2
上主的名應受頌讚，從現在直到永遠。
113:3
從日出到日落之地，上主的名應受頌讚！
113:4
上主統轄萬王；他的榮耀超越諸天。
113:5
誰能跟上主─我們的上帝相比呢？
他住在至高的地方。
113:6
但是他俯首垂視，觀看諸天和大地。
113:7
他從塵埃裏提拔窮苦人；他從糞土中救拔貧乏人，
113:8
使他們得以陪伴王子，得以跟本國的王子同坐。
113:9
他使不能生育的婦女在家受敬重，
賜她兒女，使她喜樂。要讚美上主！逾越節之歌

（第112篇解說）
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黑暗中的光
正直人在黑暗中有光向他發現（詩一一二：4）

差不多每天世界上都有壞消息，有自然的災變，
人為的患難，戰爭，經濟上的損失等，很難得一週平安無事；
所以大家在心理上習慣了，以為沒有消息就是好消息。
戰亂帶來缺乏和不安全感，在那樣的環境中，
使所有人性上的弱點，都暴露出來，助長人的自私；
但同樣的環境，光明的性向，也會顯明出來：
有的人不只顧自己，他看到別人的需要，有神的憐憫，
及時向人伸出援助的手，散播愛的種子。
因此，到艱難困苦臨到世上所有的人，主就向他施恩。聖經說：
正直人在黑暗中，有光向他發現；
他有恩惠，有憐憫，有公義。…
他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。
他的角必被高舉，大有榮耀。（詩一一二：4,9）

一般人的錯誤觀念，以為敬虔的基督徒，
總是口頌心維，只知聖經，不問世事；其實，那是莫大的誤會，
因為歷代以來促成社會進步的事業，都是篤信聖道的基督徒作的。
惟獨有將來屬天盼望的聖徒，才會真正關懷今世的事工。
我們不能相信只“愛靈魂”那回事；
因聽來可疑，極像“通靈派”的異端。
愛靈魂必須是在靈魂跟身體結合的時候，
到靈魂身體分離，即使真誠的愛靈魂，已經無能為力。
真虔誠相信神的，必然也關心照著神形像造的人。
聖經又說：“憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。”
（箴一九：17）相信神的可靠，也包括信任祂的信實和公義，
我們不能敬拜一位欠債不還的神。
雅各稱“愛人如己”的命令，為“至尊的律法”。
也就是主耶穌所說的，認識“主我們的神是獨一的主”以外，
對人的責任（可一二：29-31）。雅各並且說：
“那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。”
（雅二：8,13）

憐憫是神的屬性之一。
因為祂的慈愛和憐憫，祂不照人的罪惡過犯待我們，
反倒施恩典，差祂的兒子基督耶穌降世，
為了人的罪，在十字架上受死流血，成就救恩。
蒙恩得救的人，既然得神稱為義，也該憐憫人。
神不是只救人將來上天堂，現今且留在地獄裏。

在這裏看出，義人所作的，很是像神；
因為那正是神性光輝在他身上的返照，是因認識神而有的義行。

（第112篇經文）
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義人的喜樂
112:1
要讚美上主！敬畏上主的人多麼有福啊！
喜歡遵行上主誡命的人多麼有福啊！
112:2
義人的後裔一定蒙福；
他的子孫在地上總會強盛。
112:3
他的家族繁榮；他將長久興旺。
112:4
光為著義人在黑暗中照耀，
為著慈愛、憐憫、正直的人照耀。
112:5
慷慨好施的人有福了；
他以誠實經營業務。
112:6
義人永不失敗；
他永遠不被遺忘。
112:7
他不因壞消息驚惶；
他的心堅定，一心信靠上主。
112:8
他不憂不驚；他確信會看見仇敵的衰敗。
112:9
他慷慨賙濟窮苦人，他的仁義永存；
他將強盛，受人敬重。
112:10
邪惡的人看見義人強盛而苦惱；
他們咬牙切齒而滅亡；他們的希望將歸幻滅。

