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（第31篇解說）
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識賢妻

才德的女子很多，惟獨你超過一切（箴三一：29）

好的社會，是由好的家庭組成的。夫婦是最基本的家庭單位。
家庭堅固的根基，建立在賢慧的妻子上面。
有賢妻，才可以成為良母，而建立蒙福的家庭。
家庭是由二人共同開始的，夫婦彼此的關係，
自然非常重要，真是合則共榮，分則兩傷。
社會的解體，實由於家庭的解組，夫婦不能互相欣賞，
互相信任而發展所長，為主要原因。所以必須夫婦共同合作，
建立美好的家庭，興家才可立業。

在丈夫方面
她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益。”
信任是倚靠的基礎。（箴三一：11）
夫婦之間不可疑忌或嫉妒。誠實可信，
是一切品德的價值所在，是和睦家庭的基礎。
最傷害人際關係的是欺騙；
世上的虛假已經夠多了，絕不能讓它侵入家庭。
她的丈夫也稱讚她說：
‘才德的女子很多，惟獨你超過一切’。”（箴三一：28-29）
我們一般以為稱讚是一種禮貌，多少帶著虛假的意味，自己人可以免了。
實際上，稱讚是一種生活的藝術，甚至是一項責任。
對於人好的表現，不加以承認，是對人的虧欠。
但稱讚是由於認知；不辨是非好歹的人，不會覺得人家有甚麼好。
所以不要以為吝於稱讚是誠實的表現，實在是自己供認愚騃無知。
而且稱讚有鼓勵的作用，表明“我知道了，作得好！”
這欣賞的表現，給人力量繼續去作。

在妻子方面
“她一生使丈夫有益無損”，可見她的生活有目標，
以丈夫的利益為利益。（箴三一：12）自私是醜惡的；
為了別人，愛丈夫，是工作和品德的根源。
教會也當為愛主而工作，凡事討祂的喜悅，是我們的動力和目標；
不是要建立自己的事業，不是為了雇價而事奉。
隨著時間的逝去，兒女也長成了，能夠見證母親的蒙福，
她該是漸漸進入老年。那時，她的皮膚起了皺紋，
頭上的青絲變成了華髮，不再容光照人。
她用不著怕丈夫“中年危機”，不必“化裝”成花枝招展的青春少女。
因為“艷麗是虛假的，美容是虛浮的；
惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。願她享受操作所得的，
願她的工作在城門口榮耀她。”（箴三一：30-31）
願我們有美滿的家庭。願教會作基督貞潔的新婦。阿們。

（第31篇經文）
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對王的訓勉
31:1
以下是利慕伊勒王的母親對王的訓言：
31:2
兒子啊，你是我所愛的，是我許了願得到的。
我該對你說甚麼呢？
31:3
不可在情慾上耗費你的精力，
在女人身上浪費你的金錢；這種事曾經毀滅了君王。
31:4
聽吧，利慕伊勒啊，君王不可喝酒，不可貪杯。
31:5
他們喝了酒就忘記國法，忽略窮苦人的權益。
31:6
烈酒是給快要死亡、心裏愁苦的人喝的。
31:7
他們喝了就會忘記他們的困苦和不幸。
31:8
要替不能說話的人發言，維護孤苦無助者的權益。
31:9
要替他們辯護，按正義判斷他們，為窮困缺乏的人伸冤。

賢慧的妻子
31:10
賢慧的妻子哪裏去找！她的價值遠勝過珠寶！
31:11
她的丈夫信賴她，絕不至於窮困。
31:12
她一生使丈夫受益，從來不使他有損。
31:13
她辛勤地用羊毛和麻紗製成衣服。
31:14
她像商船一樣，從遠方運糧供應自己的家。
31:15
她天未亮起床，為家人準備食物，分配工作給女僕。
31:16
她用自己賺來的錢購置田地，經營葡萄園。
31:17
她健壯而勤勞，不怕繁重的工作。
31:18
她知道自己所做每一件貨品的價值，往往工作到深夜。
31:19
她為自己紡線，為自己織布。
31:20
她樂意賙濟窮苦人，伸手救助貧乏人。
31:21
她用不著為下雪擔憂，因為一家人都有暖和的衣服。
31:22
她織造床單，為自己製麻紗和紫色布的衣服。
31:23
她的丈夫很有名望，是地方上的領袖。
31:24
她縫製衣服和腰帶賣給商人。
31:25
她堅強，受人敬重，對前途充滿信心。
31:26
她開口表現智慧，講話顯示仁慈。
31:27
她辛勤處理家務，不吃閒飯。
31:28
她的兒女敬愛她；她的丈夫稱讚她。
31:29
她的丈夫說：「賢慧的女子不少，但你遠超過她們！」
31:30
嬌艷是靠不住的，美容是虛幻的，
只有敬畏上主的女子應受讚揚。
31:31
她所做的事都有價值；她應當公開受讚揚。

（第30篇解說）
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守善道

神的言語句句都是煉淨的（箴三○：5）

神的話是祂特殊的啟示，顯明祂自己，是我們認識神的根源。
神與祂的話經常連在一起。
神的言語句句都是煉淨的，
投靠祂的，祂便作他們的盾牌。
祂的言語，你不可加添，
恐怕祂責備你，你就顯為說謊言的。（箴三○：5-6）

不論甚麼樣的人，他的言語也不能全都可靠，
裏面總是有不盡不實的渣滓，有的是詞不達意，
有的是言與心違，可信可靠的成分不會太高；
常是要經過試驗，所剩下的“純”言語，才是言與意符的真貨。
但是，對於神的話，我們盡可以另一種態度放心接受：
“耶和華的言語，是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。”
（詩一二：6）

人雖然是虛謊的，但希望別人對他誠實，如果你表示不相信他的話，
就等於不相信他的人，是對他人格的懷疑和挑戰。
那麼，信實的神，該是如何期望我們充分相信祂的話！
祂藉摩西曉諭以色列人（申四：2）：
“所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減。”
加添或刪減，就是對神的話打折扣，以自己的理智代替神的啟示，
凡理智通不過的，就不肯接受。神的話並不違反理智，
卻遠超越人極有限的些微理智。如果神的智慧只有與人相同的層面，
甚麼你都可以想得通，那是非常好笑的事，神就不是神了。

神的話可靠，是說可以信靠，
可以投靠，到能夠把你的生命交託的程度。
在古代的戰爭中，盾牌具有防護作用；
當敵人的槍投擲來，或是利箭射來，不能貫穿盾牌，
戰士就得保守，不至被傷害。假設：
有人信不過，以為他聰明過人，或把生命寄託於仇敵的仁慈，
讓自己暴露在強敵的攻擊之下，必然在戰場倒下去，絕怪不得別人。
誤信不可信的話，不信可信的話，都是危險的；
在日常生活經驗中，常是二者相連相消。
基督徒在屬靈的爭戰中，要
“拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者的一切火箭”（弗六：16）。
那惡者撒但，深知攻心為上，常用疑惑來傷害我們的信心，
叫我們對神的話不放心，就陷入它的詭計。聖徒要小心謹防！

（第30篇經文2）
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30:15
水蛭有兩個女兒，都名叫「給我」。
不知足的有三，連從不說「夠了」的有四，就是：
30:16
陰間；沒有兒女的婦人；乾旱缺雨的土地；蔓延不熄的火。
30:17
嘲笑父親或藐視年老的母親的，
將被兀鷹所吃，眼睛將被曠野的烏鴉啄出來。
30:18
神祕莫測、我所不明白的事有三、四樣：
30:19
鷹在空中飛行；蛇在磐石上爬動；
船在海上航行；男女相戀。
30:20
不貞的妻子行為可恥：她偷吃了，
把嘴一擦，說：「我沒有做過甚麼壞事！」
30:21
連大地也不能容忍的事有四：
30:22
奴隸作王；愚昧人飽足；
30:23
討厭的女人結婚；婢女代替主母的地位。
30:24
世上有四種動物，體積小卻非常聰明：
30:25
螞蟻雖然弱小，卻知道在夏天儲備糧食。
30:26
石獾並不強壯，卻在岩石中築造住處。
30:27
蝗蟲沒有君王，卻能列隊行進。
30:28
壁虎雖可用人手去抓，卻住在皇宮裏。
30:29
腳步威武，引人注意的有四：
30:30
在百獸中最強壯、無所畏懼的獅子；
30:31
公山羊；威武的雄雞；無敵的君王。
30:32
你如果愚蠢到狂傲的地步，
或是心懷詭計，就得反省！
30:33
攪牛奶可得牛油；
打人家的鼻子，鼻子就出血；
激發怒氣必引起爭端。

（第30篇經文）
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　亞古珥的箴言
30:1
以下是雅基的兒子亞古珥的箴言：上帝不與我同在；
上帝不與我同在，我得不著幫助。
30:2
我像畜類，不像人；我沒有人所具有的智能。
30:3
我從來沒有學得智慧；我對有關上帝的事毫無所知。
30:4
有誰升過天又降下來？有誰用手捕風？
有誰用布包水？有誰為大地立定邊界？
他是誰？你知道嗎？他的兒子名叫甚麼？
30:5
上帝信守他的每一個應許。
他像盾牌，衛護所有投靠他的人。
30:6
如果你對他所說的話有所增減，
他會譴責你，指出你是撒謊的人。

其他箴言
30:7
上帝啊，有兩件事，求你在我未死之前成全：
30:8
使我不撒謊；使我也不窮也不富，只供給我所需要的飲食。
30:9
如果我有餘，我可能說我不需要你。
如果我缺乏，我可能盜竊，羞辱了我上帝的名。
30:10
不可對主人批評他的僕人，
否則，你將被詛咒，受責罰。
30:11
有些人咒罵自己的父親，不知道感謝他們的母親。
30:12
有些人自以為潔淨，其實滿身污穢。
30:13
有些人自以為完美，眼目高傲。
30:14
有些人殘暴地剝削窮人，吞食無助的，靠榨搾取為生。

（第29篇解說）
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有遠象

沒有異象民就放肆（箴二九：18）
　　
民主是很動聽的名詞，人隨意使用，也當作理想；
可惜，雖為之爭辯不休，卻很少人注意界定其意義，豈不是怪事！
其實，“各人任意而行”（士二一：25）的民主，
只是最可怕的咒詛；一個暴君已算是夠壞的事了，
全民都變為成群的“暴君”，情何以堪！
一個瞎眼的人，不容易完全獨立生活，
不僅有許多不便，還常會陷入危險。如果有一個社區，
居民全是瞎子，沒有也不接受外人的幫助，很難以體會他們如何生活，
甚麼規律和標準的觀念，根本無法存在，混亂和危險的情形，
是不可避免的。沒有視象如何能想像？
如何能真正知道甚麼色彩和形狀，更不必說甚麼抽象問題了。
神對祂兒女的最大賜福，是祂自己的話，使信的人能明白法度和標準。
沒有啟示引導的人，情形就像瞎子一樣：
沒有異象〔默示〕民就放肆；
惟遵守律法的，便為有福。（箴二九：18）

人有一種狂妄的錯誤觀念，以為會說些屬靈術語，
就是屬靈人，至少也會給人這樣的印象；
於是開口“異象”，閉口也是“異象”，
仿佛他是剛從三層天回到世界上。
其實，並不是所有的異象都是從神來的，
有的是出於人的幻想幻聽幻見，有的是出於那惡者的欺騙。
聖經中所說出於神的異象，是擇人而發，
指示祂聖潔忠心的僕人，發為預言。

出埃及的以色列人，帶著埃及的思想和文化，
跟一群亂民差不多。因此，神召摩西上到何烈山，
四十晝夜，親手寫成誡命，以頒布給他們遵行。
但山下的以色列人，鑄造了金牛犢敬拜，還說是“向耶和華守節”！
那縱慾放肆的醜惡情態，惹動忌邪的神和摩西的忿怒。
（出三二：1-8, 25）

從神來的異象（默示），是屬天的信息，出於神的真智慧，
指出人的真實情形，告訴人當行的道路。
只有神所揀選的僕人先知，才有神的信息。
（撒上三：21；賽一：1；耶一四：14）
沒有神默示的世代，是悖逆的世代，教會荒涼，
因為沒有神合用的器皿（撒上三：1）。
今天正是“放肆”文化的極致，求神興起祂的僕人，
看到異象，傳出上面來的信息。

（第29篇經文）
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29:1
越受責罰而越頑固的人會突然敗亡，無可挽救。
29:2
賢君治國，人民歡樂；暴君當權，人民悲歎。
29:3
愛慕智慧的，父親欣慰；結交娼妓的，傾家蕩產。
29:4
君王秉公行義，國必強盛；貪污腐敗，國必敗亡。
29:5
諂媚鄰舍，無異為你自己【15】張開羅網。
29:6
邪惡人掉在罪惡的陷阱裏；正直人卻過自由快樂的生活。
29:7
義人尊重窮人的權利；邪惡人沒有這樣的同情心。
29:8
狂妄人煽動城市作亂；明智人維護地方安寧。
29:9
明智人控告愚昧人；愚昧人只曉得嬉笑辱罵。
29:10
嗜殺的人憎恨正直人；義人卻保護【16】他的生命。
29:11
愚蠢人怒形於色；聰明人心平氣和。
29:12
君王若愛聽虛偽的話，他的臣僕必定是撒謊者。
29:13
窮人跟強暴人有一處相同的地方─他們同樣蒙上帝賜與眼睛。
29:14
君王若維護窮人的權益，他的政權必長治久安。
29:15
鞭打管教可增智慧；放縱的孩子使母親羞慚。
29:16
邪惡人當權，罪惡增加，但義人要看見他們敗亡。
29:17
管教兒子，他會使你終生平安喜樂。
29:18
沒有上帝的引導，人民就放蕩無羈；遵守上帝法律的人多麼有福！
29:19
管教僕人不能只憑言語，他即使聽懂也不服從。
29:20
信口開河的人比愚拙的人更沒有希望。
29:21
縱容僕人，讓他自幼隨心所欲，
有一天他會奪取你所有的財產。
29:22
脾氣暴躁的人常常激發爭端，製造亂事。
29:23
狂傲使人敗落；謙虛受人敬重。
29:24
跟盜賊同夥就是跟自己為敵；
他在法庭上宣誓也不敢說實話。
29:25
怕人批評有危險；信靠上主得安寧。
29:26
人人想求君王的恩寵，只有上主能伸正義。
29:27
義人厭惡不義的人；惡人憎恨正直的人。

（第28篇解說）
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立好王

邦國因有罪過，君王就多（箴二八：2）

古時的國度，由君王統治。君王不受任期的限制，
也沒有上級監督，只好憑他的良心，向神負責。
遇到不敬畏神的，就為所欲為，也使全國陷在罪惡裏。
不敬畏神的王，人民也不敬畏他；結果就篡奪相續，
爭戰凶殺，造成政治的不安定，君王也屢有更換；
分裂後的北國以色列，有時一年三易其王，明顯就是這樣的情形。
人不在當權的時候，他的邪惡還不那麼明顯；
到他成為君王，既不敬畏神，也不必向誰負責，
他的邪惡就得以充分的發展，一切敗壞都顯明出來。
極權導致極端的敗壞，暴虐貪財的君王，就被傾覆。
相對的，人民敗壞趨邪，惹動神的忿怒，
而致神將他們交在殘暴的王手中，轄制他們。
邦國因有罪過，君王就多；
因有聰明知識的人，國必長存。
暴虐的君，轄制貧民，
好像吼叫的獅子，覓食的熊。
無知的君多行暴虐，
以貪財為可恨的必年長日久。（箴二八：2,15-16）

不敬畏神的惡王，自然不會長治久安。
但在位長久的，並不能證明就是好王。以色列與猶大分裂以後，
北國以色列在位最久的是耶羅波安二世，作王四十一年。
他是一個有為的王，但不是敬畏神的好王，有效的統治以色列國；
那是“因為耶和華看見以色列人甚是艱苦…乃藉…
耶羅波安拯救他們。”（王下一四：23-27）
南國猶大的王統，始終在大衛家一脈相傳。
行耶和華眼中看為正的烏西雅，在位五十二年，使國家富強安定；
只是晚年心中高傲，干犯耶和華，神叫他長大痲瘋至死。（代下二六章）
不過，作王最久的，竟然是惡王瑪拿西，在位五十五年。
他有充分的時間，使有罪過的猶大國，陷於極其敗壞的境地；
只是他在被擄到巴比倫時悔改了，“
他在急難的時候，就懇求耶和華他的神，
且在他列祖的神面前極其自卑。他祈禱耶和華，
耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，
使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。”（代下三三：1-13）

可見國權是在神的手中，祂統治萬有。
神在公義之外，仍然有憐憫；
人的本性是敗壞的，良善的王會失敗；
敗壞的惡王悔改，得神的恩慈饒恕。神的智慧何其廣大。

（第28篇經文）
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28:1
邪惡人沒有人追趕也逃跑；正直人卻像獅子一樣勇敢。
28:2
國有罪過，政權不斷轉換；國有賢君，必然長治久安。
28:3
暴君欺壓窮人，正像暴風雨沖毀榖物。
28:4
違背法律的人贊同邪惡；遵守法律的人反對邪惡。
28:5
邪惡人不曉得甚麼是正義；尋求上主的人明白事理。
28:6
貧窮而正直，勝過富貴而詭詐。
28:7
年輕人謹守法律就是聰明；
跟好吃懶做的人結交，難免羞辱自己的父親。
28:8
以高利貸剝削他人致富的，
他的財富終必落到體恤貧窮者的手中。
28:9
你若不遵守法律，上帝必厭惡你的禱告。
28:10
引誘正直人作惡的，要掉進自己的圈套；
純潔的人將得獎賞。
28:11
有錢人往往自以為聰明；
明達的窮人卻看穿了他的底細。
28:12
義人掌權，人人慶賀；壞人當權，人人躲藏。
28:13
掩飾自己罪過的，不能有幸福的人生；
承認過失而悔改的，上帝要向他施仁慈。
28:14
敬畏上主，幸福無窮；剛愎頑固，自取滅亡。
28:15
暴君轄制窮人，有如咆哮的獅子或覓食的熊。
28:16
統治者不明事理，必成暴君；恨惡不義，必長治久安。
28:17
犯殺人罪的，是在自掘墳墓，不必去阻止他。
28:18
行為正直的，得保安全；行為詭詐的，必然跌倒。
28:19
勤勞的農夫糧食充足；浪費光陰的人難免貧窮。
28:20
誠實的人滿有幸福；想發橫財的，難逃懲罰。
28:21
心存偏私不對；但有些法官竟為了一小塊麵包而枉法。
28:22
貪婪的人急於要發橫財，卻不曉得貧窮就要臨到。
28:23
規勸別人的，往往比專說諂媚話的，更受愛戴。
28:24
向父母行竊而不以為非的，跟一般竊賊沒有差別。
28:25
自私製造紛爭；信靠上主福澤無窮。
28:26
愚昧人一意孤行；聽從明達人的，必得安全。
28:27
賙濟貧窮的，從不缺乏；見貧不救的，必受詛咒。
28:28
壞人當權，人人躲藏；他們敗亡，義人再起。

