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（第106篇解說）
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傳揚神

誰能傳說耶和華的大能？（詩一○六：2）

信徒有為主作見證的本分。
然而，有的時候，想說而開不了口，發不出聲音，轉而向神禱告：
“耶和華我們的神啊，求你拯救我們，從外邦中招聚我們，
我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。”（詩一○六：47）
這樣禱告的人，顯然是在被擄的地步。
當他想在人前傳揚主的時候，忽然想到：
如果你是蒙神賜福，有神同在，為甚麼會分散流離在外邦中？
他必須準備回答這個問題。人到被擄的境況，是失敗的結果。
失敗的原因，絕不是因為神大能的膀臂縮短，
是因為失去了神大能的同在；失去神的同在，是犯罪得罪神的結果。
當神引領以色列人，進入應許之地，神吩咐祂的子民，
要分別為聖，滅絕外邦人，免得效法他們的惡行。
以色列人卻漠視神的話，（詩一○六：35-36）“反與他們混雜相合，
學習他們的行為，事奉他們的偶像，這就成了自己的網羅。”
混合，學習，事奉偶像，神所禁止的，以色列人全作了。
這樣，惹動忌邪的神，自陷在苦難中，被擄分散到外邦。
詩篇第一零五篇敘述在埃及地，神向祂子民所施的恩典；
第一零六篇則續說人的反應，不是感恩報德，
而是悖逆忘恩，以至神公義判斷：
“你們怎樣離棄耶和華，在你們的地上事奉外邦神，
也必照樣在不屬你們的地上事奉外邦人。”（耶五：19）
在那時，才會悔改歸向神，求告神，得蒙拯救，而感恩歌頌神：
誰能傳說耶和華的大能？誰能表明祂一切的美德？
凡遵守公平，常行公義的，這人便為有福。
耶和華啊，你用恩惠待你的百姓，
求你也用這恩惠記念我，開你的救恩眷顧我。（詩一○六：2-4）

今天神的兒女，看到罪惡猖行，作惡的人反而順利發達；
好像行公義公平的人，只是在追求一個空虛的理想，是不切實際的；
說甚麼遵行神的旨意，只是愚昧失敗者的自我安慰！
因此，很容易離棄神的道路，隨從世界的風俗，
被擄到事奉外邦人的地步。到那時候，有新生命的人，
才感覺到內心的痛苦，知道在埃及的軛下生活，
並不是理想的事，為了現世的利益，出賣了長子的名分；
離棄神活水的泉源，“為惡事，為苦事”（耶二：19）。
被擄歸回的人，會真正從心裏感恩歌頌。

（第106篇經文2）
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106:25
他們在帳棚裏埋怨，不願聽從上主的話。
106:26
因此他嚴肅地警告他們：要使他們倒斃在荒野間，
106:27
使他們的子孫分散各國，使他們在外國流亡。
106:28
後來上帝的子民竟在批珥拜巴力，吃那祭過死神的祭物。
106:29
他們的行為惹動上帝的忿怒，
可怖的疫症傳染在他們當中。
106:30
但是非尼哈起來懲罰罪行，制止了瘟疫的蔓延。
106:31
這件善行被人記念，從那時起直到世世代代。
106:32
他們也在米利巴泉旁激怒上主，因而連累了摩西。
106:33
他們使摩西非常苦惱，以至於說了不該說的話。
106:34
他們違背上主的命令，沒有殺滅異族，
106:35
反而跟他們通婚，模仿他們的習俗。
106:36
上帝的子民竟去拜偶像，招來自己的滅亡。
106:37
他們殺了親生的兒女當祭物獻給迦南的鬼神。
106:38
他們殺了無辜的人，流自己兒女的血，
去祭祀迦南的偶像；這殺戮污染了那地方。
106:39
他們的行為使自己玷污，在上帝面前背信變節。
106:40
因此，上主向他的子民發怒；他對他們生厭惡的心。
106:41
他使他們落在異族手中，使他們受仇敵的轄制。
106:42
他們被仇敵欺壓，沒有絲毫自由。
106:43
上主多次拯救他的子民，
他們卻寧願走叛逆的路，更深地陷入罪惡中。
106:44
可是他們一呼求，上帝就垂聽；他顧念他們的苦難。
106:45
為了他們的緣故，上主記起他的約；
由於他的慈愛，他回心轉意。
106:46
他使俘虜他們的人憐憫他們。
106:47
上主─我們的上帝啊，求你拯救我們。
求你從各國把我們領回來，
使我們得以感謝你，頌讚你的聖名。
106:48
願上主─以色列的上帝得到稱頌；從亙古到永遠頌讚他。
願萬民同聲說：阿們！要讚美上主