（第111篇解說）
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聰明的選擇

凡遵行祂命令的是聰明人（詩一一一：10）

世人以跟從主為愚昧，常想捨棄世上的福樂，
走天國的窄路，是不智之舉。但聖經說：
敬畏耶和華，是智慧的開端；
凡遵行祂命令的，是聰明人。（詩一一一：10）
我們有分辨的智慧，能選擇有價值的事，可以得著益處，
能分辨出甚麼是真的或假的，美好的或惡劣的，
自然有好的結果，這是重要的；
但敬畏耶和華，不止是得著智慧，
而就是智慧的開端，如此選擇就是智慧，是智慧的第一步。
敬畏耶和華，是認識祂，信靠祂。這不僅是接受了一種信仰，
而是接受了一位主，來支配我們的生命，
照祂的旨意，遵從祂的命令而生活。
在基本上，不是你同意或不同意的問題，而是必須同意，
沒有爭辯的餘地，而有服從的責任。信主就是這樣的順從，
明白了真理，就必須走祂要你走的道路。

保羅本來在猶太教中，是後起之秀，正似乎前途無量：
他年輕有為，“比我本國許多同歲的人更有長進，
為我祖宗的遺傳更加熱心”（加一：14）；
但他被基督選召，既然知道神的恩召和揀選是真實的，
就把先前以為有益的，“因基督都當作有損…
以認識我主基督為至寶…為祂丟棄萬事，
看作糞土，為要得著基督”（腓三：7-8）。
他極端的轉變，恆久的堅持，前後判若兩人。
人看他是瘋狂，犧牲了一生。
但他選擇了永遠的榮耀（林後四：17-18），是聰明的選擇。
亞伯拉罕接受了主的呼召，就義無返顧，離別了家鄉和父母，
從那個熟悉的環境，感覺安全的地方，適應的文化出來；
而且還不知道要往甚麼地方去。這不僅是冒險，
在人看來，簡直是愚昧之極；但他是信心之父。

聖經說：
“十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；
在我們得救的人卻為神的大能。就如經上所記：
‘我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明’。”
（林前一：18-19）
敬畏耶和華，就是選擇主所為我們選擇的：
“你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；
在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。”
（箴三：5-6）
人若自以為聰明，神就不顧念。選擇十字架的道路，
接受基督為主，順從聖靈引導，行在祂的旨意中，
才是真智慧。因為神是全知的。

（第111篇經文）
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頌讚上主
111:1
要讚美上主！我要一心一意感謝上主，
在他正直子民的聚會中感謝他。
111:2
上主的作為多麼奇偉！
凡喜愛它的人都願意明白。
111:3
他的作為充滿尊榮威嚴；他的公義永垂不朽。
111:4
上主不使我們忘了他所行的奇事；他有恩慈，充滿憐憫。
111:5
他賜食物給敬畏他的人；他永遠記住他所立的約。
111:6
他向他的子民顯示大能，把異族的土地賜給他們。
111:7
他一切的作為都信實公正；他的誡命確實可靠。
111:8
他的命令永遠有效，按照信實與公義奠立。
111:9
他救贖他的子民，與他們立永久的約。他神聖可畏！
111:10
敬畏上主是智慧的開端他賜明智給遵行命令的人。
他應該永遠受頌讚！義人的喜樂

（第110篇解說）
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聖潔的少年

當你行軍的日子，你的民以聖潔為妝飾（詩一一○：3）

少年的時候，有聖潔的生活，是為將來積存最大的資產，不會留下悔恨。
主耶穌在世傳福音，跟從祂的門徒都是少年人。
今天，少年人更當參加主的陣營，忠心跟從祂。（提後二：4）
當你行軍的日子，你的民以聖潔為妝飾，
甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露。（詩一一○：3）
要跟隨主。
選擇參與的陣營，要在正義的一方，也就是勝利的一方。
主耶穌是遵行神旨意的，所以祂是得勝的主。
有人作錯誤的選擇，跟從了假基督，一時得意，至終遺憾無窮。
跟隨主是赴戰。
不要幻想跟主是有利可圖，立即得榮耀；
跟隨主是屬靈的戰爭，而且信徒不能想置身事外。
要持守聖潔：
必須“逃避少年的私慾”（提後二：22）。
聖經說：“少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。”
（詩一一九：9）。先要有願意潔淨自己，
為主所用的心願，才去尋求潔淨的方法；
惟有神的話，使人能分辨是非，行在神的旨意中。
要甘心為主犧牲受苦：
許多人不願受苦，常常是遇難就退縮。
但主的精兵要像保羅“為這福音受苦難”，才可與祂一同進入榮耀；
“我們若能忍耐，也必和祂一同作王；我們若不認祂，
祂也必不認我們”（提後二：9-12）。少年時光，應該及時奉獻，
正如馬利亞，打破玉瓶，把安葬的香膏，“預先”膏主（可一四：8）；
如果只遲延三天，就沒有價值了。