（第27篇解說）
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交好友

鐵磨鐵磨出刃來，朋友相感也是如此（箴二七：17）

人在世上，總會有交往朋友的機會；但不是所有的人都可以作朋友。
因此，要能分辨誰是好朋友，並珍視好朋友。

正直的朋友：
人多喜歡聽諂媚的話，但佞言諂語卻很少是有益處的。
當面直言的諍友，是需要的；有時為了真理，
為了使你得益免禍，甚至會成為“爭友”，
爭執得面紅耳赤，即使不至於動手，
總會使心靈上仿佛受傷。不過（箴二七：6），“
朋友加的傷痕出於忠誠，仇敵連連親嘴卻是多餘。”
聖徒會認識這樣的朋友，而且保持友誼，不懷怨成仇。
“任憑義人擊打我，這算為仁慈；
任憑他責備我，這算為頭上的膏油，我的頭不要躲閃。”
（詩一四一：5）教會柱石的彼得，對於保羅的當面指責，
反應就是如此相忍相敬。（加二：11；彼後三：15）

智慧的朋友：
“膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美。”
（箴二七：9）有些朋友的建議只使人受損，
像羅波安的少年朋友們，所教他的只是假威風，真失敗。
“但得智慧指教，便有益處。”（傳一○：10）

相諒的朋友：
“鐵磨鐵磨出刃來；朋友相感也是如此。”（箴二七：17）
真實的朋友，不是一言不合，就劃地絕交；
而是互相砥礪，如同磨鐵一樣，使成為主合用的利器，成就主工。

可靠的朋友：
“你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，
不要上弟兄的家去；相近的鄰舍強如遠方的弟兄。”（箴二七：10）
弟兄雖然是生於同一天然血統，但如各處異地遠方，
遇到患難未必能及時幫助；即使錢財多，
“一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神”
（詩四九：7）。相近可靠的鄰舍和朋友，是隨時的助力。

哪裏能找得到兼具這些好處的朋友？誰是這樣的朋友呢？
只有主耶穌基督，祂肯虛己作人的朋友。
祂的話是真理，誠實傳神的旨意；祂是全智的神，
並且賜下智慧的聖靈，住在信的人裏面，作保惠師，
訓誨聖徒，引導進入一切真理；祂雖然管教我們的錯失，
卻不丟棄我們，是要我們更有祂的形像；
而且祂是“比弟兄更親密”的朋友（箴一八：24），
當我們呼求的時候，祂就垂聽救助，作及時的幫助。
感謝主，神的兒子竟稱我們為朋友（約一五：15）。
祂為了朋友捨命，我們作祂門徒的，又當如何？

（第27篇經文）
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27:1
不要為明天誇口，因為你不知道每天所要發生的事。
27:2
讓別人誇獎你，甚至讓陌生人誇獎你；你可不要自誇。
27:3
石頭、沙土雖重，但是愚昧人造成的禍患更重。
27:4
忿怒殘酷而具破壞性，然而嫉妒更加可怕。
27:5
公開的譴責強過做作的愛。
27:6
朋友所加的創傷是出於善意；敵人的擁抱，必須當心。
27:7
飽足的人拒絕蜂蜜；飢餓的人連苦澀的食物也覺得甘甜。
27:8
離鄉背井的人正像鳥兒離巢遠飛。
27:9
香料和膏油使人歡悅；深厚的友誼使人鼓舞。
27:10
不要離棄朋友，或父親的朋友。
遭難時不要向親人求助，因為鄰近的朋友勝過遠方的親人。
27:11
年輕人哪，要明智，我就高興，使我有話回答譏笑我的人。
27:12
機警的人遇見災禍就躲開；愚昧人上前受害，然後懊悔。
27:13
為陌生人作保的，就得用自己的衣物作抵押。
27:14
清晨吵醒朋友，大聲為他祝福，等於是詛咒他。
27:15
愛嘮叨的妻子像霪雨滴滴答答；
27:16
要她安靜猶如攔阻狂風，或用手抓一把油。
27:17
朋友互相切磋，正如鐵和鐵磨利成刃。
27:18
看管無花果樹的，有無花果吃；伺候主人的必受器重。
27:19
水裏照出的是自己的臉；內心反映的是你自己。
27:20
陰間冥府填不滿；人的慾望難滿足。
27:21
爐火鍛煉金銀；稱讚考驗人品。
27:22
你把愚蠢人打個半死，他仍然是那麼愚蠢。
27:23
要小心看顧你的羊群，照料你的牲畜，
27:24
因為財富不能永保，冠冕也不能長存。
27:25
乾草割去，山邊的嫩草又出現，野草又生長。
27:26
你可以剪羊毛作衣服，用賣山羊的錢購買土地。
27:27
剩下的山羊有奶供養你和你的家人，也維持女僕的生活。

（第26篇解說）
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用好人

藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳（箴二六：6）

有時電燈或電熱出了問題，倒不是沒有電源，而是不能交流，
因為電必須能交流才可以發光，發熱，發出能力。
人不能遺世而獨立，需要有交流心思。寫信是為要表達心意；
但信不論寫得多麼美，多麼動人，卻沒有腳，不能自行，
總需要有人把信息傳送到接受的人那裏。
所以不但信息重要，傳送的媒介也同樣的重要。
主耶穌從死裏復活之後，天使告訴去墓地的婦女們，
要他們去加利利見主；主也自己證實了這信息。
他們忠實的傳送，門徒“到了耶穌約定的山上”，果然見到了主，
而且接受了大使命，傳福音並教訓萬民（太二八：7-20）。

保羅是主忠心的僕人，傳主的福音，絕不為了討人歡喜而妥協更改。
他說：“無論是我們，是天上來的使者，
若傳福音給你們與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。”
可見他是何等的嚴格，忠心！（加一：8）
他能向提摩太說（提前一：12）：
“我感謝那給我力量的，我們的主基督耶穌，因祂以我有忠心，
派我服事祂。” 可見忠心與揀選的關係。當他不能往所愛的教會去，
就差“忠心事奉主的兄弟推基古”代表
（弗六：21；西四：7；提後四：12；多三：12），
保羅每提到這人的名字，就是跟傳送信息有關，
可見推基古是可信賴的使者；他可以正確的傳送保羅的信息，
報告使徒的景況，不至於歪曲離實。
福音是好信息，關係人救恩的事，非常重要，
所以必須有好的人，奉教會的差遣，印證，才可以傳福音，
不是隨便來歷不明，生命不清的人可以濫竽充數的。
如經上所記：“報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！”
（羅一○：15）

相反的，“藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受損害。”
（箴二六：6）不認識主，主也不認識他們的人，
絕不能受主託付傳生命的信息。只有
“忠信的使者，叫差他的人心裏舒暢，就如在收割時有冰雪的涼氣。”
（箴二五：13）因為“忠信的使臣，乃醫人的良藥。”（箴一三：17）
主耶穌不是憑自己的意思說話，祂說：
“那差我來的是真的，我在祂那裏所聽見的，我就傳給世人…
我說這些話，乃是照著父所教導我的。”（約八：26,28）
惟願神的僕人，都效法主的忠心，
作主的腳，把祂生命的信息帶到全地。

（第26篇經文）
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26:1
讚揚愚昧人，無異夏天降雪，收割時下雨，都不適宜。
26:2
無理的詛咒只像鳥兒飛來飛去，不能加害於人。
26:3
用鞭子打馬，用嚼環勒住驢口，對愚昧人也得動用棍子。
26:4
回答愚蠢的問題，等於跟發問的人一樣愚蠢。
26:5
要用愚蠢人的話回答愚蠢人；
這樣，發問的人就會知道，他並不如自己所想的那麼聰明。
26:6
託愚昧人傳送消息，無異砍斷自己的腳，自找麻煩。
26:7
愚昧人引用箴言，正像瘸子使用他的腳。
26:8
讚揚愚昧人，有如把大石塊放在弓弦上發射。
26:9
愚昧人引用智言，正像醉漢想拔出手上的刺。
26:10
僱主隨便僱用愚昧人，會使每一個有關的人都受損害。
26:11
愚蠢人一再做愚蠢事，就如狗回頭吃牠所吐出的東西。
26:12
胸無一策而自以為聰明的人，連最愚蠢的人也勝過他。
26:13
懶惰人待在家裏，他怕甚麼呢？怕外面的獅子嗎？
26:14
懶惰人在床上翻來覆去，就像門扇在樞紐上旋轉。
26:15
懶惰人伸手取食，連放進自己口裏也嫌麻煩。
26:16
懶惰人以為自己比七個對答如流的人更有智慧。
26:17
事不干己而跟人爭吵，等於上街去揪住野狗的耳朵。
26:18~19
欺哄鄰舍，卻說是逢場作戲，無異瘋子玩弄殺人武器。
26:20
沒有木頭，火就熄滅；沒有閒話，紛爭就止息。
26:21
炭上加炭，火上添柴，好爭吵的人煽動紛爭正是這樣。
26:22
閒話有如珍饈美味，一進口就吞下去。
26:23
言不由衷，猶如粗糙的陶器塗上一層白銀。
26:24
偽善的人用花言巧語掩蓋仇恨的心。
26:25
話雖溫和，不可信他，因他心裏充滿憎恨。
26:26
他也許能掩蓋憎恨，但眾目睽睽，都看出他的惡行。
26:27
挖陷阱的，自己掉了進去；滾石頭的，石頭滾在自己身上。
26:28
虛偽的舌頭指向所憎恨的人；諂媚的嘴巴造成傷害。

（第25篇解說）
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說好話

一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏（箴二五：11）

世界上很多說好話得好處的人；
他們只用一副口舌，可以討人歡喜，可以成功。
不過，是誰實在得好處呢？是他自己，卻不一定是聽他話的人；
所以這“好”的定義值得思考，而且一時的好，不一定是長久的好。
聖經告訴我們（弗四：29）：
“只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。”
這不是舌頭弄詭詐，也不是隨意破壞攻擊的見人咬，傷害別人；
而是說得合宜。　　聖經說：
“一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。”（箴二五：11）
“合宜”是不多也不少，時然後言。譊譊多言的人，
常是屬肉體的表現，很少會有益處，常見的是造成紛亂。
但當言而靜默不言，是畏怯怕事，逃避自己當盡的責任。
聖徒在世界上，是社會良心的聲音，
要警告世人逃避那將要來的忿怒，悔改歸向神。
如果聖徒不出聲，就像（賽五六：10）
“看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞巴狗，不能叫喚”。
守望的人發現賊來了，應當發出警號，喚醒城內的人民，
起而防衛，才不至受害。當說話而不說，會使神家受虧損。
可惜，現在有人看見別人的錯誤，
沒有膽量指出來，以為包容罪惡是愛心；
或自己不知分辨甚麼是對是錯，自然不能夠說合宜的話了。

可惜，我們的虧欠是言不合宜。當說的不說，
不當說的卻說箇不休。當知一句話雖然不多，效果卻可大可久，
真是“一言興邦，一言喪邦”，所以不要輕易亂說話。
話說得合宜，像金蘋果在銀網子裏，是極高的藝術。
這不僅是要有智慧，更要有智慧真理的聖靈指教引導。
當主耶穌在聖殿的時候，仇敵環伺，法利賽人和希律黨人，
並撒都該人，想辦法試探祂，要抓把柄害祂。
他們問是否當納稅給該撒；而主用現行銀錢上的像，
作證回答說：“該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。”
又用聖經的話，解說復活與永世，並說明神是活人的神。
他們希奇祂的話，只得悻然而去。這是何等合宜的話！
（太二二：15-46）

主耶穌應許門徒，在為祂受迫害的時候，
“當立定心意，不要預先思想怎樣分訴，
因為我必賜你們口才智慧，是你們一切敵人所敵不住，
駁不倒的。”（路二一：12-15）只要為主站穩了，
聖靈必賜智慧，使信主為主見證的人，能說合宜的話。

（第25篇經文）
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所羅門的箴言（續）
25:1
以下所記的話也是所羅門的箴言，
是猶大王希西家宮廷的人抄錄的。
25:2
上帝的榮耀在於隱藏奧秘；
君王的光榮在於辨明是非。
25:3
君王的心無從了解；
他的思想像天空一般高，海洋一般深，無法探測。
25:4
先除去銀子的渣滓，銀匠才能鑄造精緻的器皿。
25:5
先清除君王左右的小人，
政權才能建立在正義的基礎上。
25:6
你不可在王面前妄自尊大，想引起王的注意。
25:7
寧可等人請你坐高位，
不要讓人請你下座，讓位給比你重要的人。
25:8
不可貿然出庭作證；
倘若有其他證人指證你的錯誤，你怎麼辦呢？
25:9
你跟鄰舍有甚麼糾紛，就得私下和解。
不可洩露別人的祕密；
25:10
否則，你將被視為不能守祕密的人，
且無法擺脫這種羞辱。
25:11
一句話表達得合宜，就像金蘋果放在銀盤中。
25:12
經驗豐富的人所提出的警告，對願意領受的人來說，
比金耳環和純金製成的飾物更有價值。
25:13
可靠的使者使差他的人心神爽快，
正像收割時炎陽下的涼水一樣。
25:14
空口答允贈送禮物的人，正像有風有雲而無雨。
25:15
耐心的勸導能擊破堅強的抗拒，甚至能說服當權的人。
25:16
別吃過量的蜂蜜，多吃會使你嘔吐。
25:17
不要常常訪問鄰舍，恐怕他厭煩你，懷恨你。
25:18
作假證陷害鄰舍，跟利劍、大槌，和快箭一樣會置人死命。
25:19
患難時倚靠不可靠的人，正像用壞牙咀嚼，用跛腿行走。
25:20
對傷心的人唱歌，就如在冷天脫掉衣服，在傷口上擦鹽。
25:21
你的仇敵餓了，就給他吃，渴了，就給他喝。
25:22
你這樣做，會使他臉紅耳赤，羞慚交加，上主也要報答你。
25:23
誹謗帶來忿怒，正如北風帶來暴雨。
25:24
寧願住在屋頂的一角，不跟愛嘮叨的妻子同住一屋。
25:25
聽見了遠方傳來的好消息，正像口渴時喝了一杯涼水。
25:26
義人在邪惡人面前退卻，正像攪渾了的泉水或污染了的井水。
25:27
吃了過量的蜂蜜不好；想贏得過份的讚揚同樣可厭。
25:28
性情暴躁的人就像一個不設防的城邑，易受攻擊。

（第24篇解說）
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作好事

人被拉到死地，你要解救（箴二四：11）

雖然律法沒有規定，對不作“好撒瑪利亞人”的處罰，
人的內心總會知道，見義勇為是好的品德，
忽略當盡的義務，不是好事。律法規定：
“若遇見你仇敵的牛或驢，失迷了路，總要牽回來交給他。”
（出二三：4）如果對仇敵失迷的牲畜，還要愛護，
對失喪的人又當如何？聖經有更高的要求說：
“人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。”（雅四：17）
人不能憑行善得救，但得救以後的人必然有善行。
在所有的善行當中，莫過於以天父的大愛，拯救將滅亡的人。
“叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，
並且遮掩許多的罪。”（雅五：20）
你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。
人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。
你若說：“這事我未曾知道。”
那衡量人心的豈不明白嗎？保守你命的豈不知道嗎？
祂豈不按各人所行的報應各人嗎？（箴二四：10-12）

要作救人的事工，必須先勇敢，因為自己可能遭受患難。
但要注意，不是力量小而膽怯，是膽怯使人消失力量。
甘於冒險犯難，有“保守你命的”神同在，沒有甚麼好怕的。
拯救將亡的人，不能等待，不能推給別人去作。
神把你安排在那裏，有祂的美意，是要你堵住破口，使人不至滅亡。
迷失在罪惡中的人，以犯罪為快樂的事，在危險中而不自知。
正如醉酒的人，無覺於生命的不安全。（箴二三：34）
只有清醒的人，能分辨安危，能儆醒謹守（帖前五：4-10）。
因此，神把救人的責任，託付給得救蒙恩的聖徒。
“責任卻已經託付我了”（林前九：17），
是不容推脫的。那位全知的神，是造人的心，也鑒察人心的；
神是全能的神，當你遵行祂的旨意，為祂爭戰的時候，
祂會負責保守你的生命，不容仇敵侵害，
救你“脫離諸般的凶惡…進祂的天國”（提後四：17-18）；
祂是公義的，必照各人所行的，或善或惡受報。

今天的世代邪惡，
“現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子”。
神的兒女“不可徒受祂的恩典”（林後六：1-2），
作世上的光，睜開眼睛，看見人的需要，
伸出手，為主作拯救的工作。

（第24篇經文2）
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24:19
不要因作惡的人得意而心懷不平；不要羨慕他們。
24:20
邪惡人沒有前途，沒有盼望。
24:21
年輕人哪，要敬畏上主，尊敬君王。
不要跟叛逆的人一夥；
24:22
這種人轉眼滅亡。
你不知道上帝或君王會施刑罰又能降災嗎？