（第106篇經文）
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上帝以仁慈待子民
106:1
要讚美上主！要感謝上主，因他至善；
他的慈愛永遠長存。
106:2
誰能述說上主所做的大事？誰能盡述頌讚他的話？
106:3
遵守他命令的人多麼有福啊！
始終伸張正義的人多麼有福啊！
106:4
上主啊，你善待你子民的時候，求你記得我，拯救我。
106:5
求你讓我看見你選民的繁盛，
讓我分享你子民的喜樂，跟屬於你的人一同誇耀。
106:6
我們跟祖宗一樣都犯了罪；我們都作孽作惡。
106:7
我們的祖宗在埃及時不明白上帝奇妙的作為；
他們忘記了上帝屢次向他們顯示的慈愛；
他們竟在紅海背叛全能者。
106:8
然而，上帝為了彰顯自己的大能，
仍然照應許拯救了他們。
106:9
他斥責紅海，海水立刻乾涸；
他帶領他的子民走過去，像走旱地。
106:10
他救他們脫離厭恨他們的人；
他從仇敵手中救他們出來。
106:11
但海水淹沒了仇敵；沒有一個人逃脫。
106:12
於是他的子民相信他的應許；他們歌唱頌讚他。
106:13
但他們很快就忘了他的作為；
他們不願意等候他的旨意。
106:14
在曠野中，他們慾望無窮；
在沙漠中，他們屢次考驗上帝。
106:15
他照他們所求的賜給他們，但也降疾病在他們當中。
106:16
在營中，他們嫉妒摩西，對上主的聖僕亞倫猜忌。
106:17
於是土地裂開，把大坍吞下去；
它掩埋了亞比蘭和他一家。
106:18
有火降在他們同夥身上，焚燒了那些作惡的人。
106:19
他們在何烈山鑄造牛像，向手造的偶像跪拜；
106:20
他們用那吃草的牛像，替代上帝的榮耀。
106:21
他們忘記了拯救他們的上帝，忘記他在埃及行了大事，
106:22
在含行了奇蹟，在紅海行了令人畏懼的事。
106:23
當上帝說他要消滅他子民時，
他所揀選的僕人摩西向他力爭，
挽回了他的烈怒，解除了以色列民被消滅的危機。
106:24
可是他們輕看那佳美的土地；他們不相信上帝的應許。

（第105篇解說）
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記念神

記念祂奇妙的作為和祂的奇事（詩一○五：5）

神提醒祂的子民，要記念祂。這聽起來像是人給朋友幫過些忙，
提醒他的受惠者時時記得感恩。我們通常不喜歡這樣的提醒。
正是因為人常常會忘記，所以需要這樣；
因為忘記神是對自己不利的，所以要記得。常記念神，使人不敢行惡。
從事教育的人，會有一些幫助記憶的方法；
同樣的，聖經也告訴我們，怎樣才可以記念神，不忘記祂為我們作的事，
施行的恩惠。如何記念呢？（詩一○五：1-4）
向神頌禱：“你們要稱謝耶和華，求告祂的名”。
人數算神的恩惠，稱謝神，禱告神，向祂常存感恩的心，
時時與神連結，能幫助人記得神。

向人見證：“在萬民中傳揚祂的作為”。
當你向別人傳揚神作為的時候，你自己的聲音也會提醒你。
集體記念：“向祂唱詩歌頌，談論祂一切奇妙的作為”。
聖徒要時常聚集，在一起的時候，不是要談閒話，論人是非，
說人敗壞的作為，即使是真實的，也不造就人；
而是談論神的奇妙作為，包括祂把無望無用的罪人，
改變成為純潔的聖徒，作祂合用的器皿。
也要唱詩歌頌神，那樣的詩歌，使人的生命長進，
叫人羨慕神，是重要的教育方法。
個人尋求：“以祂的聖名誇耀；尋求耶和華的人，心中應當歡喜”。
不論共同的追求怎樣重要，總不能代替個人尋求，以神為最喜愛的，
像童女以良人為心上的思念和誇耀；而且心中越思想，越歡喜，
滿了骨髓肥油，總想更深的認識祂。