要趁少年時跟從祂：
跟隨主永遠不會太早。正如露水是在清晨的時候，
太陽升起照晒，就不見了。少年時跟隨主，是最美好的；
智慧的王所羅門，勸人不要等年邁力衰，應當趁著年幼，
就“記念造你的主”（傳一二：1）。這是他的經驗之談。
這經驗的後面，代表許多的悲哀，失敗，悔恨。榮華，享受，
都過去了，青年的時日虛擲，永遠不能復回。
跟從主不是虛空的。主耶穌要榮耀的再來，把仇敵都放在腳下。
祂將“從錫安伸出能力的杖來”（詩一一○：1-2），
掌權永遠統治。跟從祂的人，要與祂同在榮耀裏。
因此，現在這至暫至輕的苦楚，
若比起那將來極重無比的永遠榮耀，就不足介意了。

（第110篇經文）
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上主和他所選立的王
110:1
上主對我主說：你坐在我右邊，
等我使你的仇敵屈服在你腳下。
110:2
上主要從錫安伸展你的王權。
他說：你要管轄你的仇敵。
110:3
你跟仇敵作戰的時候，你的人民會自願從軍；
你的年輕人像清晨的甘露，要到聖山來就你。
110:4
上主發誓，絕不改變心意：
你要依照麥基洗德一系，永遠作祭司。
110:5
主在你的右邊；
他發怒的時候要痛擊列王。
110:6
他要審判萬國，使戰場上堆滿屍首；
他要打敗地上各國的君王。
110:7
我王要喝路旁的溪水，能力充沛，制伏仇敵。
頌讚上主

（第109篇解說）
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右邊的幫助

祂必站在窮乏人的右邊（詩一○九：31）

現代人的生活忙碌，噪音四面包圍，
但在另一方面，卻時常感到是那麼的孤單，需要幫助。
“求你向我右邊觀看，因為沒有人認識我”（詩一四二：4），
所感受的是多麼蒼涼！
不過，還有比孤單更糟的，就是詩人所說的境況：
“派一個惡人轄制他，派一個對頭站在他的右邊”（詩一○九：6）。
這裏的“惡人”，或譯作“那惡者”；“對頭”，也就是“撒但”。
人犯罪的結果，是被撒但奴役，受轄制，不得自由；
撒但是最壞的主人，服事它是惡事，是苦事，而還不止此，
“罪的工價乃是死”（羅六：23）。撒但是控告者，
它在神面前控告人，使人的心靈不得平安，受罪的困擾。

神的兒女要（詩一六：8）
“將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。”
勝過撒但的方法，是常將主放在面前，就是仰望主，認定主，
以主為所喜樂的，可敵擋魔鬼，得勝試探，不至陷於罪中。
保羅寫道：“誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。
誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，
現今在神的右邊，也替我們祈求。”（羅八：33-34）
這是何等的安穩！祂的血比亞伯的血所說的更美。
沒有人能宣告自己行為完全，在神前得以稱義。
大衛是合神心意的人，他也盡心盡力，想要求神的喜悅；
但限於自己的知識，和肉體的軟弱，屢次陷於失敗，
而且敗得很叫人失望，似乎是難以原諒。
他知道，自己蒙恩極大，虧欠神也極深，
殺人和姦淫的罪，並不是獻祭物可以除去的。
但因信而得神稱為義：“得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的；
主不算為有罪的，這人是有福的”（羅四：7-8；詩三二：1-2）。
犯罪而“叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會”（撒下一二：14），
撒但是“對頭”，在那裏控告他；但神使它蒙羞，
因為主寶血所救贖的，祂總不丟棄，
“祂必站在窮乏人的右邊，要救他脫離審判他靈魂的”
（詩一○九：29,31）。站在右邊，
是在法庭上幫助辯護的意思，也就是新約所說的“保惠師”。
當撒但控告聖徒的時候，聖靈就宣告說：
耶穌基督所流的寶血，已經救贖了他，稱他為義了。
人在神面前是貧窮的，就是有金銀也不能贖罪，
感謝主，只有靠祂的寶血（彼前一：18-19），就得稱義。