其他智言
24:23
智者又說了下面的話：當法官的，不可有偏見。
24:24
如果他判有罪的人無罪，要受天下人詛咒，憎恨。
24:25
懲罰罪犯的法官自然亨通，得享美譽。
24:26
誠實的應答表示真摯的友誼。
24:27
要先有謀生的把握，又預備好田地，
然後再建造房屋，成家立業。
24:28
不可無故作證陷害鄰舍；不可曲解案情。
24:29
不可說：「他怎樣待我，我也怎樣待他。我要報復！」
24:30
我走過懶惰人的田地和愚昧人的葡萄園，
24:31
只見荊棘叢生，雜草遍地，周圍的石牆都倒塌了。
24:32
我一面觀看，一面思想，得到了一個教訓：
24:33
儘管你只打個盹，睡個覺，抱著手休息片刻，
24:34
但當你沉睡的時候，貧窮要像帶武器的匪類來襲擊你。

（第24篇經文1）
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24:1
不要羨慕作惡的人，也不要跟他們來往。
24:2
他們專想做壞事，一開口就傷人。
24:3
家庭建立在智慧和諒解的基礎上。
24:4
有知識的家庭，屋中必充滿貴重的寶物。
24:5
明智勝過強壯；知識比力氣重要。
24:6
作戰必須先有策略；參謀多，必操勝券。
24:7
明智的話非愚蠢人所能領會；他們在會議上啞口無言。
24:8
為非作歹的人要被視為陰謀家。
24:9
愚昧人的計謀就是罪惡；侮慢別人的，為人憎恨。
24:10
在患難的日子膽怯，就真是弱者。
24:11
對無故被拉去處死的人，你要伸手援助，不可躊躇。
24:12
你也許以為事不干己，但上帝要按照你的動機審判你。
他鑒察你，洞悉你的內心。他要照你的行為來定賞罰。
24:13
年輕人哪，要吃蜂蜜，那是好的。
你吃從蜂房取下的蜜覺得甘甜。
24:14
智慧和知識對你的心靈也是一樣，
你若得著，前途必然光明，希望不致破滅。
24:15
不可圖謀劫奪義人；
不要毀壞他的家，因為那是邪惡的事。
24:16
義人屢次跌倒，總會再站起來；
但災禍要毀滅邪惡的人。
24:17
看見敵人遭殃不要高興；仇敵跌倒不要歡喜。
24:18
上主鑒察你；他不喜歡你存這樣的心；
也許他會因而不懲罰你的敵人。

（第23篇解說）
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童心可貴

我兒，要將你的心歸我（箴二三：26）

年長的人的社會責任，是保護後起的一代，
使他們能夠安全正常的長大。特別是作父母的，
更有這天然的責任和功能。聖經有如同勸勉兒女的話：
你要使父母歡喜，使生你的快樂。
我兒，要將你的心歸我，
你的眼目也要喜悅我的道路。（箴二三：25-26）
這是說，我們要及早把心獻給主，然後眼睛會仰望祂，
腳也就行在義路上。因此，聖經又說（箴二二：6）：
“教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。”

及早的教養
巴比倫王尼布甲尼撒，知道趁年幼教育的重要，
所以選取所擄來的優秀猶大少年，要使他們徹底的巴比倫化，
對自己效忠（但一：3-8）。屬神的人更應該要注意，
及早把對神的正確信仰，灌輸在兒女的心靈中（提後一：5）。
有誰知道，在母親膝上所教導的真理，
用愛撒下的種子，會結出何等美好的果實？

正確的觀念
心歸向主，才可以明白主的真理，明白當行的路。
孩子從生下來，就開始社會化的進程，
對事物的觀念，在不知不覺中急速形成。
父母在神面前有重大的責任，把真理的觀念教導他們。
“要將你的心歸我”，是對兒女的要求，不是放任不管，
讓他自由發展；但不是強迫，是愛的呼喚。

實行的榜樣
孩子的眼睛是雪亮的，看他們的瞳仁，有多麼清明！
他不僅聽你的教訓，更在觀察你所行的道路。
父母必須有良好的行動榜樣，給兒女效法。
父母言不顧行，行不顧言，很難叫兒女相信你的真誠。
那時，你的形像在他們心中就破產了。

長遠的效果
這裏的勸戒，是要遠避色酒的引誘（箴二三：27-35）。
對於信徒來說，也是要防備被邪惡的教訓引誘，
以免陷於罪惡的深淵，而不能自拔，處於危險而不自知。
因為將來永世的情形，是由今生的行動決定。

願我們常常親近主，我們的心被祂十字架的大愛所吸引，
跟隨祂行在光明的路上，永不偏離。

（第23篇經文2）
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23:19
孩子啊，聽我的話，你要明智，要謹慎自己的生活。
23:20
不要結交好酒貪吃的人。
23:21
好酒貪吃的人一定窮困；他們整天睡覺，得穿破爛衣服。
23:22
要聽從生養你的父親；沒有他，就沒有你。
你母親年老，要敬重她。
23:23
真理、智慧、學問、見識都值得你去買，千萬不可賣。
23:24
義人的父親理當快樂；有了明智的兒子大可欣慰。
23:25
要讓你的父母快慰，讓你的母親歡喜。
23:26
年輕人哪，要向我學習，以我的人生道路為榜樣。
23:27
妓女是深坑，敗德的女人是陷阱；
23:28
她們像強盜埋伏，使許多人背信棄義。
23:29~30
誰酗酒，誰遍嘗各色的美酒，誰就過悲慘的生活，
為自己哀歎，常常有紛爭，不斷地埋怨。
他的眼睛赤紅，無故遍體傷痕。
23:31
不可貪杯！酒在杯中發紅閃爍，誘你一飲而盡。
23:32
但第二天你會覺得像被毒蛇咬了。
23:33
你眼中出現怪異的景象；你失掉了思想和說話的能力。
23:34
你好像漂蕩在海洋中，躺臥在桅桿頂上。
23:35
你要說：
我一定是挨了打，人家狠狠地鞭打我，但我記不起來。
我為甚麼醒不過來呢？我要再來一杯！

（第23篇經文）
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23:1
你跟大人物同桌吃飯的時候，要記住他是誰。
23:2
如果你胃口大，就得約束自己。
23:3
不要饞涎他的佳肴美味，可能那是他的圈套。
23:4
要聰明些，不要耗盡心力追求財富。
23:5
錢財轉瞬消失，好像長著翅膀，如老鷹飛走。
23:6
不要吃吝嗇人的飯，貪圖他的美食。
23:7
他說：「來吧，請吃，請喝」，可是言不由衷；
他在想甚麼，他就是甚麼樣的人。
23:8
他的態度虛偽，令人作嘔；你對他說的好話也都落空。
23:9
不要跟愚昧人講道理，因為他不會重視你明智的話。
23:10
不可移動古時的地界或侵佔孤兒的田地。
23:11
上主是他們有力的辯護者；他要對抗你，為他們申訴。
23:12
要留心師長的訓誨，聽從他的智言。
23:13
要認真管教兒童；責打不至於喪命，
23:14
反而是救他生命。
23:15
年輕人哪，如果你有智慧，我會多麼高興！
23:16
我會因聽見你明理的話而引以為榮。
23:17
不要羨慕罪人，要常存敬畏上主的心。
23:18
這樣，你的前途就順利光明。

（第22篇解說）
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眼目慈善

眼目慈善的就必蒙福（箴二二：9）

慈眉善目的人，總比面目猙獰的人受歡迎。
我們倒不是以貌取人，但心地如何，
常從形貌上表現出來。聖經說（傳八：1）：
“人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變。”
但另一種慈愛的眼目，不是在於外形如何，而是由內心而發：
“眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。”（箴二二：9）
因為自私的人，只想到自己的利益，時常低著頭尋找人丟掉的錢，
籌畫如何剝削別人，從來看不見人的需要。
因此必須先有不自私的心，慷慨愛人，才會有慈善的眼目。
在喧囂的鬧市裏，很多人能聽得到錢幣落在地面上的清脆聲響；
在很遠的距離，母親比別人先聽到孩子的哭聲。
並不是他們的官感勝過一般人，而是因為心在那裏。

耶穌本來想同門徒到曠野休息，但許多人聚集要來聽祂講道。
“耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，
因為他們如同羊沒有牧人一般。”主不僅不藉機收費，
或利用群眾，並且給上萬的人預備餅充飢。（可六：30-44）
因為祂滿有慈愛，所以能看見人的需要。
在夜色幽暗中，主耶穌遠在岸上，能看見在風濤洶湧的加利利海面，
門徒逆風掙扎著划船，就連忙從水面趕快走向他們那裏，
去拯救他們。（可六：46-51）因為主的心在門徒身上。

人可能在教會服事，卻作個人的事業，看不見熙熙攘攘人群的需要。
他的眼睛看ABC（Attendance, Building, Cash），是化聖工為俗務，
因為他的眼睛既然不認識主，自然無心於討主喜悅。
正如猶大所看見的，不是主將要為世人成就救恩，
上十字架，而寧願把馬利亞的香膏折現，好入他的私囊。
聖經說：“眼目慈善的”，是心想到別人，眼看見別人，
從憐憫的心，感動慷慨的手；他的手不是緊緊揝住的，
而肯伸開，“將食物分給窮人。
”這是因愛主而有的愛心行動，主必記念賜福。
“憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。”
（箴一九：17）真奇妙，富有萬物的主，並不缺少甚麼，
祂卻向人“借”來給貧窮的人，祂是可信的，絕不欠債不還。

世人所缺乏的，不僅是物質方面的；
無餅無水，固然是重要的，靈裏飢餓，困苦流離，才是更大的問題。
惟有神的兒女能將靈糧分給人，滿足世人的缺乏。

（第22篇經文1）
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智言三十則
22:17
聽吧，我要把明智人的話教導你，你得留心學習。
22:18
若能夠牢記在心裏，隨時引用，那是再好沒有的。
22:19
我要你一心倚靠上主，所以把這些智言告訴你。
22:20
我為你寫下了三十條，其中有屬於知識和規勸的話，
22:21
要教導你甚麼是真理，
好使你尋求的時候能找到正確的答案，來回覆那差派你的人。
22:22
不可仗勢佔窮人的便宜；不可欺壓法庭上無助的人。
22:23
上主要為他們辯護；
誰危害他們的生命，上主要照樣取那人的生命。
22:24
不要跟脾氣急躁的人作朋友；
22:25
你可能學了他的脾氣，改不過來。
22:26
不要為別人的債務作保；
22:27
如果你不能償還，連你的床都會被人搬走。
22:28
祖先劃定的舊地界，你不可移動。
22:29
你見過辦事敏捷的人嗎？
他不跟等閒之輩為伍；他將侍立在君王面前。

（第22篇經文1）
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22:1
信譽比財富寶貴；名望比金銀可羨。
22:2
貧窮人和有錢人有一處相同，二者都是上主所造。
22:3
機警的人一見災禍趕緊躲開；
愚蠢的人上前受害，然後懊悔。
22:4
敬畏上主、存心謙卑的成果就是富足、光榮、長壽。
22:5
愛惜生命的人曉得躲開捕捉邪惡人的羅網。
22:6
教導兒童走正路，他自幼到老終生不忘。
22:7
窮苦人是有錢人的奴隸；負債人是債主的奴隸。
22:8
撒播不義種子，後患無窮；嚴厲的懲罰將毀滅他。
22:9
慷慨把食物分給窮人的，必然蒙福。
22:10
把狂傲的人趕走，一切糾紛、爭吵、羞辱就都止息。
22:11
喜愛純潔的心和詞令優雅的人能贏得君王的歡心。
22:12
上主的眼目看顧真理；他消滅撒謊者的言論。
22:13
懶惰人待在家裏；他說外頭有獅子等著要吞噬他。
22:14
淫婦的口是陷阱；上主所厭惡的人要掉進去。
22:15
兒童本性接近愚昧，用責打可以改變他們。
22:16
向有錢人送禮，或剝削窮人致富的人，都必缺乏。

（第21篇解說）
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得勝的智慧

智慧人爬上勇士的城牆，傾覆他所倚靠的堅壘（箴二一：22）

善戰的人，看戰爭是一種藝術，不是像野獸角力的事。
就我們所知，所羅門王並不是一個戰士。按照他當世的慣例，
國君於列王出戰的時候，常是帥軍親征（撒下一一：1）；
但聖經及古史都沒有記載他這樣作過。
位智慧的王所羅門說：“智慧勝過勇力。”（傳九：16）
但一個富強的國家，竟然在愚昧的兒子手中分裂。

智者先制服自己
箴言記著：“不輕易發怒的勝過勇士，治服己心的強如取城。”
（箴一六：32）不知這是所羅門教訓別人的話，或是他在晚年的悔聲。
無論如何，所羅門是個不能“治服己心”的人。
他縱欲享樂，一時後宮有成千的佳麗，莫怪疏於心防，
被誘惑去拜偶像，以至招致神的忿怒臨到。人的心是最難制服的。
人不制服自己的心，縱然能在戰爭中得勝，攻城略地，最後還是失去。
人既然不能靠自己得勝，就只有靠賴聖靈的大能，克制內敵。

靠主能捆綁壯士
主耶穌說過一個比喻，清楚論到靈界的戰爭：
“壯士披挂整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；
但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，
又分了他的贓。”（路一一：20-23）
在屬靈的戰爭中，更不是靠著血氣爭戰，而是靠聖靈的大能。
只有主能勝過那“壯士”，擄掠那惡者，解放被魔鬼捆綁壓制的人。
我們屬於主國度的人，無論為主作任何事工，遵行祂的旨意，
傳福音，救失喪的人，都是侵略那惡者的國度，與黑暗的權勢爭戰。
撒但絕不肯把它的擄物拱手相讓，必須經過劇烈的搏鬥。
我們都有在撒但手下失敗的經歷，這不是人的才智能力可以成功的，
惟有靠聖靈的大能，才可得勝。

靠神的能力成功
聖經說：“我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，
乃是在神的面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，
各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了；
又將人所有的心意奪回，使它都順服基督。”（林後一○：4-5）
大有學問能力的人，如摩西，保羅，
都必須仰望主大能，我們更當信靠禱告。

（第21篇經文）
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21:1
上主隨意支配君王的心，正像他轉移河流的方向。
21:2
人以為自己所做的都對，上主卻審察他的動機。
21:3
秉公行義比獻祭更蒙上主悅納。
21:4
邪惡人狂妄高傲，炫耀自己，這就是罪。
21:5
計劃周詳的人富足；行為衝動的人貧苦。
21:6
不義之財如過眼煙雲，使人陷入死亡。
21:7
邪惡的人為自己的暴戾所毀滅，
因為他們拒絕走正直的路。
21:8
犯罪的人路徑彎曲；純潔的人行為正直。
21:9
寧願住在屋頂的一角，
不跟愛嘮叨的妻子同住寬敞的房屋。
21:10
邪惡人日夜想做壞事，對鄰人毫無慈心。
21:11
狂傲人受懲罰，無知的人也得教訓；
明智人從所受的勸導越發增加知識。
21:12
公義的上帝洞悉邪惡人的心思；他要使他們敗亡。
21:13
充耳不聞窮人哀求的，自己求助時也無人理睬。
21:14
暗中送禮可息怒氣；用錢賄賂可止烈怒。
21:15
秉公行義使正直的人高興；作惡的人卻心懷恐懼。
21:16
從明智路上迷失的人，死亡在等著他。
21:17
整天宴樂，必然窮困；吃喝無度，怎能富足？
21:18
邪惡人想陷害正直人，禍患反臨到自己身上。
21:19
寧可住在荒野，不跟愛嘮叨、好埋怨的妻子同住。
21:20
明智人過著富足舒適的生活；
愚昧人因任意揮霍，家產蕩然。
21:21
正直仁慈的人必享長壽，為人敬重。
21:22
運用機智能奪取勇士的城池，摧毀他所倚靠的堡壘。
21:23
口舌謹慎的人得以躲避禍患。
21:24
自命不凡的人狂妄自大，心驕氣傲。
21:25
懶惰人等於自殺，因他不肯工作；
21:26
他整天貪求無厭；義人卻樂於施捨，毫不吝惜。
21:27
上主憎恨邪惡人的獻祭，尤其厭惡動機詭詐的祭。
21:28
撒謊者的證言不足信：善於傾聽者的發言必受尊重。
21:29
義人作事有自信；惡人卻假裝勇敢。
21:30
上主若與你為敵，所有智慧、聰明、策略都與你無益。
21:31
人可以招兵買馬，準備打仗，但使人得勝在乎上主。

（第20篇解說）
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耶和華的燈

人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹（箴二○：27）

靜夜不寐，心幕上湧現起許多的往事，有些似乎是長久遺忘的，
卻像沉在海底的泥沙，又隨著潮水翻起，翻起。
誰能說：“我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪”？
兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。
孩童的動作，是清潔，是正直，都顯明他的本性。
能聽的耳能看的眼，都是耶和華所造的。（箴二○：9-12）

人生下來就帶著墮落的原罪，隨著年紀的成熟，
社會化的過程，帶給人更多的罪惡的技巧，會使用詭詐；
不過最大的問題，是用雙重標準，來衡量自己和別人，
對人是一個法碼，對自己是另外一個法碼。
結果，總是自己有餘，而別人對我有虧欠。聖經說：
“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，
因為愛人的，就完全了律法。”（羅一三：8）
既然他以為別人對他有虧欠，就沒有不可作的事。
在孩提的時候，良心的光輝，還常從雲翳後面放射出來。
漸漸的，私欲掩蔽了良知，違背本性，濫用神的恩賜；
耳朵聽邪惡的話，眼睛看邪僻的事，往錯謬中直奔。
但神造了上面夜穹的星空，人內心的良知，在萬籟俱寂，
靜夜不寐的時候，還是向人發光，叫人思省自己的過惡：