我們要常常操練記念神。記念甚麼？
“你們要記念祂奇妙的作為，和祂的奇事，並祂口中的判語”
（詩一○五：5-6）。
祂的作為，從創造宇宙，把星宿擺列在天空，
造空氣，陽光，水，和一切資源，使萬物並育，是何等的智慧！
祂的奇事，照祂永遠的全知和全能，安排救恩的計畫，
賜下祂的獨生愛子基督耶穌，在十字架代死，
拯救信祂的罪人，成為神的兒女，並賜聖靈引導，至終進入榮耀。

祂的判語是永恆的真理，在世給我們亮光和行動的標準，
將來還要照祂的話審判世界。這都是我們當記念的。
所以要時時默想神的話，明白祂的旨意而遵行。

（第105篇經文2）
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105:23
後來雅各到了埃及，寄居在那地方。
105:24
上主使他的子民人口增多，使他們比仇敵強盛。
105:25
他使埃及人厭恨他的子民，用詭計對待他的僕人。
105:26
於是他差派他的僕人摩西，又派了他所揀選的亞倫。
105:27
他們執行上帝大能的作為，在埃及顯了神蹟。
105:28
上帝使黑暗籠罩地面，埃及人卻不聽從他的命令。
105:29
他使他們的河水都變成血，消滅了所有的魚類。
105:30
他們國中遍地青蛙，連王宮也不能免。
105:31
上帝一發令，蒼蠅成群飛來，蚊蟲充塞了四境。
105:32
他降冰雹代替雨水，使閃電橫掃全地。
105:33
他毀壞了葡萄樹和無花果樹，推倒了境內所有的樹木。
105:34
他一開口，蝗蟲成群飛來，成千上萬，無從計算。
105:35
牠們吃光了境內的蔬菜，吞盡了所有的五榖。
105:36
他擊殺了境內每一家的長子，
殺滅了他們的頭胎。
105:37
然後他領以色列人帶金銀離去；
他們個個身強體壯。
105:38
他們離去的時候，埃及人非常高興，
因為他們害怕以色列人。
105:39
上帝用雲彩掩護他的子民，夜間用火照亮他們。
105:40
他們要求，他就使鵪鶉飛來；
他從天上降糧食餵飽他們。
105:41 他
打開磐石，使泉水湧出；
他使乾旱的曠野水流成河。
105:42
因為他記得他神聖的諾言，
就是給他僕人亞伯拉罕的應許。
105:43
於是他帶領他的子民歡然離去；
他所揀選的子民都歡呼歌唱。
105:44
他把異族的土地賜給他們，
使他們繼承了別人的田園，
105:45
為要他的子民遵守他的法律，
實行他一切的誡命。要讚美上主！

（第105篇經文1）
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上帝和他的子民（ 代上 16:8-22 ）
105:1
你們要感謝上主，宣揚他的偉大；要向萬國述說他的作為。
105:2
你們要歌唱頌讚他；要述說他所做奇妙的事。
105:3
你們要榮耀他的聖名；願所有尋求上主的人都歡樂。
105:4
要向上主求幫助；要時常敬拜他。
105:5~6
上帝的僕人亞伯拉罕的後裔啊，他所揀選雅各的子孫哪，
你們要記住他奇妙的作為，要記得他所施行的審判。
105:7
他是上主，是我們的上帝；他的權威遍及全地。
105:8
他要永遠信守他的約；他的應許達到千代。
105:9
他要信守與亞伯拉罕所立的約，守住向以撒所發的誓。
105:10
上主和以色列立永久的約，和雅各定永久的條例。
105:11
他說：我要把迦南地賜給你，作為你自己的產業。
105:12
上帝子民的人數有限，在迦南地寄居。
105:13
他們從一地漂流到另一地，從一國流浪到另一國。
105:14
但上帝不容許任何人欺負他們；為了他們的緣故他警告君王。
105:15
他說：不可為難我揀選的僕人；不要傷害我的先知。
105:16
上主使他們的國家遭遇饑荒，斷絕了他們的糧食。
105:17
但他差遣約瑟替他們先作準備；約瑟被賣為奴。
105:18
他的雙腳被腳鐐扣著，脖子帶著鐵的枷鎖，
105:19
直到他所預言的事實現。上主的話證明了他的真實。
105:20
於是埃及王下令恢復他的自由；統治列國的王把他釋放了，
105:21
委派他掌管政府事務，讓他治理全國，
105:22
給他管轄大臣，賜他指導元老的權力。