（第109篇經文2）
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109:16
因為他從不曾有過仁慈，只知道欺壓窮困貧苦的人，
甚至殺害傷心無助的人。
109:17
他喜歡詛咒，願詛咒臨到他；
他不喜歡祝福，願祝福遠離他。
109:18
他詛咒，像穿衣服一樣方便；
願這詛咒像水滲透了他，像油滲透他的骨頭。
109:19
願這詛咒像衣服裹著他，像腰帶時時捆著他。
109:20
願上主這樣懲罰我的仇敵，
報應那些用壞話攻擊我的人。
109:21
但是，至高的上主啊，
求你照你的應許幫助我，因著你慈愛的至善拯救我。
109:22
因為我窮困貧苦；我內心傷痛至極。
109:23
我像黃昏的殘影逐漸消逝，像一條蝗蟲被抖掉。
109:24
我的膝蓋因禁食而酸軟；我的身體消瘦衰弱。
109:25
看見我的人都戲弄我；他們搖頭譏笑我。
109:26
上主─我的上帝啊，求你幫助我；
因為你有不變的愛，求你拯救我。
109:27
讓我的仇敵知道，你就是救我的那一位。
109:28
儘管他們詛咒我，你卻要賜福給我。
願迫害我的人敗退，而你的僕人歡樂。
109:29
願我的仇敵蒙羞，像穿外袍一樣披戴恥辱。
109:30
我要高聲感謝上主；我要在群眾的聚會中頌讚他，
109:31
因為他為窮苦人伸冤，救他脫離定他死罪的人。
上主和他所選立的王

（第109篇經文1）
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患難中的怨訴
109:1
我所頌讚的上帝啊，求你不要緘默。
109:2
那些邪惡詭詐的人攻擊我。他們撒謊毀謗我，
109:3
用惡毒的話中傷我，無緣無故地攻擊我。
109:4
我雖然愛他們，為他們禱告，他們卻敵對我。
109:5
他們以怨報德，以恨報愛。
109:6
求你用腐敗的法官來審判我的仇敵，
用他自己的仇敵控告他。
109:7
願他受審，被判有罪；願他的禱告也算犯罪。
109:8
願他的壽命縮短；願別人取代他的職位。
109:9
願他的兒女成為孤兒，他的妻子成為寡婦。
109:10
願他的兒女無家可歸，沿門求乞；
願他們從殘破的家室被趕出去。
109:11
願他的債主拿走他所有的財產；
願陌生人剝奪他勞碌得來的一切。
109:12
願他得不到別人的仁慈；
願他的孤兒得不到憐憫。
109:13
願他的後代被殲滅；
願他的姓氏傳不過第二代。
109:14
願上主記得他祖宗的罪惡，
不忘記他母親的過犯。
109:15
願上主永遠記住他們的罪；
願他們完全被遺忘。

（第108篇解說）
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倚靠神幫助

我自己要極早醒起（詩一○八：2）

有一段時間，大衛王的處境很平順，將士用命，在外面爭戰。
大衛留在王宮裏，懶散的睡到太陽平西才起來；
結果遭到嚴重的犯罪失敗。（撒下一一：1-5）
那一次的經驗，使大衛知道早起與倚靠神的關係。
人在與神靈交上失敗的，必然隨之而有生活上的失敗。他說：
神啊，我心堅定，我口要唱詩歌頌。
琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起。…
神啊，願你崇高過於諸天；
願你的榮耀高過全地。（詩一○八：1-2,5）

這是何等的一幅圖畫！黑暗仍然包裹著大地，
王就潔淨他的心靈，向神發讚美的聲音，直到早晨。
在東方天還沒亮，太陽還未升起的時候，王拿著他的豎琴，
在那裏唱詩歌頌神，他要喚醒黎明，
喚起他的世代，迎接公義的太陽！
現代人常說自己太忙，就犧牲與神靈交的時間。
大衛王日理萬機，也會發生時間不夠支配；
他解決的方法，是把起床的時刻提早，
在沒開始每天的日程之前，先親近神。