人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。（箴二○：27）
燈能照亮暗中的隱情。世人的標準，罪只是犯罪失敗，被人捉住了才是罪；
如果犯罪不曾暴露在光中，或是掩蓋得法，辯護有方，那就是成功。
但在神面前不是這樣。有些事情，是從來沒有人知道的，
耶和華的燈仍然鑒察；不但惡行是罪，當行善而不行也是罪，
惡言是罪，無聲的惡念也是罪。聖經告訴我們說：
“凡事受了責備，就被光顯明出來；
因為一切能顯明的，就是光。所以主說：
‘你這睡著的人，當醒過來，從死裏復活，基督就要光照你了。”
（弗五：13-14）

燈裏面有油才可發光。燈只不過是一個器具，
空而無油，全不能發光。聖靈是油；祂“叫世人為罪，
為義，為審判，自己責備自己。”（約一六：8）聖靈光照人的內心，
使人知道自己的敗壞，認罪悔改，得著永遠的新生命；
並且光照潔淨信徒的心，引導人行義路，
度過長夜，進入主永遠光明的國。

（第20篇經文）
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20:1
淡酒使人怠慢；濃酒使人發狂；酗酒總是不智。
20:2
王的忿怒像咆哮的獅子；激怒君王等於自殺。
20:3
愚蠢人引起爭吵；能避免爭吵便是光榮。
20:4
懶惰的農夫不知適時耕種，在收穫之時一無所獲。
20:5
人的思想像深井中的水，明智的人才會汲取。
20:6
自以為忠信的人很多；貨真價實的有幾個？
20:7
忠誠人行為正直，他的子孫幸福無窮。
20:8
君王坐在審判座上，洞悉一切邪惡。
20:9
有誰敢說他問心無愧，自己的罪已經清除？
20:10
使用兩種法碼、兩樣升斗的，為上主所厭惡。
20:11
兒童的品格是否良善，從他的行為可以看出。
20:12
上主賜給我們能看的眼睛，能聽的耳朵。
20:13
貪睡的人窮困潦倒；辛勤工作的人衣食無憂。
20:14
顧客購物，往往埋怨價昂；及至離開，連連誇讚便宜。
20:15
說話中肯，勝過金銀珠寶。
20:16
為陌生人作保，愚不可及；他得用自己的衣物作抵押。
20:17
騙來的食物特別好吃，吃了後卻變成滿口泥沙。
20:18
有計劃的事必然成功；無策略的仗絕不可打。
20:19
飛短流長的，難保機密；好饒舌的，不可結交。
20:20
咒罵父母的人，他的生命要像一盞燈在黑暗中熄滅。
20:21
財富得來越容易，對你的益處越微小。
20:22
不可自行報仇，要信靠上主，他必為你伸冤。
20:23
不準的法碼，假的天平，都為上主所厭惡。
20:24
上主決定我們人生道路，誰能知道自己的行程呢？
20:25
向上帝許願前必須三思，以免後來懊悔。
20:26
賢明的君王要追究作惡的人，嚴厲懲治他。
20:27
上主賜給我們心智和良心，誰也無法隱瞞自己。
20:28
君王有誠信公正的統治，他的政權就能持續。
20:29
活力是青年人的光榮；白髮是老年人的尊嚴。
20:30
創傷驅除邪惡；痛苦的經驗洗滌肺腑。

（第19篇解說）
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知足常樂

他必恆久知足不遭禍患（箴一九：23）

多有錢財的，並不就是多得神賜福。（箴一○：22）
“耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。”
知足無慮，才是蒙神賜福的記號。聖經說：
敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。（箴一九：23）

有永恆的目標
敬畏耶和華的人，他的盼望超越今世，而有永生。
世人注目在今生的財富上，為了財富爭取，努力，
以至彼此相咬相吞，用盡一切手段，比野獸的鬥爭更殘酷。
那是因為他們沒有更美好的目標。就如孩子們在海灘上，
會為了一片貝殼相爭，忘記了幾分鐘前的朋友；
但成年的人，著眼在貴價的珍珠。
“既成了人，就把孩子的事丟棄了。”（林前一三：11）

有滿足的喜樂
人可以得許多的財富，但惟有神能使人“富足”。
我們不難見到財富多的人；但很少見到富而能足的人。
我們不能定出多少為足，但知道以滿為足。
就是說，滿了，就不再需要增加了，也無可增加。
我們可以看到周遭的人，都是不滿足的人，拼命的在聚斂，
搜刮，那正表明是缺乏的現象。聖經把這種現象叫作“乾渴”。
耶穌對一個換了五個丈夫的婦人說：
“凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；
我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。”（約四：13-14）
屬於主的人，可能在地上所有的不多，但他能說：
“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。”（詩二三：1）

有無限的平安
我們都知道“平安是福”。但多少人能有真正的平安？
往往在最不方便的時候，災禍會不知不覺來到。聖經說：
“你已將至高者當你的居所，禍患必不臨到你，
災害也不臨近你的帳棚。”（詩九一：9-10）貪心常是禍患的種子。

現代人常常不覺得貪心是罪；因為貪心已成為日常生活，
被認為是進步的動力。所以我們所看到的，是成群爭撕奪食的餓狼，
而沒有應有的祥和互愛互助。求主使聖徒成為活水的渠道，
出豐盛的生命，能滋潤遍地，解決世人的乾渴。

（第19篇經文）
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19:1
貧窮而正直，勝過詭詐又愚蠢。
19:2
熱情而無知不足取；步伐急躁容易失足。
19:3
有人因自己的愚行毀了前途，他反而心裏埋怨上主。
19:4
有錢人隨時有新朋友；貧窮人連僅有的幾個也保不住。
19:5
作假證的，要受責罰；撒謊的，難逃懲戒。
19:6
地位崇高的，人人奉承；好施捨的，人人諂媚。
19:7
窮人連親人都厭棄他，朋友更要疏遠；
他尋找友誼，卻無處可找。
19:8
追求知識就是自愛；持守智慧，幸福無窮。
19:9
作假證的，難逃責罰；說謊言的，必然滅亡。
19:10
愚蠢人生活奢侈不宜；奴隸管轄主人不當。
19:11
明智人不輕易發怒；不追究人的過失便是美德。
19:12
君王震怒像獅子吼叫；他的恩澤如霖雨沛降。
19:13
愚蠢的兒子是父親的災禍；
爭吵的妻子像雨滴漏不停。
19:14
人從父母承受房屋財產；
賢慧的妻子是上主所賜。
19:15
懶惰的人整天沉睡；好閒的人必將捱餓。
19:16
遵守上帝法律，延年益壽；
違背上主道路，必然滅亡。
19:17
濟助窮人等於借錢給上主；他的善行，上主要償還。
19:18
趁兒女年幼可教時，應即時管教，
但不可過激，以致毀滅了他們。
19:19
脾氣急躁的人讓他自食惡果；你要幫他，對他反而有損。
19:20
要聽從勸導，樂意學習，你就會成為明智人。
19:21
人可能有許多計劃，但只有上主的旨意生效。
19:22
貪婪可恥；貧窮好過撒謊。
19:23
敬畏上主，得享長壽；安居樂業，禍患不臨。
19:24
懶惰人伸手取食，卻懶得放進自己口裏。
19:25
譴責狂傲人，使愚蠢人知所警惕；
規勸聰明人，使聰明人更加聰明。
19:26
無恥之徒虐待父親；下流之輩逼走母親。
19:27
年輕人哪，你一旦停止學習，
連你已有的知識也要遺忘。
19:28
腐敗的證人無公道可言；
邪惡人只貪圖不義。
19:29
狂傲人必受刑罰；愚昧人難逃鞭打。

（第18篇解說）
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親密的朋友

但有一朋友比弟兄更親密（箴一八：24）

有的人朋友很多，但到真正需要朋友的時候，他們卻遠離了。
約伯把這樣不可靠的朋友，比作
“溪水流乾的河道…日頭炎熱，便從原處乾涸”（伯六：15-18）。
如果旅人從地圖上或記憶中，知道有那麼一道河，在炎熱的夏天，
希望從那裏得到飲水的供應，終必會失望，而且會陷入危險。

約伯的這個比喻，恰切的說明人間朋友的情形。
在烈日當頭的曠野裏，多麼需要一杯涼水！
但當你找朋友的時候，想他必然會及時相助，他卻意外的不見了；
甚至當你需要倚靠他的時候，想不到，他從背後給你最不仁的一刀！
“朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。”（箴一七：17）
但人間的事，往往不如理想，真的患難來臨，
弟兄並不跟你站在一起，能不趁火打劫就不錯了。
有時“弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；
這樣的爭競，如同堅寨的門閂。”（箴一八：19）
本來該和睦同居的，卻兄弟鬩於牆，是多麼可悲的情形！
不能避免的，在神的家中出現，還能想像任何抵禦撒但的攻擊？
更不必說攻破敵人堅固的營壘了。

但在黑暗遍滿大地的時候，（路一：78）
“因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光，從高天臨到我們。”
向污穢可憐，孤單無助的罪人，伸出了友誼之手，
救我們脫離死亡，而得永生。神的兒子主耶穌道成肉身降世，
祂慈愛的口發出人類最奇妙的佳音：
“以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事；
我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。”
（約一五：15）祂在被釘十字架以前更說：
“我不撇下你們為孤兒。我必到你們這裏來…因為我活著，
你們也要活著。到那日，你們就知道，我在父裏面，
你們在我裏面，我也在你們裏面。”（約一四：18-20）
還有能比這更親密的嗎？還有比這更大的恩典嗎？

濫交朋友的自取敗壞；
但有一朋友比弟兄更親密。（箴一八：24）
要得著朋友，必須表現友情。多交朋友是好的事；
但如果不知道擇交，就會被影響，趨於敗壞。
“濫交是敗壞善行。你們要醒悟為善，不要犯罪。”
（林前一五：33-34）願聖靈引導我們，
與世界罪惡分別，珍惜救贖我們的主的友誼。

（第18篇經文）
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18:1
與人寡合的人只關心自己；人以為對的事，他總要反對。
18:2
愚蠢人不管自己是否有真知灼見；他只喜歡在人前自我表現。
18:3
邪惡跟傲慢並肩同行；侮辱跟無恥形影不離。
18:4
人的言語能成為智慧的源頭，深如海洋，清如流泉。
18:5
縱容邪惡不義；冤枉無辜不公。
18:6
愚昧人開口啟爭端；他一說話就捱打。
18:7
愚昧人的口使自己敗落；他的嘴唇是自己的陷阱。
18:8
閒話有如珍饈美味，一進口就吞下去。
18:9
懶惰跟敗壞無異難兄難弟。
18:10
上主如堅固堡壘，義人投靠都得安全。
18:11
有錢人以財富為城牆，以為它又高又牢，能夠保護自己。
18:12
自謙的人得光榮；狂傲的人招毀滅。
18:13
不先傾聽就搶著回答就是愚蠢羞辱。
18:14
求生的意志使人忍受病痛；
意志消沉，希望也跟著喪失。
18:15
明智人的心渴慕知識；聰明人的耳傾聽智言。
18:16
禮物開方便之門，引你晉見重要人物。
18:17
先訴說情由的，似乎有理，只怕經不起對方的質問。
18:18
兩個權貴在法庭上爭訟，只好藉抽籤解除糾紛。
18:19
幫助親人，他將如堅固城牆衛護你；
跟他爭吵，他將享你以閉門羹。
18:20
你的話句句有後果；你可能倚賴它為生。
18:21
你的話可保命，也可喪生；
信口開河，後果由你自取。
18:22
娶得賢妻幸福無窮；上主恩眷於此可見。
18:23
貧窮人的懇求低聲下氣；有錢人的回答聲色俱厲。
18:24
泛泛的夥伴情薄似紙；深交的朋友親逾骨肉。

（第17篇解說）
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不可辱沒主

戲笑窮人的，是辱沒造他的主（箴一七：5）

神照著祂自己的形像造人。聖經說：“
富戶窮人，在世相遇，都為耶和華所造。”（箴二二：2）
所以人在神面前是平等的，不會因財產的多少，
使靈魂的價值有所差別。可惜，人把人的價值變成了數字；
看重財富，不曾因時代而消逝，反而愈趨愈烈。
在現今的工商時代，不僅是“有錢斯有權”，更加上
“有錢斯有理”；錢的聲音越來越大，以至於掩沒了良心的聲音。
法庭的天平徽記，本來該象徵公平，竟成了衡量財富的代表，是何等的諷刺！

教會是真理的柱石和根基，是主所救贖的子民，
應該有另外的價值標準。不幸，教會也有人看重財富；
因為富與貧是相對的，不能避免的，就輕看窮人。
神“揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，
並承受所應許給那些愛祂之人的國”，
但教會竟只巴結富人，甚至是褻瀆神的富人！（雅二：1-8）。
雅各書描述那醜惡的情態，真不免叫人作嘔！但聖經說：
戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。
定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡。（箴一七：5,15）

懶惰和浪費，可以使人貧窮；
但貧窮的人，並不是都因為懶惰，也不是由於浪費。
有的人生於貧窮之家，或遇到地區性的天災人禍，而墜入貧窮；
那是因為時間和地點的問題，並不是出於他們的錯誤。
窮人的DNA和別人一樣，都是耶和華所造的；
藐視窮人，也就是藐視造他的主，以為主的安排失敗。
其實，主容許地上有窮人，不是要處境優越的人來戲笑他們，
而是要同情幫助他們。所以當看見人遇到災禍的時候，
要及時伸出愛心的手，而不可幸災樂禍。因為掌管萬有的主，
也能使他升高，轉而使災禍臨到你身上。
在這個世界上，金錢可以買得人的尊敬，
也有接受了人的好處，就稱他們有理；
貧窮的人，常是有冤無處訴。這樣的文化，必招神的忿怒。
聖經說：
“禍哉，那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，
以甜為苦的人…他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。”
（賽五：20,23）願主的教會作世上的光，建立真理的標準。

（第17篇經文）
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17:1
吃一塊硬餅乾而心安理得，勝過滿桌酒肉而相爭相吵。
17:2
精明的僕人要管轄主人的不肖兒子，且要一同繼承主人的產業。
17:3
金銀受爐火鍛煉；人心被上主考驗。
17:4
作惡的人聽信邪僻的話；撒謊的人愛聽欺詐的話。
17:5
嘲笑窮人是侮辱他的創造主；幸災樂禍難免要受懲罰。
17:6
老人以子孫為華冠；兒女以父親為光榮。
17:7
愚蠢人說溫雅的話原不相稱；地位崇高的人撒謊更不相宜。
17:8
有人視賄賂為萬能，以為一切圖謀都可奏效。
17:9
寬恕別人過錯的，得人喜愛；不忘舊恨的，破壞友誼。
17:10
對明智人講一句責備的話，比責打愚昧人一百下更有功效。
17:11
邪惡人專做壞事；死亡將如殘酷的使者臨到他。
17:12
寧可遇見失掉幼子的熊，不願碰見胡作妄為的愚妄人。
17:13
以惡報善的人禍患永不離家門。
17:14
爭論的開始如水決堤，先行制止才不至於氾濫。
17:15
姑息邪惡，懲罰無辜，二者都為上主所憎恨。
17:16
愚昧人有錢毫無用處；他不曉得用錢換取智慧。
17:17
朋友在乎時常關懷；親人在乎分擔憂患。
17:18
只有無知的人才為鄰人作保。
17:19 \
愛犯罪的人喜歡紛爭；愛誇張的人自招禍患。
17:20
心思邪惡的人得不到好處；言語荒謬的人常遭遇災難。
17:21
生子愚拙使父親憂慮；獃兒子使父親無樂趣可言。
17:22
喜樂如良藥使人健康；憂愁如惡疾致人死亡。
17:23
腐敗的法官接受賄賂；他使正義得不到伸張。
17:24
聰明人作事明智；愚昧人永遠拿不定主意。
17:25
愚拙的兒子使父親憂傷；他也使母親愁苦。
17:26
懲罰無辜不宜；責打善人不義。
17:27
明智的人沉默寡言；通達的人心平氣和。
17:28
愚拙人緘口也算聰明；他默不作聲就是智慧。

（第16篇解說）
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工作與交託

你所作的要交託耶和華（箴一六：3）

神安排屬祂的人為祂工作，所要求的是在所作的事上有忠心。
神要愛祂的人事奉祂，不是雇工，
更不是霸佔葡萄園，把工作當作人自己的。
聖徒應當盡心，盡性，盡意，盡力愛主，又當愛人如己，
這只有表現在工作；但要記得，在此以先，必須認識：
“以色列啊，你要聽：主我們的神，是獨一的主”
（可一二：29-30）。因此，雖然該盡力工作，但總要記得工作的主。
心中的謀算在乎人；舌頭的應對由於耶和華。
人一切所行的在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。
你所作的要交託耶和華，你所謀的就必成立。（箴一六：1-3）
沒有人應該忽略在工作上準備；
信徒不可因為信主，把信靠交託當作懶惰於辛苦準備的藉口。
不論你有多大的信心，漫無目標的行動，還是會迷失方向。
要記得：信步而行，並不是信心的腳步。

預備要靠神
如果沒有聖靈的引導幫助，在任何事上，
我們都不能想得正確，說得合宜，作得恰當。
特別是在禱告的時候，雖然我們要預備心，但是
“我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，
替我們禱告…因為聖靈照著神的旨意，替聖徒祈求。”（羅八：26-27）

判斷在於神
既然工作是神的，我們就必須討神的喜悅，
因為只有祂能審判，公道的斷定工作的價值。
人是看外面，但神有祂迥然不同的天平。所以工作不是要求工價，
不是要得人稱讚，知道到時候要從主那裏得賞賜。（林前三：10-15）

工作交託神
不要把工作當作是自己的，更不能崇拜工作；
也不必焦慮負重擔。忠心盡了當盡的力量，交託在工作的主手中；
祂能成全自己的工作，有時用出人意外的方法，
連惡人的計謀，至終也成就全知全能神的旨意。
這樣，你就能夠有信心，思想堅定，平靜，勇敢，坦然，喜樂。