（第104篇解說）
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自然的主宰

耶和華啊…都是你用智慧造成的（詩一○四：24）

神是自然界的神。人從所經歷神的恩典，歌頌祂，是主觀的認識。
人也可以從自然現象，看出神的偉大而歌頌祂，是客觀的認識。
神因祂的大愛拯救人，“赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病”
（詩一○三：3），固然是重要的；
但神更造了我們所在浩渺無垠的宇宙，無數的銀河系，
絕不會只是供小孩子們的幻想，或給成年人的好奇探索。
神要顯明祂的大能；神在創造上都有計畫，
在宇宙的每一寸空間，每一秒的時間，都有祂至高無上的主權。

自從太陽中心學說（Heliocentric）倡行以來，
人固然不敢再自矜為宇宙的中心，但也失去了生存的目的。
不過，我們如果以為，人生在這個渺小的星球上，
只是為了無聊的圍繞著太陽旋轉；現代人發現，
我們的宇宙，還在以極大的速度擴展，
只是神在玩吹肥皂泡的游戲，是難以相信的事。
詩人不用辯證神的存在，因為一切受造之物，
有秩序的互相依存，絕不是偶然的。他從心底深處敬畏的說：
耶和華啊，你所造的何其多！
都是你用智慧造成的；
遍地滿了你的豐富。（詩一○四：24）

詩人被聖靈感動，重述創世記第一章神創造的經過，
使地從水中出來，造出動物和植物，設立自然生態的供應環，
不是為了別的，是“供給人用，使人從地裏得食物；
又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心”；又說：
“你安置月亮為定節令，日頭自知沉落…人出去作工，勞碌直到晚上。”
是何等奇妙周全的安排！（詩一○四：14-15,19,23）
誰說是沒有目的，或是為了山石林泉，
飛禽走獸，那必然是極端喪失理性。

主耶穌在世的時候，用神的智慧宣告說：
“安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。”（可二：27）
這就向人揭示了神的目的和法則。
我們所在的宇宙，既是神用智慧造成的，不是偶然的結果，
我們就該感恩，時時歌頌神，討祂喜悅。
神有無限威榮和權能，是創造的神。
我們當接受主耶穌為個人的救主，藉著祂得親近神。
“願祂以我的默念為甘甜；我要因耶和華歡喜。”（詩一○四：34）

（第100篇經文2）
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104:18
野山羊住在高山上；石獾藏匿在巖穴中。
104:19
你造月亮以定月份；太陽自知何時西沉。
104:20
你造黑夜，夜幕低垂，林中野獸就都出來。
104:21
少壯的獅子吼叫覓食，尋找上帝所賜的食物。
104:22
太陽一出牠們便躲避，躺臥在洞穴裏。
104:23
人出去操作，勞碌直到晚上。
104:24
上主啊，你的創造繁多。
這一切都是你智慧的果實；遍地充滿了你的造物。
104:25
有汪洋大海，住著大大小小數不盡的生物，
104:26
船隻往來航行，你所造的海獸戲游其中。
104:27
牠們都倚靠你，靠你按時供給食物。
104:28
你給了牠們，牠們便吃；
你賜食物，牠們便得飽足。
104:29
你走開，牠們就驚慌；
你收回氣息，牠們就死亡，歸回塵土。
104:30
但你向牠們吹氣，牠們便生存；
你使大地得以更新。
104:31
願上主的榮耀永遠長存！
願上主喜愛自己的創造！
104:32
他俯視大地，地便顫抖；
他觸摸群山，山便冒煙。
104:33
我要一生一世歌頌上主；
我有生之日要歌頌讚美我的上帝。
104:34
願他喜歡我的詩歌，因為我的喜樂從他而來。
104:35
願罪人從地上消滅；願邪惡的人不再出現。
我的靈啊，要頌讚上主！要讚美上主！