最要緊的事，最先去作。
大衛把親近神，當作每天首要的事。
他的心不是被纏繞在自我裏面；他不是要開疆拓土，擴展自己，
得更大的榮耀，戴更多的冠冕，而是願神的名被高舉，高過全地。
因為他知道神的偉大，天地還不足祂居住，
所有的人類和萬物，都是祂的大能所創造的。
相信神的應許：（創四九：10）
“圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。”
不僅王者與權杖屬於猶大，而且彌賽亞要來，統治全地。
這應許要等到主耶穌再臨，才完全實現。
認定神是永遠正確的領導者。人的領導會陷於錯誤，
甚至為了自己的榮耀，使國家人民受盡痛苦。
但神總是會引導祂的子民進人力不能攻克的堅城，
得新土地。（撒下八：14）倚靠神的能力，是勝利的來源。
大衛身為王者，當然知道將士用命的重要，訓練的不可缺少，
也必注意外交，如何厚結與國；但他更堅信，倚靠神的大能，
才可得勝敵人，人的幫助是枉然的。
一切生活的力量，工作的勝利，都是由神來的。

（第108篇經文）
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求助的禱告（ 詩 57:7-11 60:5-12 ）
108:1
上帝啊，我心堅定，我不動搖；
我要歌唱，我要頌讚你。我的心哪，醒起來吧！
108:2
琴哪，瑟啊，醒過來吧！我要把太陽也喚醒起來！
108:3
上主啊，我要在列國中感謝你；
我要在萬民中頌讚你。
108:4
你永恆的愛上達諸天；你的信實高入雲霄。
108:5
上帝啊，願你的偉大彰顯於高天；
願你的榮耀彌漫大地。
108:6
求你俯允我們，用你的大能援救我們，
使你所愛的子民獲救。
108:7
上帝從他的聖所發言：
我要戰勝，要分裂示劍；我要把疏割谷分給我的子民。
108:8
基列屬於我，瑪拿西也屬於我；
以法蓮是我的頭盔；猶大是我的權杖。
108:9
我要用摩押作洗腳盆，向以東拋鞋。
我要向非利士人唱凱歌。
108:10
上帝啊，誰能帶我進這鞏固的城？
誰能領我到以東？
108:11
上帝啊，你真的拋棄了我們嗎？
你不和我們的軍隊一起爭戰嗎？
108:12
求你幫助我們對抗敵人；人的幫助毫無用處。
108:13
上帝在我們這邊，我們必勝；
他一定會打敗我們的仇敵。患難中的怨訴

（第107篇解說）
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智慧的明悟

凡有智慧的必在這些事上留心（詩一○七：43）

智慧的人，認識耶和華，看見祂的慈愛，
明白祂的法則，就可以免遭受苦難。
愚昧的人，不明白神的法則，偏行己路；神願意他們轉回，
歸向祂，就允許苦難臨到，其實這是不得已的步驟。
“於是，他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中搭救他們。”
（詩一○七：6,13,19,28）
被擄歸回的以色列人，是神所揀選立約的“贖民”，
他們因為犯罪，神將他們交在敵人亞述和巴比倫的手中，分散到外邦。
但神因為祂的恩典，並不永遠懷怒，在管教過之後，
到了祂所預定的時候，引導他們回返故國。
猶大的餘民，從幼法拉底河那邊回來，
要經過荒原沙漠的漫長旅程，像出埃及飄流一樣艱難：
尋不到可住的地方，飢渴交迫。在人智慧的盡頭，
只有把自己交託在神手中，單仰望祂的憐憫。
在無助的時候，也是人仰望主，
哀求的時候，神就作他的道路，引到安居之地。

被擄到異邦，不是快樂舒適的事，過的是奴隸的生活；
像瑪拿西和約雅斤，曾貴為猶大寶座上的君王，
犯罪違背神，竟然淪為階下囚。
在卑賤無助的時候，才自卑尋求神。神是黑暗中的光，
拯救人，使他們脫離患難和困鎖。在健壯的時候，
人會靠自己的力量，任意所為，服事肚腹為神，過自己的生活。
到有一天力量衰弱，每一呼吸都可能是最後一口氣，
生命似乎到了盡頭，才歸回天上的神，
像希西家王轉臉向牆禱告賜生命的神，就得神治癒，為了神而活。