（第16篇經文）
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16:1
策劃在人；決斷在乎上主。
16:2
人以為自己所做的都對；上主卻審察他的動機。
16:3
把所籌劃的事交託上主，你就能夠成功。
16:4
上主所造的一切各得其所；邪惡人的結局就是滅亡。
16:5
上主厭惡狂傲的人；他決不讓他們逃避刑罰。
16:6
信實忠誠罪必蒙赦；敬畏上主免受禍患。
16:7
行為若蒙上主喜悅，仇敵也將成為朋友。
16:8
寧願守信而收入少，不願背信而收入多。
16:9
策劃在人；但上主導引你的腳步。
16:10
君王的話有神的權威；他的判斷不致差錯。
16:11
準確的天平屬於上主；公平的法碼他所制定。
16:12
君王不能容忍邪惡【10】，因政權靠正義堅立。
16:13
君王要聽正直的話；他喜愛說誠實話的人。
16:14
明智人使君王欣慰；他的烈怒能置人於死地。
16:15
君王的恩寵如雲帶來春雨；他的和顏悅色使人有生命。
16:16
智慧勝過精金；知識強如純銀。
16:17
正直人的道路遠離邪惡；謹慎走正路，生命得保全。
16:18
驕傲導向滅亡；傲慢必然衰敗。
16:19
存心謙卑跟窮人來往，勝過跟狂妄人均分贓物。
16:20
留心訓誨，受益無窮；信賴上主，福樂永享。
16:21
明智人以通達見稱；說話越溫雅，說服力越強。
16:22
聰明人以智慧為生命泉源；教導愚昧人，功效全無。
16:23
明智人三思而後言；他的話更具說服力。
16:24
懇切的話有如蜂蜜，使心靈愉快，身體健壯。
16:25
有些道路看來正直，卻是導向死亡之途。
16:26
為滿足胃口，勞工必須工作；因口腹需要，工人不敢懶惰。
16:27
無賴漢圖謀害人，他的言語像焚燒的火。
16:28
危言聳聽，製造紛爭；搬弄是非，破壞友誼。
16:29
強暴人欺騙鄰舍；他領人走上邪路。
16:30
擠眉弄眼的人心術不正；緊咬著嘴唇的人圖謀壞事。
16:31
白髮是尊榮的華冠，是行為正直之人的善報。
16:32
忍耐勝過威力；自制強如奪城。
16:33
人儘管抽籤問卜，但決斷在乎上主。

（第15篇解說）
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義人的禱告

耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告（箴一五：29）

神與人的距離，不是地理上的空間問題，而是靈的問題。
罪人不能親近神，因為神是聖潔公義的。
一個生來瞎眼的人，得到主耶穌治好了；
當世的宗教人，懷疑耶穌醫病的能力，帶他去反復查問。
他以自己的經歷，回答他們的問題：
“我們知道，神不聽罪人，惟有敬奉神，
遵行祂旨意的人，神才聽他。”（約九：31）
那瞎眼復明的瞎子，有屬靈的智慧，似乎是在引用箴言的經文：
惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為祂所喜悅。
惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為祂所喜愛。
（箴一五：8-9）

義人不是自以為義的人。
耶穌看不過那些宗教人的嘴臉，就設個比喻教訓他們：
一個法利賽人和一個稅吏，在聖殿禱告的時候狹路相遇。
自以為義的法利賽人哪裏有心禱告，他發覺旁邊有人，
就自言自語起來：他表示自己不作惡事，甚至還每禮拜禁食兩次，
又奉獻十分之一，篤守宗教禮儀。那個稅吏並不敢跟誰比賽熱心，
只是要解決自己罪擔的問題；他知道有人鄙視他，
趁早站得遠遠的，連舉目望天也不敢，只捶著胸哀悔說：
“神啊，開恩可憐我這個罪人！”（路一八：9-14）
結果，誰的禱告蒙了應允？主耶穌說：
“這人〔稅吏〕回家去，比那人〔法利賽人〕倒算為義了。”

也許在人看來，法利賽人的品德沒有問題，奉獻記錄也很好；
只是他無法滿足聖潔公義神的要求，沒有辦法遵行全部律法。
（雅二：10）因此，我們必須知道，雖然世人不知道我們的罪，
但在神的面前是赤露敞開，不能隱藏的；
因為沒有人能因行律法而稱義。知道自己有罪，當然還不夠；
聖經說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，
必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”（約壹一：9）
這是說，當我們在神的面前認罪悔改，靠主耶穌在十字架所流的寶血，
罪得赦免，便不再算為有罪。因此，得著永遠的生命，成為神的兒女。

聖經又說：“我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，
這是我們向祂所存坦然無懼的心。”（約壹五：14）
我們在神的兒子裏，可以奉主的名祈求，是何等大的權利呢！

（第15篇經文）
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15:1
溫和的回答平息怒氣；粗暴的言語激起忿怒。
15:2
明智人開口引發智慧；愚昧人發言都是廢話。
15:3
上主的眼睛明察秋毫；行為好壞，他都鑒察。
15:4
溫和的言語充滿生機；歪曲的口舌使人喪志。
15:5
愚拙人藐視父親的訓誨；精明人接受父親的管教。
15:6
正直人家產豐富；邪惡人的結局是禍患。
15:7
明智人傳播知識；愚妄人無能為力。
15:8
上主悅納義人的禱告；他厭惡邪惡人的祭物。
15:9
上主憎恨邪惡人的道路；他喜愛追求正義的人。
15:10
為非作歹，將受嚴刑；拒絕規勸，必然死亡。
15:11
陰間和冥府尚且在上主的鑒察下；
凡人的思想怎能向他隱瞞？
15:12
狂傲人不受規勸；他不向明智人求教。
15:13
喜樂的人面帶笑容；悲愁的人神情頹喪。
15:14
聰明人求知心切；愚蠢人安於無知。
15:15
苦惱的人日子難捱；達觀的人常懷喜樂。
15:16
寧願窮困而敬畏上主，勝過富有而諸多煩惱。
15:17
素菜淡飯而彼此相愛，勝過酒肉滿桌而彼此相恨。
15:18
脾氣急躁，招惹紛爭；性情容忍，培植和平。
15:19
懶惰人遍地荊棘；誠實人海闊天空。
15:20
明智的兒子使父親欣慰；愚拙的兒子藐視母親。
15:21
無知的人以愚拙為樂；明智的人依正直行事。
15:22
集思廣益，事必有成；不加籌劃，事必失敗。
15:23
發言中肯何等喜樂；說話合宜多麼佳美。
15:24
明智人走上生命道路，遠離墜入陰間的途徑。
15:25
上主要拆毀狂傲人的房屋；他要保護寡婦的家業。
15:26
上主憎恨邪惡的思想；他卻悅納純潔的言語。
15:27
貪圖不義之財，危害家室；拒絕賄賂，得享長壽。
15:28
正直人三思而後回答；邪惡人口吐惡言而惹禍。
15:29
上主垂聽正直人的禱告；他不理會邪惡人。
15:30
笑逐顏開使人喜樂；喜訊使人心曠神怡。
15:31
留心規勸的話就是明智。
15:32
拒絕管教等於傷害自己；聽從規勸便是求取智慧。
15:33
敬畏上主等於上智慧課；要得榮譽須先學習謙卑。

（第14篇解說）
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齊家治國

敬畏耶和華的大有倚靠，他的兒女也有避難所（箴一四：26）

救恩是個人的事。財主在陰間火焰中受苦，遠遠高喊
“我祖亞伯拉罕！”卻無濟於事。可見血統與靈統沒有關係，
好祖先救不了後代，救恩不是遺產可以傳遞下去。
不過，父母的敬虔愛主，是好的見證，能使後代蒙恩。所以聖經說：
敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女，也有避難所。
公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。（箴一四：26,34）
這經文，使我們首先想到的是挪亞的故事。
在一個滿了強暴的環境中，“凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為”，
卻有眾濁獨清，不隨波逐流的人：（創六：9,12）
“挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人；挪亞與神同行。”
這是多麼難得的見證！他是個肯從世界中分別出來的人，
神也在洪水災難臨到的時候，保守他不被毀滅。神說：
“我卻要與你立約，你同你的妻，與兒子，兒婦，都要進入方舟。”
（創六：18）從聖經我們看到的，挪亞是個義人，挪亞與神同行；
他的一家，卻因為挪亞的見證和引導而得救。

一個敬畏神的人，必然關心他家人的信仰和生活。
有的父母放縱兒女，不知道他們到甚麼地方去了，
也極可能不關心兒女，是否在救恩的門內。當洪水將到的時候，
挪亞要招呼各種各樣的活物進入方舟，還要去尋找失喪的家人，
即使他還不到六百歲，也必然是十分困難的事。
從聖經記載看來，他們用不著老人家去找，
還可能幫助父親準備一切需要的，服事所有的人物進入方舟得救；
因為他們早已從父親得到神的教訓。
聖經中敬畏神的母親，如：摩西的母親約基別；
撒母耳的母親哈拿；提摩太的母親友尼基，
遠溯至外祖母羅以，都影響了他們的後代，成為神所用的器皿。
敬畏神的父親，如：亞伯拉罕，也影響了他的兒子。
大衛雖然也是敬畏神的人，但沒有好的生活見證可作後人的模範，
以至他有的兒女，不僅沒有進入避難所，反成為受難者和害人者。
可見敬畏耶和華，要留下美好的腳蹤，給家人效法。
從人類的開始，撒但就著力破壞家庭；
現在更是破碎的家庭，造成社會道德，國家問題。
願敬畏神的人，他們的家，成為真理的城堡。

（第14篇經文）
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14:1
賢慧的女子建立家室；愚蠢的女人拆毀家室。
14:2
行為正直的人敬畏上主；行為乖僻的人藐視上主。
14:3
愚昧人因驕傲喋喋不休；明智人以言語保護自己。
14:4
沒有牲畜耕犁，何來穀物；有了牲畜耕犁，榖物增多。
14:5
可靠的證人說實話；虛偽的證人吐謊言。
14:6
狂妄之徒得不到智慧；明達的人求知容易。
14:7
要躲開愚昧人，因他們沒有可傳授的知識。
14:8
聰明人的智慧使他找到當走的路；愚蠢人的笨拙欺騙了自己。
14:9
愚昧人犯罪不肯悔改；正直人尋求彼此的寬恕。
14:10
心裏的苦悶，別人不能分擔；心裏的喜樂，別人無法分享。
14:11
邪惡人的屋子必定倒塌；正直人的屋子必然屹立。
14:12
有些道路看來正直，卻是導向死亡之途。
14:13
歡笑也許可以掩蓋愁苦；歡樂一過，憂傷仍然存留。
14:14
壞人自食惡果；正直人的善行必得善報。
14:15
愚蠢人事事都信；聰明人步步小心。
14:16 聰明人躲避禍患；愚蠢人任性自負。
14:17
脾氣急躁的人做事愚妄；通情達理的人鎮定自在。
14:18
無知的人自食愚拙的惡果；通達的人以知識為華冠。
14:19
壞人在義人面前俯伏；邪惡人在正直人面前求乞。
14:20
貧窮人大家厭惡；有錢人高朋滿座。
14:21
憐恤貧窮的有福；輕視鄰舍的有罪。
14:22
行善的，受尊崇敬重；作惡的，陷入於迷途。
14:23
辛勞工作，生活無憂；終日閒談，必然窮苦。
14:24
聰明人以智慧為華冠；愚蠢人以無知為誇耀。
14:25
作實證的，救人生命；吐謊言的，傷害他人。
14:26
敬畏上主就有倚靠；他的家人安全穩妥。
14:27
敬畏上主是生命的泉源；它能使人躲開死亡險境。
14:28
君王的光榮在於人民眾多；沒有人民，他就一無所有。
14:29
不輕易動怒的才算聰明；脾氣急躁的只暴露愚拙。
14:30
寧靜使身體健康；嫉妒是骨中毒癌。
14:31
欺壓窮人等於侮辱創造主；憐憫貧寒就是敬虔的行為。
14:32
邪惡人的暴行使他敗亡；正直人因誠實而【8】蒙保守。
14:33
明達人的意念都有智慧；愚蠢人卻一無所知。
14:34
正義使國家強盛；罪惡是民族之恥。
14:35
明智的臣僕蒙君王嘉許；失職的官員卻遭受懲罰。

（第13篇解說）
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良使良醫

忠信的使臣乃醫人的良藥（箴一三：17）

人都有毛病，合在一起，國家也不能沒有毛病；
所以自古良醫與良相並稱，表明人需要醫治，國家也需要醫治。
但從歷史上，到現在，往往那些醫人醫國的，
只發展了他們的事業，卻沒有帶來具體的績效。
實際上，大地上到處都有良藥，山林川流，出產各樣醫治的材料；
只是沒有人帶到需要的人那裏。因此，
一方面有許多人生病的可悲現實，
一方面有良藥普遍存在，卻全沒有補益。
“世人都犯了罪”（羅三：23）是事實，
充滿在歷史中，充滿在社會文化裏。但誰是神忠信的使者，
把醫治帶給人呢？有些該負擔這責任的人，
他們的眼睛，本來應當看世人的需要，診察敷治；
但是，他們卻專看世界的財物榮華，看到自己的飯碗，不管人的需要。
更加以人都不喜歡聽自己有病的話，為了迎合人的心意，
他就用婉轉曲折的說法，儘量輕描淡寫，大題小作的應付。
這樣的人，自然是害人的騙子，絕對不是忠信的人；
欣賞他，信靠他的人，終於要受其害。聖經說：
奸惡的使者，必陷在禍患裏；忠信的使臣，乃醫人的良藥。
與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。
（箴一三：17,20）

從聖經中可以看見，有些假先知，假師傅，
他們是奸惡的使者，貪愛地位，名聲，錢財，不愛人的靈魂，
不把神的救恩信息傳給人，害了別人，自己也必然滅亡。
現在仍然有這樣的人，而且繁生不斷，越來越多，愈趨愈烈。
（彼後二：1-3）就近他們的人，覺得其善於應付，
圓滑可親，最後卻陷在罪裏，以至滅亡。
主耶穌是神的獨生愛子，到世上來，成為神的使者，
為了要成就救恩，醫治罪人必死的病。祂甚至為了成就神的旨意，
獻上自己的生命，在十字架上代替人的罪而死，
叫信祂的人可以得永遠生命。“因祂受的刑罰我們得平安，
因祂受的鞭傷我們得醫治。”（賽五三：5）

我們得蒙救贖，屬主作祂門徒的，要效法基督，
與忠信的人同心，一同遵行神的旨意，作忠信的使者，
傳主恩惠福音，使罪人蒙恩得救，直到主再臨。

（第13篇經文）
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13:1
明智的兒子留心父親的教誨；傲慢人不承認自己的過錯。
13:2
好人說話得嘗佳果；詭詐的人只圖強暴。
13:3
口舌謹慎，保存生命；信口開河，自招毀滅。
13:4
懶惰的人難償所願；勤勞的人得慶有餘。
13:5
誠實人恨惡謊言；邪惡人言語可憎。
13:6
正義衛護無辜；邪惡使罪人傾覆。
13:7
有人假裝富有，其實一貧如洗；
有人裝作貧窮，卻是腰纏萬貫。
13:8
有錢人花錢贖命；窮苦人不受恐嚇。
13:9
正直人如閃耀的光輝；邪惡人像快熄滅的燈火。
13:10
傲慢引起爭端；接受規勸便是智慧。
13:11
不勞而獲的財物瞬息耗盡；勤勞累積的財富日日增加。
13:12
希望幻滅，心靈隨之破碎；願望實現，心裏充滿生機。
13:13
藐視教訓，自招災禍；聽從訓誡，穩妥安全。
13:14
明智人的教導是智慧的泉源；
智慧使人逃脫死亡的險境。
13:15
明達的人到處受尊敬；無信義的人走向毀滅。
13:16
聰明人三思而行；愚蠢人誇耀自己的無知。
13:17
糊塗的使者造成禍害；忠信的使者促進和平。
13:18
拒絕規勸必窮困羞辱；接受管教必受人敬重。
13:19
願望實現，令人愉快；愚昧人不願離棄邪惡。
13:20
跟明智人同行，就有智慧；
跟愚昧人作伴，必受連累。
13:21
禍患追蹤罪人；義人卻得善報。
13:22
好人為子孫留下產業；罪人積藏的財物卻歸義人。
13:23
未開墾的土地可為窮人產糧食；不義的人卻不願耕耘土地。
13:24
不懲戒兒子就是不愛他；疼愛兒子必勤加管教。
13:25
正直人食用無缺；邪惡人時時捱餓。

（第12篇解說）
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義人的安全

義人的根必不動搖（箴一二：3）

舊約聖經所說的義人和惡人，智慧人和愚昧人，
就是新約聖經所說的信的人和不信的人。
問題是甚麼是義人的標準？或有多少義行，才得算為義呢？
或容許有多少次的犯錯紀錄，就不算為義人？
世界上夠多的人，以自己為義，也以自己所喜歡的人為義；
凡自己不喜歡的，就列為不義。到底是否可能有一個客觀的標準？
從始祖犯罪墮落以來，世上沒有能行義得神喜悅的義人，
因“時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有”（傳七：20），
只有信靠神，得神稱為義。所以最低的標準，就是根本。

人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。
惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結實。（箴一二：3,12）
有一種錯誤觀念，以為敬拜神的人，必然蒙福亨通。這常是對的；
但如果說，亨通發達的人，必然是敬畏神的人，就不一定可靠。
原因把問題簡單化了：世界上的福，不是永遠的標準；
必須要看他是甚麼時候亨通，他是否行在神的旨意裏。
不論甚麼時候，總有惡人和義人擺在我們面前。
常見的情形是惡人發達，聲勢浩大，像是要成為頂天的樹。
許多不講真理，不問原則的人，以為人多必然有道理，
必然是成功，會羨慕他，逢迎他，跟隨他，投靠他。
他們看到他有手段，可以一網得利，一往無阻，
也就想得他的手法，好用他的網羅，網取名利貲財；
結果他越加得意，放縱恣肆行惡。