（第104篇經文1）
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頌讚創造主
104:1
我的靈啊，要頌讚上主！
上主─我的上帝啊，你多麼偉大！
你穿戴著威嚴光榮；
104:2
你披上亮光作外袍。
你鋪張穹蒼，如搭帳棚；
104:3
你在高天的水上建造住所。
你用雲彩作為戰車，藉著風的翅膀奔馳。
104:4
你以風作使者，以閃電作僕人。
104:5
你把大地堅立在鞏固的基礎上，
使它永永遠遠不動搖。
104:6
你使海洋像外袍覆蓋地面；
你使眾水淹沒群山。
104:7
你一斥責，水就奔逃；
眾水一聽見你發號施令，就都奔流。
104:8
它們漫過山嶺，流進峽谷，匯流到你所劃定的地方。
104:9
你定了界限，叫它們不能逾越，使它們不再淹沒大地。
104:10
你使泉水湧流谷中，蜿蜒於群山之間；
104:11
走獸得到水喝，野驢得以解渴。
104:12
在水邊的樹上，有空中的飛鳥棲息吟唱。
104:13
你從天上降雨在山嶺間；大地充滿著你的恩澤。
104:14
你使青草滋生，飼養群畜，使蔬菜長大，
供人食用，好使人在地上耕種五榖：
104:15
釀酒來舒暢胸懷，
製油來潤澤容貌，得糧食來培養體力。
104:16
上主種植的黎巴嫩香柏樹，
得到了充分的雨水。
104:17
鳥兒在那裏築巢；松樹上有鸛搭窩。

（第103篇解說）
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神的法則

祂使摩西知道祂的法則（詩一○三：7）

大概你我都可以說，我們認識不少人。
不過，要界定“認識”的意義，就是另一回事了。
一般說來，只要能把那人的名字跟面貌連在一起，就可算得上認識。
但還有另一種的認識，不僅能認識他的面貌，還能辨認他的聲音，
甚至可以從遠處看到他的步法，身形，就能知道其人是誰，
甚至能知道其性情，判斷其行事為人，
以至了解其對事的反應，預測其下一步將採取的行動。
這是認識的另一個層面，是所謂“知己”的意思。

真認識一個人，不是容易的事；真認識神更難。
必須長久與神同行，體貼神的心意。
沒有疑問的，羅得知道有神，知道誰是神；
但亞伯拉罕能說：“將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。
審判全地的主，豈不行公義嗎？”（創一八：25）
表明他知道神的法則。以色列人背叛攻擊摩西，亞倫，
也就是攻擊神，向祂發怨言；摩西對亞倫說：
“拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，為他們贖罪；
因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。”（民一六：46）
這顯明摩西認識神，超過亞倫，更遠超過以色列會眾。

在西乃山，神頒布律法給以色列人。
會眾只能在遠處，不可挨近山的周圍；以色列的七十個長老上了山，
看見神“腳下仿佛有平鋪的藍寶石，如同天色明淨”；
只有摩西可以上山，進入雲中，在神的榮耀裏（出二四：10-18）。
明白法則，是很重要的。在自然界，誰都可以知道風吹，
水流，閃電等自然現象；但科學家是知道其法則的人，
他們知道其規律，就可以預測，可以利用，以造福人群。
在屬靈的事上，也是如此。一般人所知道的，
只是神作了甚麼事，賜福甚麼人。但屬靈的人，與神有親密的交通，
並從神的話中，知道神的法則，不僅知道祂作甚麼，
而且明白祂為甚麼這樣作，知道神的性情。但聖經說：
“祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。”
（詩一○三：7）不在於人的智慧，是神自己開恩啟示，
向屬祂的人顯明出來。這是由於神的揀選和預定；
從人來說，是因為摩西謙和勝於世上眾人。
詩人在神面前，與他的心公開對話，給我們知道，
最重要的是明白神的心意，行祂的旨意，這是我們的責任。