航海的人，遇到一帆風順，就自以為得意，
並不用想到創造管理自然界的神，或以人為甚麼偉大的舵手。
但是，到門徒在加利利海遇到風浪，自己智慧無法可施，
才想到主的權能，歸向祂，哀求祂，主就賜平安，使風平浪靜。
詩人說到各樣的人，卻都有類似的經歷，
可見人的愚昧失迷是普遍的現象。在禍患中，
是學習禱告的時候，是真誠禱告的時候，
也是神施行拯救的時候。人經過患難，
才會認識惟有主是道路，是亮光，是生命，是平安。
但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事，
都稱讚祂。（詩一○七：8,15,21,31）
人不要為世上的迷霧虛榮蒙蔽，以為自己能作大事，
成大功，也不要仰望人；主才是拯救和盼望。

（第107篇經文2）
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107:23
有些人乘船放洋，在海上謀生。
107:24
他們看見上主的作為，看見他在深水中所行的奇事。
107:25
他一發令，狂風呼嘯，浪濤翻騰。
107:26
危舟被打上高空，又下沉到深淵；
驚險使他們喪失了勇氣。
107:27
他們東倒西歪，像喝醉了酒；他們的才能完全失效。
107:28
在急難中，他們求告上主，他救他們脫離禍患。
107:29
他使風暴停息，使浪濤靜止。
107:30
他們因風平浪靜而欣喜；他把他們帶到所要去的安全港。
107:31
他們要感謝上主的慈愛，要稱頌他所做的奇事。
107:32
他們該在人民的大會上宣揚他的偉大，
在長老的議會中頌讚他。
107:33
上主使江河變為旱地，塞住了泉水的湧流。
107:34
他使肥沃的土地變為荒蕪的鹽地，
因為住在那裏的人邪惡。
107:35
他使沙漠變為池塘，使乾旱之地有了泉水。
107:36
他使飢餓的人定居在那裏，建造了一座可居住的城邑。
107:37
他們播種田地，栽種葡萄，得到了豐盛的收穫。
107:38
他賜福給他的子民，使他們子孫眾多；
他使他們的牲畜有增無減。
107:39
以後由於欺壓和災難，上帝的子民再受打擊，受凌辱。
107:40
上帝懲罰欺壓他們的人，使他們迷失在人煙絕跡的曠野。
107:41
但他拯救窮苦人脫離困境，使他們的家族如羊群繁盛。
107:42
正直的人看見了都高興；邪惡的人卻啞口無言。
107:43
願明智的人詳察這些事；願他們體驗到上主不變的愛。

（第107篇經文1）
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頌讚上帝至善
107:1
要感謝上主，因他至善；他的慈愛永遠長存。
107:2
他所救贖的人哪，要重述這頌讚；他救你們脫離仇敵的手，
107:3
從東、西、南、北，從各國把你們領回來。
107:4
有些人迷失在人煙絕跡的曠野，找不到路好往可居住的城邑。
107:5
他們又飢又渴，一切希望都斷絕了。
107:6
在急難中，他們求告上主，他救他們脫離禍患。
107:7
他帶領他們走直路，直到可居住的城邑。
107:8
他們要感謝上主的慈愛，要稱頌他所做的奇事。
107:9
他使乾渴的人得到滿足，使飢餓的人飽餐美食。
107:10
有些人生活在黑暗和死蔭中，被痛苦的鐵鍊捆綁著；
107:11
因為他們背叛上帝的命令，拒絕了至高者的教訓。
107:12
他們辛勞操作，憔悴不堪；
他們跌倒，沒有人能夠幫助。
107:13
在急難中，他們求告上主，他救他們脫離禍患。
107:14
他從黑暗死蔭中領他們出來，折斷他們的鎖鍊。
107:15
他們要感謝上主的慈愛，要稱頌他所做的奇事。
107:16
他打破了銅門，砍斷了鐵閂。
107:17
有些人由於自己的罪惡得病，
由於自己的邪惡行為受苦；
107:18
他們喪失了食慾，接近死亡的邊緣。
107:19
在急難中，他們求告上主，他救他們脫離禍患。
107:20
他以自己的話治好他們的疾病，救他們脫離死亡。
107:21
他們要感謝上主的慈愛，要稱頌他所做的奇事。
107:22
他們該向他獻感恩的祭，用歡樂詩歌述說他的作為。