神要我們不看外面的茂盛，要看根本。
惡人是發展他的惡行，把犯罪當作事業，
葉子很多，但沒有長存的義果。狂風暴雨來的時候，
他倒下去了。義人的不同，在於他深深扎在活水旁的根，
不張揚，不顯露在地面上，人看不出他有甚麼作為；
也許沒有甚麼可誇的表面功夫；但他不會因環境改變而動搖。
義人的根雖然不招眼，但“得以結實”。

你看見過根會結實的事嗎？
當然，根不會結實，是根生出芽，長成枝榦，才可開花結實。
這樣，所說“義人的根得以結實”，是說有堅定的盼望。
惡人恨透了義人，時時想要把他剪草除根（耶一一：19），
卻總是除不了；因為神與祂的人同在，要保守他們，
不但不會滅沒，還一定結實。信靠祂的有福了。

（第12篇經文）
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12:1
喜愛知識的人樂於受教；惟有愚蠢人憎恨規勸。
12:2
上主喜歡正直人；他責罰詭計多端的人。
12:3
作惡不能使人安全；義人堅立而不動搖。
12:4
賢慧的妻子是丈夫的華冠；無恥的妻子恰如丈夫骨中的毒瘤。
12:5
誠實人以公正待人；邪惡人只圖謀欺詐。
12:6
邪惡人的口舌能殺人；義人的言語能救人。
12:7
邪惡人敗落，子孫不繼；義人的家室得以存續。
12:8
聰明人將受讚揚；愚蠢人必被輕蔑。
12:9
平凡的人靠工作生活，勝過自高自大的人捱餓。
12:10
正直人愛護動物；邪惡人殘害牲畜。
12:11
勤於耕作的農夫食用無缺；追求虛幻的人愚不可及。
12:12
邪惡人終日想做壞事；正直人堅定而不動搖。
12:13
邪惡人掉在自己口舌的圈套裏；誠實人得免於禍患。
12:14
人從自己的言行得到獎賞；他將獲取應得的酬報。
12:15
愚蠢人自以為是；明達人聽從規勸。
12:16
愚蠢人一惱怒，立刻顯露；精明人能容忍侮辱。
12:17
說實話，顯示公正；作假證，傷害無辜。
12:18
出言不慎如利劍傷人；言語明智如濟世良藥。
12:19
撒謊的舌頭瞬息即逝；誠實的嘴唇永垂不朽。
12:20
圖謀惡事的，心存詭詐；促進和平的，充滿喜樂。
12:21
正直人無往不利；邪惡人禍患不息。
12:22
撒謊的口，上主憎恨；信守諾言，他要嘉許。
12:23
聰明人深藏才學；愚蠢人顯露無知。
12:24
勤勞的手必然掌權；懶惰的人必服苦役。
12:25
憂慮使人消沉；良言使人振奮。
12:26
義人是鄰舍的良師益友；邪惡人往往深入迷途。
12:27
懶惰人無法如願以償；勤勞人卻廣有資財。
12:28
正義是導向生命之路；邪惡為趨向死亡之途。

（第11篇解說）
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散播義種

撒義種的，得實在的果效（箴一一：18）

聖經中很多農事的比喻。先民觀察自然界的植物，
發現種植可以有多倍的收成，多種的多收。不論作甚麼行業，
人人都是播種人。不論你知道不知道，人必收取他所種的，
是不能避免的，也無須去求取。種子撒下去，
到時會發長出同樣的植物，“種瓜得瓜，種豆得豆。”
沒有例外的，種的和收取的一樣。
惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。
恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。（箴一一：18-19）

聖經告訴我們：
“順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；
順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”（加六：8）
人在撒種前，就該好好決定。大衛是神所喜悅的人，
當他順著情慾，作犯罪的事，雖然他在神面前真誠悔改了，
也得了神的赦免，還是要收取罪的苦果。參孫是另外一個例證：
一個空前有勇力的人，是神預定要用的器皿；
只是他不分別為聖，生活沒有倫理的原則，
終於承受所作的結果，落得悲慘下場。

撒義種的人，不是因為決定了好的投資，有好的回報，才肯去行義；
而是因為他是義人，有義的生命，才可撒下義種。
不過，他確知所作的有益，為了愛別人的緣故，
他不會只少作淺嘗。撒種要殷勤，要多撒種子。雖則主耶穌說過：
“無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝
，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。”（太一○：42）
但如果他家擁巨資，而忘記實行聖經所說
“聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待”（羅一二：13）的真理，
只以一杯涼水待客，反以為是實行了主的教訓了，他該算是甚麼樣的人？

“少種的少收，多種的多收，這話是真的。”（林後九：6）
主耶穌說：“你們要給人，就必有給你們的，
並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裏；
因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。”（路六：38）
有施散的卻更增添；有吝惜過度的反致窮乏。
好施捨的必得豐裕；滋潤人的必得滋潤。（箴一一：24-25）
主賜給你的種子，不是要你收存起來，要及時撒下義種。

（第11篇經文）
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11:1
上主厭惡不準的天平；他喜愛公平的法碼。
11:2
驕傲人有恥辱跟隨他；謙遜人有智慧陪伴他。
11:3
正直人有誠實導引；奸詐人因乖謬毀滅自己。
11:4
面臨死亡，財富無用；誠實救人生命。
11:5
誠實使正直人走平坦的路；邪惡人自取敗亡。
11:6
正義救援忠誠人；奸詐人陷落在自己的貪婪裏。
11:7
邪惡人一死，希望都歸幻滅；倚靠錢財終必落空。
11:8
義人得免災難；惡人難逃禍患。
11:9
不虔的人以言語敗壞鄰舍；義人的智慧能救助別人。
11:10
誠實人發達，合城喜樂；邪惡人喪亡，大眾歡呼。
11:11
城邑因義人居住而興隆；市鎮因邪惡人的言語而傾覆。
11:12
嘲弄鄰舍毫無見識；明智人緘默不言。
11:13
愛說閒話的人洩漏機密；誠實人堪受信託。
11:14
缺少領導，國必衰敗；謀士眾多，國便安全。
11:15
為陌生人作保，必然虧損；避免牽連的，平安無事。
11:16
端莊的女子受人敬重；敗德的女人自取恥辱。
懶惰的人身無分文毅力堅強的往往致富。
11:17
仁慈人造福自己；強暴人殘害己身。
11:18
邪惡人只得虛假之利；正直人必獲真實獎賞。
11:19
立志行善，必得生命；決心作惡，招致死亡。
11:20
心地邪惡，上主憎恨；行為正直，蒙他喜悅。
11:21
邪惡人難逃懲罰；正直人都蒙救援。
11:22
貌美而無見識的女人，恰如豬鼻子帶著金環。
11:23
正直人的心願結出善果；邪惡人的期望干犯眾怒。
11:24
慷慨好施，日益富裕；一毛不拔，反更窮困。
11:25
慷慨好施，更加發達；幫助別人，自己受益。
11:26
屯積居奇，要受詛咒；樂意售糧，人人讚揚。
11:27
竭力行善，受人敬重；追尋邪惡，禍患臨頭。
11:28
倚靠財富，像秋天落葉；義人繁茂，如夏季綠葉。
11:29
帶災難進家門，終必傾家蕩產；愚拙人必作明智人的奴僕。
11:30
義人結生命的果子；強暴人殘害生命。
11:31
正直人在世上尚且遭報，何況邪惡人和罪人呢！

（第10篇解說）
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福從口出

義人的口是生命的泉源（箴一○：11）

“病從口入，禍從口出”，是說吃東西不著意，會招致疾病。
但聖經人類的歷史，記述了更嚴重的事，始祖亞當夏娃，
在伊甸園中，吃了神所吩咐不可吃的果子，罪就入了世界；
因而從人心中充滿的罪，發出惡言及罪行來，這就成了
“罪從口入，禍從口出”，為害世界，既烈且久。
神的恩典，藉著神子耶穌基督臨到沉淪無望的罪人。
聖經說：“信道是從聽道來的”（羅一○：17）。
要聽道，必須有人講道；聽了神的道，信而接受了，
就得以稱義，可以使人得永遠的生命。所以在救恩的事工上，
口是很重要的器官，仿佛是流送生命的泉源。
可說是“恩從口入，福從口出”。

聖經告訴我們，許多因口舌惹起麻煩的例子；
但敗壞的口舌，不僅害己，更能傷害別人。請看何等醜惡的描述：
“他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，
嘴脣裏有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。”（羅三：13-14）
這都是因人性的敗壞，所以人的口舌成為敗壞人，
傷害人的可怕器官。屬主的人有新生命，靠聖靈的火，
可以制伏那“不止息的惡物”（雅三：8），使它轉而發生良善的功能。
因信主而得稱義的人，最明顯的改變是在口舌上面。

“義人的口是生命的泉源”（箴一○：11）。
舊人的口流出苦毒的水，使人死亡；
義人的口為主作見證，成為生命泉源，使人蒙恩。
　義人的舌乃似高銀”（箴一○：20）。
人的口多喜歡說些無價值的話，最好也不過是無益的閒談，曠廢時日，
全不能造就人。義人就不同了，他口無妄言，每句話都是有價值的，
而且銀子代表救贖，是說他的口傳揚救恩，引人得救。
“義人的口教養多人”（箴一○：21）。
義人的口能使人得造就，從他的口中有智慧，
沒有不義的話，使聽的人得益處。
“義人的口滋生智慧”（箴一○：31）。
惡人說愚昧的話，有時似乎動聽，卻是使人滅亡。（箴九：18）
義人滋生智慧，結出永存的果子。
舊約所說的義人，智慧人，都是指信的人。
“義人的嘴能令人喜悅”（箴一○：32）。
惡人善用諂媚的言語，討人的喜悅，至終是於人有害的。
義人卻是說正直話，後來得人喜悅。（箴二八：23）

（第10篇經文）
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所羅門的箴言
10:1
以下是所羅門的箴言：
明智的兒子使父親得意；愚蠢的兒子使母親憂慮。
10:2
不義之財對人沒有益處；誠實能救援生命。
10:3
上主不使正直人飢餓；他不容作惡的人隨心所欲。
10:4
懶惰使人貧窮；勤勞使人富足。
10:5
聰明人按時收聚；收割時瞌睡是多麼可恥。
10:6
正直人要得到祝福；邪惡人的話藏匿殘暴。
10:7
正直人要被懷念；邪惡人身敗名裂。
10:8
聰明人從善如流；說話愚妄，自招衰敗。
10:9
誠實人起居穩妥；欺詐的人終會敗露。
10:10
隱藏真相的人惹動糾紛；坦白規勸的人促進和平【4】。
10:11
正直人的口是生命的泉源；邪惡人的話藏匿殘暴。
10:12
憎恨引起爭端；愛能掩蓋一切過錯。
10:13
明智人口裏有智慧；愚昧人背上挨鞭打。
10:14
明智人吸收知識；愚妄人到處闖禍。
10:15
財富是有錢人的保障；貧困毀滅了窮苦人。
10:16
行善獲得生命；罪惡招引更多的罪。
10:17
聽從訓誨的人得以存活；不承認過犯的，身臨險境。
10:18
心懷忿恨的人是騙子；散播謠言的，愚不可及。
10:19
多言多語難免犯錯；約束嘴巴便是智慧。
10:20
正直人的話好像純銀；邪惡人的心思毫無價值。
10:21
正直人的話造福人群；愚蠢人因無知死亡。
10:22
上主降福使人富足；單靠勞碌不能致富【5】。
10:23
愚妄人以作惡為兒戲；明達人以智慧為喜樂。
10:24
義人的願望得以成就；邪惡人所畏懼的偏偏臨到。
10:25
暴風一到，邪惡人被颳走，正直人卻始終穩妥。
10:26
不要找懶惰人替你做事，
他像牙縫裏的醋和眼裏的煙，使你煩躁。
10:27
敬畏上主的人延年益壽；邪惡人命短福薄。
10:28
正直人的盼望帶來喜樂；邪惡人的盼望有如泡影。
10:29
上主保護誠實人；他消滅作惡的人。
10:30
義人不致流離失所；邪惡人不能安居樂業。
10:31
正直人口中常有智慧；邪惡人的舌頭要被割掉。
10:32
義人說話令人喜悅；邪惡人出口傷人。

（第9篇解說）
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捨棄愚蒙

要捨棄愚蒙就得存活（箴九：6）

人常高估自己，其實一般是那麼簡單，
愚昧，容易受人欺騙，像羊一樣，被引入迷途。
不幸，歷史上有些狂人，以牧人的姿態出現，
意外的，竟會有成千上萬的人跟隨他們，
以至無緣無故的走上毀滅的道路。
這樣的故事常常重演，可見人是多麼的愚蒙了。
但就是連那些欺蒙別人的，他們自己也會被人欺蒙。
只是有一個問題，人不知道自己的愚蒙，也就不肯承認。智慧說：
“你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。
你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，
並要走光明的道。”（箴九：5-6）
這邀請是沒有條件的；但必須是甘心的，願意捨棄愚蒙。
正如救恩是沒有條件的，人人都可以來，但必須出於自願。

以賽亞書第五十五章1節：
“你們一切乾渴的都當就近水來，
沒有銀錢的也可以來。你們都來買了吃；
不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。”
乾渴是自己的經驗。主耶穌說：
“飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。”（太五：6）
如果你不飢渴，不愛慕救恩的活水，沒有人可代替你滿足。
可惜，愚蒙是人的本性，他不肯，也不能捨棄愚蒙。
“你雖用杵，將愚妄人與打碎的麥子，一同搗在臼中，
他的愚妄還是離不了他。”（箴二七：22）
不少人試過了世界的快樂，情欲和罪惡，都不能使他滿足；
只有接受耶穌基督，吃祂的餅，喝祂的酒，
就是吃祂的身體和祂的血，與祂的生命有分。這樣的人，
才可以有勝過罪惡的生命，有行光明道路的意願和力量。
沒有屬天生命的人，在屬靈意義來說，
是“死在過犯罪惡之中…然而神既有豐富的憐憫，
因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，
便叫我們與基督一同活過來…為要叫我們行善，
就是神所預備叫我們行的。”（弗二：1-10）

這正如詩篇所說的，那位替我們死的大牧者，
“使我的靈魂甦醒，為自己的名，引導我走義路。”（詩二三：3）
得著新生命的人，必然不甘願過舊人的舊生活，
行在黑暗中；光明之子行光明的道路，
一舉一動有新生的樣式，在凡事上使主的名得榮耀。

（第9篇經文）
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智慧和愚蠢
9:1
智慧建造她的房屋，立了七根柱子。
9:2
她開筵席而殺牛宰羊，調製美酒，擺設餐桌。
9:3
她差派女僕出去，在城裏的最高處呼喊：
9:4
「無知的人哪，來吧！」又向愚蠢的人說：
9:5
來享受我燒的飯，喝我調製的美酒。
9:6
要遠離無知的人而存活；要走智慧的路。
9:7
你若糾正傲慢人的過錯，就是自招凌辱；
想責備邪惡人，無異傷害自己。
9:8
不要指責傲慢人的錯處，因為他會恨你。
你若指教明智的人，他會尊重你。
9:9
指教明智的人會使他更加明智；
教導正直的人會使他增長學問。
9:10
敬畏上主是智慧的開端；認識至聖者就是明智。
9:11
智慧會使你延年益壽。
9:12
你有智慧，獲益的是你自己；
你拒絕智慧，虧損的也是你自己。
9:13
愚蠢像一個喧嚷、無知、無恥的女人。
9:14 她坐在家門口，坐在城裏的最高處，
9:15
向那些匆忙趕路的人喊叫：
9:16
「來吧，無知的人！」她向愚蠢的人說：
9:17
「偷來的水甜些，偷來的餅更有味道。」
9:18
受害的人不知道死亡就在她那裏，
往她那裏去的，已經墜入陰間的深處。

（第8篇解說）
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喜愛智慧

愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見（箴八：17）

最美好的景物，是在遠離人居的地方，給尋幽探勝的人去享受。
寶貴的礦藏，總是不在社區裏，而且深埋在地層深處。
神好像有這樣的規律，把上好的留給勞苦探求的為報賞。
　聖經說到神奧秘的至高主權：
“要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。據此看來，
這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。”
（羅九：15-16）。但在另一方面，也說：
愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。…
聽從我，日日在我門口仰望，
在我門框旁邊等候的，那人便為有福。
因為尋得我的，就尋得生命，
也必蒙耶和華的恩惠。（箴八：17,34-35）

可見神的恩典和預定，是十分真實的；
但只賜給尋求和仰望的人，絕不勉強任何人。
但你看到“懇切尋求”，“日日仰望”，那不是定意，
努力是甚麼？　這裏所說擬人化的“智慧”，
正如約翰福音所說的“道”（Logos）相同。
“太初有道”（約一：1），是說其永恆性。
“在太初創造萬物之先，就有了我。”
（箴八：22；約八：58；彌五：2）
“道與神同在”（約一：1），是說其位格。
“從亙古…我已被立…我在那裏”（箴八：23-27；太二二：44）。

“道就是神”（約一：1），是說其神性。
“王子…都是藉我掌權。”（箴八：16；約五：18）
“萬物是藉著祂造的”（約一：3），是說其創造之工。
“我在祂那裏為工師”（箴八：30）。
“生命在祂裏頭”（約一：4），是說其為生命源頭。
“尋得我的就尋得生命”（箴八：35；約一一：25）。
“這生命就是人的光”（約一：4），是說其啟示光照。“
以靈明為居所”（箴八：12）。“道成了肉身”（約一：14），
是說其成為人，“喜悅住在世人之間”（箴八：31）。
懇切尋求智慧，也就是相信接受主的意思（約一：12）。
真誠的尋求主，相信祂的救贖大恩，就可作神的兒女。