（第103篇經文2）
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103:14
他知道我們的形體；他也記得我們不過是塵土。
103:15
至於我們，我們的生命像草。我們像野花生長茂盛；
103:16
風一吹便消失，沒有人再看見它。
103:17
但上主永遠愛惜敬畏他的人；他的公義持續到萬代，
103:18
及於謹守他的約、忠實遵行他誡命的人。
103:19
上主在天上設立寶座；他作王統管萬有。
103:20
強大有力的天使啊，要頌讚上主；
要聽從他的命令，遵行他的旨意。
103:21
天上一切有權力、奉行他旨意的臣僕啊，
你們都要頌讚上主。
103:22
一切被造物啊，要頌讚上主；
要在他治下的每一角落頌讚他。我的靈啊，要頌讚上主！

（第103篇經文1）
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上帝的慈愛
103:1
我的靈啊，要頌讚上主！
要用整個身心頌讚他的聖名！
103:2
我的靈啊，要頌讚上主，不要忘記他的仁慈。
103:3
他赦免我所有的罪；他治好我一切的病。
103:4
他救我脫離死亡；他以憐憫慈愛環繞著我。
103:5
他用種種美物來滿足我，使我青春常駐，健壯如鷹。
103:6
上主為被壓迫的人伸冤；他為他們伸張正義。
103:7
他向摩西啟示他的計劃，使以色列人看見他大能的作為。
103:8
上主慈悲仁愛，不輕易發怒，滿有不變的愛。
103:9
他不長久責備；他不永懷忿怒。
103:10
他不按照我們的罪過懲罰我們；
他不因我們的過犯報應我們。
103:11
天離地多高，對敬畏他的人，他的慈愛也同樣宏大。
103:12
東離西多遠，他使我們的罪離開我們也那麼遠。
103:13
父親怎樣疼愛自己的兒女，上主也怎樣愛惜敬畏他的人。

（第102篇解說）
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困苦人的禱告

祂垂聽窮人的禱告（詩一○二：17）

神是公義的。祂吩咐神的子民，
“不可在爭訟的事上偏護窮人”（出二三：3；利一九：15）。
因為世人都犯了罪，富人可能有錯，窮人也可能有錯；
窮人的窮，並不一定是富人所造成的現象。但人自己以為富足，
以為甚麼都不缺，卻是攔阻蒙恩的原因。
以色列得神的眷顧，有些興盛，
“國為列國之首，人最著名…在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮”，
他們的領袖就夜郎自大起來，“坐在位上盡行強暴”（摩六：1-7），
以為不需要神的幫助，可以自立了，結果是神一撤去托住他們的手，
拆除保護的籬笆，就被擄去，離開他們所誇口的地。
到失去一切的時候，人才知道，原來自己甚麼都沒有，
所有的是神所交託的，人不過是管家而已。詩人說：
祂垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。…
要垂聽被囚之人的嘆息，要釋放將死的人。
使人在錫安傳揚耶和華的名，
在耶路撒冷傳揚讚美祂的話。（詩一○二：17-21）

高傲的眼目，是耶和華所恨惡的。
神並不是要與人爭勝較力，那是多麼幼稚的事！
但人忘記神的恩典，竟以為自己有甚麼，
自己能作甚麼，是神所極不喜悅的。猶大統治最短的王約雅斤，
不知亡國將至，還是桀驁不馴，只作王三個月，
神就叫尼布甲尼撒王來把他打下來，擄到巴比倫去，
在桌子底下撿吃的；直到羞辱的三十七年之後，他省悟了，
才再蒙恩惠，脫去囚服，在王面前吃飯（王下二五：27-30）。
浪子還在父親的家裏，以為自己配得承受豐富家產，
他的心就從恩典中墜落了；必須要落到貧窮放豬，
連想吃豆莢都不可得的地步，才省悟過來，
歸回父家，而得到豐富。（路一五：11-24）

人在任意奔跑的時候，以為自己腿快（詩一四七：10），
誰都干涉他不了；到被囚的時候，四面都沒有出路，
才舉目向天仰望神，向神求恩，那才是最真切的祈禱。
雅各肥壯的時候，以為自己有力可以作甚麼；
“到那日，雅各的榮耀必至枵薄，他肥胖的身體必漸瘦弱”
（賽一七：4），自己知道該死，才是靈命的轉機，
仰望神，才是得釋放自由的時候。
錫安得復興，不再掩蓋神的恩典，萬國就歸向主。

（第102篇經文）
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患難中的禱告
102:1
上主啊，求你聽我的禱告；求你垂聽我求助的呼聲。
102:2
在我陷入困境的日子，求你不要躲開不理我。
求你垂聽我；我呼求的時候，立刻回答我。
102:3
我的生命如煙霧消逝；我的身體像爐火焚燒。
102:4
我的心像枯乾的草被踩碎；我連食慾也喪失了。
102:5
我呻吟歎息；我全身只剩皮包骨。
102:6
我像荒野的野鳥；我像廢墟中的貓頭鷹。
102:7
我睡不著覺；我像屋頂上一隻孤單的麻雀。
102:8
我的仇敵整天辱罵我；戲弄我的人指著我的名詛咒。
102:9~10
因你的氣憤和惱怒，我吃爐灰，像吃飯一樣，
眼淚混著飲料喝。你把我舉起來，又把我摔下去。
102:11
我的生命好像黃昏的暗影；我像枯乾了的草。
102:12
但上主啊，你永遠掌權；世世代代將懷念你。
102:13
你要起來，要憐憫錫安；
因為你憐憫它的時候到了，現在時機成熟了。
102:14
雖然錫安已被摧毀，你的僕人還是愛它；
雖然它已成為廢墟，他們還是憐惜它。
102:15
萬國要敬畏上主；
地上萬王都要畏懼他的威儀。
102:16
上主重建錫安的時候，要顯示他的榮耀。
102:17
他要聽窮苦人的呼求；他不會藐視他們的禱告。
102:18
要為後代把上主的作為記錄下來，
讓那些未出生的人曉得頌讚他。
102:19
上主從至高的聖所俯視；他從天上觀看人間。
102:20
他垂聽囚犯的呻吟；他釋放被定死罪的人。
102:21
這樣，人要在錫安傳揚上主的名；他們要在耶路撒冷頌讚他。
102:22
那時候，萬國要聚在一起；萬民要一同敬拜上主。
102:23
我壯年的時候，上主使我衰弱；他縮短了我的生命。
102:24
我的上帝啊，不要使我夭折。上主啊，你的歲月無窮無盡。
102:25
你在遠古創造大地；你親手造了諸天。
102:26
它們都要消失，你卻長存；它們都要像衣服破爛。
你要更換天地，如更換衣服；天地都要消失。
102:27
但是，你始終如一；你的歲月無窮。
102:28
我們的子孫將享受安康；他們的後裔在你保護下也將繁盛。

（第101篇解說）
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留心行善

你幾時到我這裏來呢？（詩一○一：2）

大衛蒙神的恩典，從伯利恆的牧野揀選他，
使他不再跟隨羊群，膏立他作以色列的君王；
又引導保守他，脫離一切的禍患艱難，終於登上王位。
這位合神心意的王，渴慕神的同在，想要尋得約櫃，
迎進大衛城，在那裏建造永久的聖所。
同時，他極願勵精圖治，齊家治國，蒙神賜福。
我要用智慧行完全的道。
你幾時到我這裏來呢？
我要存完全的心行在我家中。…
我眼要看國中的誠實人，
叫他們與我同住。（詩一○一：2-3,6）
如果沒有主的同在，無論君主，民主，還不都是空的？
君是人，民也是人，暴君與亂民都是敗壞的人，何來優劣之分？
如果領袖的家一團糟，如何能領國人，導國人？
如果惡人當道，老百姓哪會有好日子過？

基於這樣的認識，大衛求告神的同在：
“你幾時到我這裏來呢？”大衛城如果沒有約櫃為中心，
就是空的，和吉甲並示羅等先時的大城沒有兩樣。
知道不知道，有許多壞事，是好人作出來的？
他們並不是存心為惡，而且有的時候是存心想要作好，結果卻是相反。
原因在哪裏？是因為疏忽神的原則。所以大衛向神立願，與民立約：
“我要用智慧行完全的道”，就是留心遵行主的話；
主的話是真智慧，可以保守人的行為，免於行惡得罪神。
作領袖的，不應該以為私生活和公眾事務分開。
大衛王知道，神不但鑒察審判廳堂，也審判暗室。
大衛立心要“用智慧行完全的道”，才可以有神的同在；
但願與力違，在實際生活上，一再的失敗，而且敗得很慘；
家庭中醜事迭出，國政也所任非人，武將有跋扈的元帥約押，
文臣有背叛的謀士亞希多弗，更不必說派系鬥爭，
為了繼承大位而鬧得宮廷不寧。新約的基督徒，
是因為信從主耶穌基督，才可以有神的同在，
順從神，遵行祂的旨意。