（第8篇經文2）
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8:18
財富榮譽由我施與；富貴成功都在於我。
8:19
你從我得的，勝過精金，勝過最純淨的銀子。
8:20
我在正直道上行；我在正義的路上走。
8:21
我把財富賜給愛我的人；我用財寶充滿他的家。
8:22
在上主造化之先，在亙古，就有了我。
8:23
在太初，大地成形之前，我就被立。
8:24
在海洋尚未出現，在有浩瀚的水源之前，我就出生。
8:25
在大山沒有被造，小山還沒有立足，我已經存在。
8:26
那時，上帝還沒有造大地和田野，
連一小撮塵土也還沒有。
8:27
他還沒有安設天空，
還沒有在海面上劃地平線，我已經在那裏。
8:28
上帝在天空佈置雲彩，在海洋開放水源，
8:29
為海水定界限，不使它越出範圍；
在他為大地奠定根基的時候，我已經在那裏。
8:30
我在他旁邊像一個建築師，是他每日的喜樂；
我常常在他面前歡躍：
8:31
喜歡他的世界，喜愛世上的人。
8:32
年輕人哪，現在要聽我，
照我的話做，你們就有快樂。
8:33
要聽從你們所受的教導，要明智，不可拒絕。
8:34
聽從我話的人多麼有福啊！
他天天守在我門口，在我家門邊等候。
8:35
找到我，就是找到生命；
他會獲得上主的恩惠。
8:36
沒有找到我的人是傷害自己；
恨我的人就是喜愛死亡。

（第8篇經文1）
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智慧讚
8:1
聽吧，智慧在呼喚，　悟性在吶喊。
8:2
她站在路旁的岡上，站在十字路口。
8:3
她在城門口，在城門邊，呼喊說：
8:4
人類呀，我向你們訴說；我向地上的每一個人呼籲。
8:5
你們幼稚嗎？要學習機智！你們愚蠢嗎？要追求見識！
8:6
聽啊，我的言詞美妙；我的話純正。
8:7
我所說的是真理；我憎恨虛謊。
8:8
我的話都真實無偽，沒有歪曲，沒有乖謬。
8:9
對有見識的人來說，一切清楚；
對通達的人來說，一切明確。
8:10
寧願選擇我的訓誨，不取白銀；
寧願接受知識，不取精金。
8:11
我是智慧，我勝過珠寶；
你所追求的沒有一件比得上我。
8:12
我是智慧，我有見識；
我有知識，有健全的判斷力。
8:13
敬畏上主就須恨惡邪惡；
我恨惡驕傲、狂妄，討厭邪僻和謊言。
8:14
我有計劃，我有才智。我明達，我堅強。
8:15
我輔佐君王統治，協助統治者秉公行義。
8:16
地上每一個統治者都倚靠我；
執政者和貴族不能沒有我。
8:17
愛我的，我也愛他；尋找我的，一定找到。

（第7篇解說）
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保守教導

保守我的法則好像保守眼中的瞳人（箴七：2）

平常人的一生，所學的東西，多得不可想像。
如果能都記得，那該有多好。很可惜，所記下的，不過是極小部分。
但在另一方面，我們的記憶力是有選擇性的。
我們不記得的，常是不選擇記得，雖然是該記得的。
當然，這不是有益的習慣。聖經說：
我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。
遵守我的命令就得存活；保守我的法則，
好像保守眼中的瞳人。繫在你指頭上，刻在你心版上。（箴七：1-3）

遵命的動力
許多人有個性向，對於遵守法律缺乏興趣，
甚至以不守法為光榮，能違法而不被定罪，
更以為是一項成就；對於代表法律的警察，
雖然知道他們是保持社會秩序和安全的，卻存著不合理的惡感。
但如果是所愛的人要他作甚麼事，他就會奉命唯謹，
無論出多大的力，冒多大的險，都願去作。
顯然的，這其中的不同，是因為有愛就會甘心去作，
不以為遵守命令是個重擔。神的話不是對奴隸的命令，
而是對祂兒女的要求，是出於對他們的愛，為了他們的好處；
所以我們當因愛天父而樂意遵行。歷史上許多神的兒女，
為愛主而甘於冒險，不避犧牲，就是由於主的愛所激勵。

遵命的重要
對於主的話，要看得極為重要，因為是與生命有關的。
誰不留心保守眼中的瞳人呢？如果有危險，會加意保護，
儘量使它不受傷害。我們失去眼瞳，就不能夠看見；
我們失去了神的話，也就不會分辨是非，
靈命陷於危險，怎能不看重！

遵命的實際
父母要孩子“聽話”，官長要士兵聽命令，
其意義遠超越單純的聽覺接受，而是含有行動，
或禁止行動的要求。神的話正是如此。
神的兒女要把神的話繫在指頭上，真是有戒指的作用，
提醒我們這事是該作的，或當禁戒不作的；
還要刻在心版上，主宰我們的思想，觀念，
不能胡思亂想，要默念神的話，作為行動的指導。
這樣就可以凡事討祂的喜悅。
我真願知道，誰對主的話這樣認真。

（第7篇經文）
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7:1
年輕人哪，要記住我的話，不可忘記我給你的訓誡。
7:2
遵守我的訓誡，你就會生存。
要小心跟從我的訓導，像保護自己的眼睛一樣。
7:3
要時時謹守我的教誨，銘刻在心中。
7:4
把智慧當作你的姊妹，把見識當作你最親密的朋友。
7:5
她們要使你遠離別人的妻子，躲避甜言蜜語的蕩婦。

淫蕩的女人
7:6
有一次，我從屋裏的窗口望出去，
7:7
看見好些無知的年輕人；
我特別注意到其中的一個傻瓜。
7:8
他沿著街道走向一個淫蕩女人居住的地方，
7:9
晚上天黑以後走過她家門口；
7:10
那女人出來迎接他，打扮像一個妓女，心裏轉著念頭。
7:11
她向來放蕩無恥，常在街上招搖，
7:12
這裏站站，那裏走走，有時候在街道上，有時候在鬧市裏。
7:13
她擁抱那年輕人，跟他親吻，嬉皮笑臉地說：
7:14
今天我還願獻祭，家裏留著祭肉，
7:15
所以我出來找你。我要找你，你果然在這裏！
7:16
我已經用埃及的彩色床單鋪好了床，
7:17
用沒藥、沉香、桂皮薰了床褥。
7:18
來吧，讓我們通宵狂歡，擁抱取樂。
7:19
我丈夫不在家，出外長途旅行。
7:20
他隨身帶了一大筆錢，兩星期內不會回家。
7:21
女人用她的媚態引誘他，用花言巧語迷住了他。
7:22
年輕人立刻跟她走，像牛被牽去屠宰，像鹿跌進陷阱，
7:23
被射穿了心窩；像鳥兒飛入羅網，竟不曉得生命在危險中。
7:24
年輕人哪，現在聽我說吧；留心聽我的話。
7:25
不要讓這樣的女人迷住你們的心；不要迷迷糊糊地跟著她去。
7:26
她已經毀掉了許多人，造成了無數人的死亡。
7:27
你往她家裏去，就是走向陰間，走向通往死亡的捷徑。

（第6篇解說）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
眼前的智慧

你去察看螞蟻的動作就可得智慧（箴六：6）

人不一定要梯山航海，才可以尋得智慧。
“明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地極。”（箴一七：24）
有些人誇揚見異象，得啟示，以為是特別的恩賜，值得炫耀。
神確實會為了特殊的事工，給人啟示；但有時只要留意體察受造之物，
就可以得到啟示，用在日常生活上。
懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作，就可得智慧。
螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，
尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。（箴六：6-8）
懶惰和浪費，是貧窮的原因。神並不是禁止人休息；
事實上，祂為人設立了安息日，為了叫人不專注工作，
而要有一定的休息為調劑，可以更有效的工作。
但懶惰貪睡，放棄工作的責任，是另一回事。
因為你不去工作，別的人仍然要作，是承擔了你所忽略了的工作，
是不公道的，如同偷竊一樣。如果一隻螞蟻不預備糧食，
它自己還是需要糧食，別的螞蟻就負擔了它的工作。
在人類社會，情形也正是如此。

懶惰的手，是魔鬼的工具。
不殷勤作工的人，總有不睡的時候，他的精力如何使用？
他醒著的時間如何打發？我們有時可以看見，螞蟻的內戰，
是最邪惡的事；無緣無故的消耗了力量，浪費了生命，是多麼愚昧！
誰不曾聽見，在遇到甚麼事出了錯，總是埋怨領袖？
螞蟻的特點，是其肯服從領袖。用不著誰去給他們設立制度，
選舉官長，而自己會合群行動，協力同心，沒有誰推諉，
是因為有神放在他們裏面的本能。教會應當知道如何行主旨意，
照聖靈引導，著力殷勤作工。
螞蟻的殷勤工作，不只是為了眼前的需要，而還知道
“在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食”。
不只看眼前，看得遠，為了將來預備。收割時，
有許多子粒落在地上，螞蟻有拾取的好機會。
但夏天不常住，收割季節不常在，很快就會過去。
到嚴冬來臨，大地冰封，就無處尋得糧食了。
有積蓄的糧食，就可以安然過冬，不至缺乏。
信徒也當存盼望工作，知道時候要到，作工的時機就過去了。
在短暫的今世，要為永世預備。

如果你從螞蟻得著啟示，就應該有智慧的行動，
切莫任時光流逝，閒懶不結果子。

（第6篇經文2）
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警戒淫亂
6:20
年輕人哪，要謹守父親的訓誡，不要忘記母親的教導。
6:21
你要把他們的話銘刻在心，繫在脖子上。
6:22
他們的教訓要引導你的旅程；黑夜保守你，白天陪伴你。
6:23
他們的訓誨是亮光；他們的管教指示人生的道路，
6:24
會使你遠避蕩婦和別人妻子的甜言蜜語。
6:25
不要受她們美色的誘惑；不要被她們的秋波勾引。
6:26
你能夠用一塊麵包的代價召來娼妓，
但跟有夫之婦通姦要使你喪失一切。
6:27
你能夠懷裏藏火而不燒掉自己的衣服嗎？
6:28
你能夠在炭火上走而不灼傷自己的腳嗎？
6:29
跟別人的妻子睡在一起會有同樣的危險。
6:30
竊賊因飢餓偷取食物也許情有可原，
6:31
但如果被抓到，就得七倍償還，把自己所有的都賠出來。
6:32
跟人通姦的人更是愚不可及，他等於在毀滅自己。
6:33
他一定被羞辱、毆打，蒙上無法除掉的羞恥。
6:34
一個為妒火激怒的丈夫，在報復的時候絕不留情。
6:35
他不接受賠償；再多的禮物也無法熄滅他的怒火。

（第6篇經文）
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再勸誡
6:1
年輕人哪，你有沒有答應替鄰人作保？替陌生人還債？
6:2
你有沒有被自己的話絆住？被自己的諾言綁住？
6:3
如果有這樣的事，你就落在那人的手中。
那麼，要怎樣才能擺脫呢？
你要趕快去見那人，要求他解除你的束縛。
6:4
別讓自己睡覺，也不要休息。
6:5
要像鳥兒掙脫羅網，像鹿逃出獵人的手。
6:6
懶惰的人哪，要察看螞蟻怎樣生活，向牠們學習。
6:7
牠們沒有領袖，沒有官長，沒有統治者，
6:8
可是牠們在夏天儲備糧食，準備過冬。
6:9
懶惰的人哪，你要睡到幾時？你幾時才起來呢？
6:10
你說：
「我只要打個盹，睡個覺，抱著手休息片刻。」
6:11
可是，當你沉睡的時候，貧窮要像強盜襲擊你，
缺乏要像帶武器的匪類攻擊你。
6:12
無賴、邪惡的人到處撒謊。
6:13
他們擠眉弄眼，手足傳情，無非要欺騙你。
6:14
他們腐敗的心腸時時圖謀惡事，到處製造爭端。
6:15
因此，災禍要突然臨到他們；他們要遭受致命的傷害。
6:16~19
有七件事是上主所憎恨，是他所不能容忍的，就是：
傲慢的眼睛，撒謊的舌頭，殺害無辜的手，策劃陰謀的心，
奔走邪路的腿，編造假證，在朋友間挑撥是非。

（第5篇解說）
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保持距離

你所行的道要離她遠（箴五：8）

在公路上行駛的車輛，有些可以看到，在後面貼著標語：
“保持距離”。因為在駕駛中，要準備可能有的突發情況，
需要有時間應變，太靠近了就缺乏足夠的空間，容易出問題。
在屬靈的道路上，也要顧慮到安全問題，是撒但魔鬼所佈設的試探。
試探不是明顯可怕的迫害，叫人望而卻步，轉背逃走；
而是表面無害的引誘，甚至使人樂於接近，
終而陷於網羅而不能自拔。陷於試探的危機，常是由於輕忽，不加注意。
試探的可怕，在於其表面並不可怕。聖經描述的淫婦是：
淫婦的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑；
至終卻苦似茵陳，快如兩刃的刀。
她的腳下入死地，她腳步踏住陰間，
以致她找不著生命平坦的道；
她的路變遷不定，自己還不知道。（箴五：3-6）

淫婦全然不露出惡婦的形像，也不像潑婦叫人望而生畏；
其引誘力，在於會說好話，甜言蜜語。我們知道，
“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”；
根本就沒有想到於你有利的人，只說好話討你歡喜，
卻心底下另有目的；她的話像油一樣叫你樂於接受，
也叫你的腳步滑下，滑下墜落入死亡。
這當然是持守品德貞潔的好教訓，卻似是單為男人寫的。
但更有的“淫婦”，用同樣的方法，卻有更邪惡的目的，
更可怕的結果，是能夠敗壞聖徒的信仰。假先知說討人喜悅的話，
叫“你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，
就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣”（林後一一：3）。

勝過試探的最好方法，是遠離試探。
“你所行的道要離她遠，不可就近她的房門。”（箴五：8）
“不要自欺，濫交是敗壞善行。”（林前一五：33）
聖經說：“人若懷裏搋火，衣服豈能不燒呢？
人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？”（箴六：27-28）
濫交是敗壞的開始，與試探狎玩的，必不免陷於試探。
早世紀的聖徒，主張在心口畫十字架，
可以潔淨思想，勝過試探。這樣作未始不可，
對於某些人曾經發生效果，所以至今有人仍然實行。
但更要緊的，是把十字架活畫在眼前，保持與主靈交，
時常思念主救贖的大愛，買我們歸於祂，
就當時時專注於基督，心不偏邪，勝過試探引誘。

（第5篇經文）
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戒避淫亂
5:1
年輕人哪，要重視我的智慧，傾聽我明達的話。
5:2
這樣，你就曉得怎樣謹慎行事，你的言語就會顯出智慧。
5:3
別人妻子的嘴唇也許像蜂蜜一樣甜，
她的親吻像橄欖油一樣柔滑；
5:4
但是歡樂以後所留給你的，只是悲哀，只有痛苦。
5:5
她要把你帶到死亡的境地；她走的路導向陰間；
5:6
她不走生命的坦途；她的腳步走入邪徑還不知道。
5:7
年輕人哪，要留心聽我的話，不可忘記。
5:8
要遠避這樣的女人；連她家的門口也不可近！
5:9
否則，你會把自己的榮譽奉送給別人，
在青春少年時死在無賴的手中。
5:10
是的，陌生人要奪取你的財富，
而你勞碌得來的將盡歸別人。
5:11
你臨終的時候會呻吟不已，你的皮肉消耗殆盡。
5:12 你
會悲歎地說：
為甚麼我不聽教導？
為甚麼我不讓別人糾正過錯？
5:13
我不聽師長的話，不尊重他們的訓誨。
5:14
我突然在公眾場所遭受羞辱。
5:15
你要對自己的妻子忠實，專心愛她。
5:16
你跟別的女人所生的孩子對你沒有好處。
5:17
會幫助你的是你自己的兒女；陌生人不會幫助你。
5:18
所以，你要以自己的妻子為滿足，
要跟你所娶的女子同享快樂。
5:19
她秀麗可愛，像母鹿；
她的嫵媚使你喜悅，她的愛情使你陶醉。
5:20
年輕人哪，為甚麼迷戀別的女人？
為甚麼傾心於別人的妻子？
5:21
上主鑒察你一切的作為，注視你所走的途徑。
5:22
邪惡人的罪像羅網一樣；他自己的罪網住了他。
5:23
他因為不能自制而喪命；極端的愚昧使他淪亡。

（第4篇解說）
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心的重要

你要保守你心，勝過保守一切（箴四：23）

大概在所有的語言中，“心”都表示重要的意思，
不僅是生命的重要器官，而且是記憶，思想，情感的泉源，
跟勇氣，熱情有關。從古老的文化中，戰爭裝備中就有護心鏡，
是用堅固的金屬作成，為了保護這器官。聖經說：
你要保守你心，勝過保守一切，
因為一生的果效，是由心發出。…
你的眼目要向前正看；你的眼睛當向前直觀。
要修平你腳下的路，堅定你一切的道。
（箴四：23-26）

這裏所說的，當然不是保護輸送血液和呼吸的心臟，
而是支配心思的心。正如古代人的想法，
凡是不屬於外面的，裏面的人，就叫作“心”。聖經說：
“智慧人的心居右，愚昧人的心居左。”（傳一○：2）
所說的並不是解剖學上的心，雖然人的心都在左邊，而人都是愚昧；
這只是說，智慧人的心思想正當的事，愚昧人的心思想邪惡的事；
他們心裏所思想的不同，所行的也是如此：
心中思想的，口就說出來，也行出來。

保羅勸勉腓立比教會的聖徒，告訴他們當思想的：
凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的；
若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。
你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，
這些事你們都要去行，賜平安的神，就必與你們同在。（腓四：8-9）
這顯然說明思想與行動的關係：
人心所思想的，決定他的方向，到一定的時候，就行出來。
效法好的榜樣，思維遵行，就是愛主的，
神就與他同在。（約一四：23）

既然心是行動的泉源，泉源濁，水流就不會清，
泉源苦，水流出來也必然苦。為此，保守心是非常重要的事。
如何保守心呢？有人以為可以把心保守成為真空，
不著一物，不染一塵，那是空談的玄論。主耶穌說：
污鬼看見空閒的人心，就帶七個更惡的鬼來共同佔據（太一二：45）。
因此，人必須重生得救，聖靈住在心中，並留心接受主的話，
謹慎的存記，擺在面前，一直遵行。
現今的世界，邪惡的引誘很多，都是要爭取人的心。
願我們靠主的大能和祂的話，保守到主再來。

（第4篇經文）
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智慧的益處
4:1
年輕人哪，要聽從你父親的教誨；你專心領受，就會明白。
4:2
我對你的教導都是好的，你都要記住。
4:3
當我還是一個小孩子，是我父母疼愛的獨子，
4:4
我父親就教導我說：
要記住我的話，不可忘掉。遵守我的訓誡，你就有豐富的生命。
4:5
要尋求智慧和見識；不可忘記或忽略我的話。
4:6
不要離棄智慧，她就會衛護你；你喜愛她，她就會保守你。
4:7
追求智慧是最切要的事，要用你所有的一切換取見識。
4:8
喜愛智慧，智慧就會使你成功；珍惜智慧，智慧就會使你尊榮。
4:9
智慧將是你頭上光榮的華冠。
4:10
年輕人哪，聽我說，你若謹守我的話，就會延年益壽。
4:11
我已經把智慧的道路教導你，帶領你走上人生正確的途徑。
4:12
你如果明智地遵守，行走的時候就不至於跌倒。
4:13
要牢牢記住你所學習的；你受的教育等於你的生命。
4:14
壞人走的路，你不要走；邪惡者的榜樣，你不要學。
4:15
要躲避邪惡，不要跟從；只管走你的路，拒絕同流合污。
4:16
壞人不做些壞事便睡不著覺；不害人便不能成眠。
4:17
邪惡是他們的糧，殘暴是他們的酒。
4:18
義人的道路像黎明的曙光，越照越明亮，直到白晝到來。
4:19
壞人的道路猶如沉沉的黑夜；
他們跌倒了，還不知道是甚麼把他們絆倒了。
4:20
年輕人哪，要留心我的話，聽從我的教訓。
4:21
不要讓它們溜走，要記住它們，銘刻於心。
4:22
因為得到它們，就是得著生命，得著健康。
4:23
所思所想要謹慎，因為生命是由思想定型的。
4:24
不誠實的話一句也不說；撒謊的話一句也不講。
4:25
要以誠信的態度正視前面，不要垂頭喪氣。
4:26
對所計劃的事要有把握，你所做的就不至於差錯。
4:27
要排除邪惡，朝著前面直走，不要離開正路一步。

（第3篇解說）
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仰賴耶和華

你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明（箴三：5）

人最沒有理由的事，就是高估自己。
許多調查研究顯示，普遍的現象是，
想像自己比實際的情形好得多，至少是願意表現得如此。
幼年期中，孩子以為父母所說的都是對的；
不久就發現，老師講的才是真理，父母常有錯誤；
等到年紀大一些，才領悟到原來只有自我的知識是可靠的，
我以外的人，都低於正常。那時，要想承認自己缺乏知識，
需要長進，是非常不容易的事。
幸而不是每人都這樣，但確是大多數人的情形。
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。
在你一切所行的事上，都要認定祂；
祂必指引你的路。不要自以為有智慧，
要敬畏耶和華，遠離惡事。（箴三：5-7）

最能攔阻人得神恩典的，就是自以為“全知道”；
人以自己的經驗為可靠，不肯承認需要幫助。
人沉陷在罪惡中，卻努力尋求各樣的“自救”方法，
而拒絕接受基督的救恩。其實那只是滿足人的驕傲，
就是撒但古蛇注入人心的餘毒：“能使人有智慧”（創三：6）。
從歷史的經驗，那些自命“救主”的，哪箇不成為禍源？
聖經告訴我們說：
“世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，
拯救那些信的人，這就是神的智慧了。”（林前一：21）
世人的問題，在於自以為智慧。我們可能都有過不愉快的迷路經驗；
在迷失之前，總有一段“自以為是”的時候，
有的人會說：“這條路我走過！”或說：“一定沒錯！”
有人還會以為：“我記得！”但無論如何，
結果是迷了路，費了時間和精力。一般說來，沒多大問題；
但如果是在曠野深林，情形就嚴重了。
不過，更嚴重的是自以為有智慧，迷失了救恩真理，
就是失去生命，後果是永遠滅亡。
我們談話當中，會遇到一種人，不論你說了多久，
他總是聽不進你說些甚麼，只顧想自己的，說他自己的。
那就是典型的自以為有智慧的表現。如果他是在跟誰談真理，
費多少時間也不能夠得到益處。所以主耶穌說：
“清心的人有福了，因為他們必得見神。”（太五：8）
願我們謙卑自己，領受神的智慧，行生命的正路。

（第3篇經文2）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
3:14
智慧比銀子更有益處，比精金更有價值。
3:15
智慧遠勝過珠寶；
你所愛慕的沒有一件可以跟她相比。
3:16
智慧使你長壽，也使你富貴榮華。
3:17
智慧使你過愉快的生活，領你走平安的道路。
3:18
聰明人有福了，智慧要給他生命。
3:19
上主以智慧創造世界；他以聰明安設天空。
3:20
他的知識使江河湧流；他使密雲降下甘霖。
3:21
年輕人哪，要持守你的智慧和見識，
不要讓它們溜走。
3:22
它們會使你過愉快、歡悅的生活。
3:23
你會走在平坦的路上，不至於跌倒。
3:24
你會安然躺下，
一覺睡到天亮，用不著害怕。
3:25
你不用擔心災難突然到來，
像風暴臨到作惡的人那樣。
3:26
上主要保守你安全；他絕不使你掉進羅網。
3:27
要盡你的力量，向需要幫助的人行善。
3:28
你現在有力量幫助鄰人，就不要叫他等到明天。
3:29
不可謀害鄰人，他相信你才作你的鄰居。
3:30
人家沒有傷害你，不可無故跟他爭吵。
3:31
不可羨慕強暴的人，
也不要跟他們有同樣的行為；
3:32
因為上主厭惡作惡的人，親近正直的人。
3:33
上主詛咒邪惡人的家，賜福給正直人的家。
3:34
他輕看狂傲的人，恩待謙卑的人。
3:35
聰明人要獲得榮譽；
愚蠢人卻招來更多恥辱。

（第3篇經文1）
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給年輕人的忠告
3:1
年輕人哪，不要忘了我的教導，
要時時記住我給你的指示。
3:2
我的教導會使你四季平安，延年益壽。
3:3
你不可離棄忠誠信實，
要把它們繫在脖子上，寫在心坎裏。
3:4
你這樣做，上帝和人都會喜歡你。
3:5
要專心信賴上主，不可倚靠自己的聰明。
3:6
無論做甚麼事，
都要以上主的旨意為依歸，
他就會指示你走正路。
3:7
不要自作聰明，只要敬畏上主，拒絕作惡。
3:8
這樣做，等於得到良藥，
能夠醫治你的創傷，止住你的疼痛。
3:9
你要用田地的最好產品獻給上主，
表示對他的尊崇。
3:10
你這樣做，你的倉庫就會充滿榖物，
新酒盈溢，儲藏不下。
3:11 年
輕人哪，不可輕視上主的管教，
不可忽略他的警戒。
3:12
上主管教他所愛的人，正像父親管教他的嬌兒。
3:13
尋求智慧的人有福了；找到悟性的人有福了。

（第2篇解說）
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智慧的效益

祂給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌（箴二：7）

智慧可貴，因為其有益。一般人有個錯誤印象，
以為智慧必須是深奧難懂的，越難懂，越是有智慧；
到連自己也不懂了，那才算是有智慧。其實那是欺騙自己。
如果智慧對於人的實際生活沒有影響，那就根本不值得去追求。
這倒不是說，有現金價值的才是真理。
而是說，智慧有永久的利益。利益並不僅是得著甚麼，
也含有保守不失去甚麼。其中最重要的，
是智慧能保守人的生命。因為如果失去生命，
即使得了再多的財寶，家產，也都沒有用處。主耶穌說：
“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？
人還能拿甚麼換生命呢？”（太一六：26）
失去生命，是最大的虧損。只有智慧，能保守生命。
智慧不是人的天才，知識；智慧是從神來的。
祂給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌。
為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。
你也必明白仁義，公平，正直，一切的善道。
智慧必入你心，你的靈要以知識為美。
謀略必護衛你，聰明必保守你。（箴二：7-11）

人在世上，並不如想像的那麼平安，
仿佛是在不止息的爭戰當中。因此，神把祂的話賜給我們：
“祂的誠實是大小的盾牌。”（詩九一：4）
祂的話可以保守我們的思想。　我們的思想中，
常存在守與攻的對比，以為保守不如進取更有英雄氣概，
值得佩服。其實，抗戰不會有勝利那回事，最多是不敗；
但只要能恆久保守，就是沒有失敗，對方縱然是強者，
也得不到勝利。所以保守並不是次等的品質。
我們所得的救恩，以及其他的恩賜，
都是由神那裏來的，祂白白賜給我們，不是我們去爭取的結果。
但殷勤尋求神，得以認識祂，得祂所賜的智慧，
可以保守信祂的人，不至墜入試探網羅，
使人知道當如何行事為人，行光明正直的道。
神願意把智慧賜給屬祂的人；
不過，我們必須看祂的話為重要，
為寶貴，盡心的尋求，才可以得著。
得來不易，才顯得更有價值。而且要存心誠實，
把神的道付之實施，不是輕易的付之東流。
監察人心的神，必賞賜這樣尋求祂的人。

（第2篇經文）
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智慧之果
2:1
年輕人哪，要學習我的教導，不可忘記我給你的指示。
2:2
要聽明智的訓言，明白它的意義。
2:3
是的，要追求知識；要尋求領悟。
2:4
要像尋求銀子一樣熱心，像搜索寶藏一樣認真。
2:5
這樣，你就會領悟甚麼是敬畏上主，
明白甚麼是認識上帝。
2:6
因為，賜智慧的是上主，知識和悟性都是從他來的。
2:7
他幫助正直的人，保護誠實的人。
2:8
他幫助待人公道的人，衛護對他忠誠的人。
2:9
你若聽從我，就會知道甚麼是誠實、公平、正直，
知道甚麼是你們應當做的。
2:10
你會成為明智的人，而知識會使你歡愉。
2:11
你的遠見要衛護你，悟性要保護你，
2:12
使你不至於做錯了事，要保守你，
使你遠離那些以口舌惹是生非的人，
2:13
遠避那些背棄正道、生活在黑暗中、
2:14 喜歡作惡、以邪惡為樂、
2:15
走彎曲道路、不可信賴的人。
2:16
智慧使你能夠抗拒想用甜言蜜語勾引你的女人。
2:17
這女人對自己的丈夫不貞，忘記了自己神聖的誓約。
2:18
你如果上她的家，無異走上死路；她的路導向陰間。
2:19
凡去探望她的人沒有一個回來，沒有回到生路上來的人。
2:20
所以，你要以好人為榜樣，過正直的生活。
2:21
正直忠誠的人得以定居在這片土地上；
2:22
但是上帝要從這地上剷除作惡的人，
像拔草一樣把罪人除滅。

（第1篇解說）
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領受真智慧

我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們（箴一：23）

在人學習的過程中，資料如何化為智慧，是很奇妙的事。
即使我們能描記腦波的一切動作，仍然無法了解其“如何”的轉化。
我們都知道傳播和教育的重要；但無論如何，
難以保證會發生化學變化一般準確的預期效果。
所以，同樣的資料和知識的傳達，效果卻不一定相同；
印刷和廣播機器，宣傳和教育機構，雖然可貴，卻難保證有效。
對壞影響的免疫作用，自然是好事；
對好影響沒有正面反應，卻是可慮。
聖徒珍視聖經，連多數不信的人，也承認聖經是好教訓。
可惜，不要說不讀經的人，即使肯讀經的，
也不都從神的話得到益處，原因是不得其法。
聖經說到領受智慧的正確途徑：
你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，
愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？
你們當因我的責備回轉，我要將我的靈澆灌你們，
將我的話指示你們。（箴一：22-23）

人的最大問題，是恨惡知識。不過，這裏所說的恨惡，
並不一定是以愚昧為品德，以無知為屬靈，或深惡痛絕的反對知識；
而是不知道自己的無知，愛自以為是，固執己見，
把許多別的事放在優先，不肯追求認識神。這種人唯一的希望，
是接受責備，謙卑承認自己的錯誤，而向神悔改。
“回轉”就是悔改的意思；知道是走迷離開神的面光，
必須放棄追逐自己頭前的黑影子，作一百八十度的轉變，歸向神。
人的最大問題是驕傲；而且很奇怪，對於人容易謙卑，
有時會諂媚，以至卑賤；對神卻是驕傲。
但聖經說，人必須肯謙卑，才可以得到神的靈澆灌。
這裏不是說神的靈是流質，像水一樣，可以傾倒的；
而是說，人必須謙卑下來，才可以給神有機會澆灌下來，
高傲只能成為枯乾剛硬的田地。神的靈像泉源的活水，
可以滋潤人的心，藉著神的恩典，使石心變成溫柔；
神就照祂的應許，“將我的話指示你們”。

聖經是神藉著祂的靈，用人的話寫成的；
單憑人的智慧，絕不能夠明白，必須靠賴神真理的聖靈，也
就是主耶穌所說的“保惠師”，也就是訓誨師，
使人“為罪，為義，為審判，自己責備自己…
引導你們進入一切的真理”（約一六：8-13）。

（第1篇經文2）
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智慧的呼聲
1:20
聽吧，智慧在街市和廣場上呼喚，
1:21
在城門邊和人群擁擠的地方高聲吶喊：
1:22
愚蠢的人哪，你們這樣愚蠢要到幾時呢？
你們輕蔑知識要到幾時呢？你們始終不覺悟嗎？
1:23
要聽我的勸告；我要指導你們，
把我所懂得的告訴你們。
1:24
我在呼喚，你們不聽；我邀請你們，你們全不理會。
1:25 你們蔑視我的一切勸告，不願意我糾正你們。
1:26~27
因此，你們災禍臨頭，我要譏嘲；
你們遭遇不幸，恐怖像風暴襲擊你們，
帶來災難，使你們悲愁痛苦，我要嗤笑你們。
1:28
那時，你們要呼求我，我必不理會；
要尋找我，必找不到。
1:29
你們一向不要知識，也不敬畏上主。
1:30
你們從來不尊重我的勸告，藐視我的責備。
1:31
因此，你們要自食其果，
為自己的行為所傷害。
1:32
無知的人因拒絕智慧而喪命。
愚蠢的人因逍遙自得而毀滅。
1:33
但那聽從我的人必然安全；
他要享受康寧，不怕災害。

（第1篇經文1）
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箴言的價值
1:1
大衛的兒子，以色列王所羅門的箴言。
1:2
這些箴言會使你認識智慧和訓誨，明白格言深奧的含義。
1:3
它們會教導你怎樣過明智的生活，怎樣作誠實、公正、正直的人。
1:4
它們會使無知的人精明，教導年輕人處事有方。
1:5
這些箴言也能使才智的人增長學問，使明達的人獲得開導，
1:6
明白箴言中的隱喻，以及明智的人所提出的問題。

勸告年輕人
1:7
敬畏上主是智慧的開端。
愚蠢的人輕視智慧，也不願意學習。
1:8
年輕人哪，要聽從你父親的訓誨，不可忘記你母親的教導。
1:9
他們的教導，像戴上華冠，更顯出你的品格；
像帶上項鍊，使你更俊美。
1:10
年輕人哪，如果壞人來勾引你，不要隨從他們。
1:11
如果他們說：
來吧，我們去殺人，找幾個無辜的人打一頓，當作消遣；
1:12
我們要像冥府把他們活生生地吞下，叫健康的人跌進深坑；
1:13
我們會獲得各種財物，屋裏裝滿了搶來的東西。
1:14
一起來幹吧，讓我們分享奪來的贓物。
1:15
年輕人哪，不要跟從這種人，要遠遠地避開他們。
1:16
他們急著要做壞事，隨時隨地想殺人。
1:17
鳥兒警戒著的時候，你想抓牠是徒然的；
1:18
可是壞人正是為自己張下羅網，要害死自己。
1:19
打家劫舍的人往往自己喪命；
以竊奪為生的人所遭遇的【2】正是這樣。

箴言簡介
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箴言為所羅門王所寫並輯錄，
希伯來文名Mishle Shelomoh，希臘文為Paroimiai Salonontos，
都是“所羅門的箴言”的意思。古時候的君王，不乏類似的語錄，
但沒有這樣敬畏神的觀念，道德的準則，和真智慧；
所以拉比傳統稱此書為“智慧之書”（Sepher Hokhmah）。

主旨：
本書不是屬世的智慧，不在於談空說玄；
而著重在良好的生活，公義正直的行動，這是敬畏神的表現。

鑰節：
第三章5至6節：
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；
在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。

書中的基督：
在第八章，顯示智慧的位格化，
完全而且神聖，是創造和生命的根源（八：22-31），
是神子基督耶穌先存的形像和事工（來一：2-3）。
祂公義，完全，品德善良（八：7-9），
而願意人接受祂（八：1-6,32-35）。
這智慧，就是道成為肉身的基督（西二：2-3）：
“神的奧秘，就是基督，所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏著。”
“但你們得在基督耶穌裏，是本乎神；神又使祂成為我們的智慧，
公義，聖潔，救贖。”（林前一：30）
智慧更是神屬靈的能力，攻破堅固營壘（二一：22）。
智慧是永恆的。箴言中智慧的女性稱謂，表明其慈愛，
溫柔，孕育化生的能力，也是神性中的部分。

屬世哲學的智慧，多是注重理論，而少有實際。
箴言告訴我們說（九：10）：
“敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。”
基督徒蒙主救贖，認識神，是“智慧之子”，當行在光中，
在生活上表現箴言所說的倫理，良好的見證。