新約沒有地上的聖殿，不注重外表敬拜的房屋，儀式；
是重生得救的聖徒，成為屬靈的聖殿（林前三：16-17，六：19）。
因此，聖徒有內住的聖靈，在地上彰顯神的榮耀。

（第101篇經文）
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君王的應許
101:1
我要歌頌你的慈愛和公義；
上主啊，我要頌揚你。
101:2
我要學走完全誠實的路；
你幾時到我這裏來呢？我要在宮中過純潔的生活；
101:3
我決不容許邪惡。
我厭惡背離上帝者的行為；我決不讓他們玷污我。
101:4
我要遠離歪曲的道路；我決不沾染邪惡的事。
101:5
我要消滅暗中誹謗朋友的人；
我不容忍驕傲自大的人。
101:6
我要顧念對上帝忠信的人，讓他們住在我宮中；
完全誠實的人得以伺候我。
101:7
詭詐的人不能住在我宮中；偽善之輩不許站在我面前。
101:8
我天天要消滅國中的壞人；
我要從上主之城趕出所有邪惡的人。

（第100篇解說）
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入門稱謝

當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院（詩一○○：4）

當你走在街頭上，會發現有人在排隊，進入他們所喜歡的公眾場所；
雖然需要買票，排的行列還是那麼長。進入教會很少有需要排隊的。
而且有的人來教會，是出於勉強，或是從小養成的習慣。
他們出入都不感覺有甚麼特別。
以色列人每年三次要到聖殿敬拜神。
在沒有現代交通利便的情形下，
想起來必然不是十分容易的事。詩人說：
你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱。…
當稱謝進入祂的門；當讚美進入祂的院。
當感謝祂，稱頌祂的名。（詩一○○：2,4）

為甚麼敬拜神？
敬拜的對象與關係，影響敬拜的動機，決定敬拜的態度。
神不是一個專制的君王，強迫臣民敬拜祂，不問是否情願那樣作。
神所要的是因愛而樂意事奉，從心底發出歡樂的歌唱。
不是勉強進入聖殿的院宇，而是會感謝，讚美。
在外人看來，那麼遠道跋涉，是為了甚麼？
去了，還要獻祭物和禮物，獻了並沒有人感謝，
也換不到權柄，所為何來？

稱謝必須有感謝的原因。聖徒感謝神，是因為得到神的恩典。
恩典非出於工作，是神單獨決定的賜予。Charis這個希臘字，
表示不是人作了甚麼換來的，是人不配得的；
敗壞的人既不願，也不能討神喜悅，完全是神無條件賜給的。
這樣說來，“我們是祂造的，也是屬祂的；
我們是祂的民，也是祂草場的羊”（詩一○○：3），
表明絕對的安全，不會失去。
屬於主的人，自然會這樣的感謝。
同樣的，沒有得到神的恩典，也沒有應該讚美感謝的理由；
如果那樣作，就是出於虛假，神並不欣賞，也不要求誰那樣作。
所以不能感恩，對神不能造成任何損害，
對自己倒是嚴重的問題，值得好好省察。

進入地上的教堂建築，儘有相當多不認識神，
也不能讚美感謝的人，或有口無心的人，
那是不能免的。不過，所說神的“門”和“院”，
不僅指舊約地上聖殿的建築，那不過是天上美物的影兒；
更是預表新約的真教會，天上的新耶路撒冷。
因此，進入救恩之門的人，都是該讚美感謝的人。
有話說：“在天上只有讚美而沒有禱告；
在地獄裏只有禱告而沒有讚美；在地上有禱告也有讚美。”
讓我們讚美神的良善，感謝祂永遠的慈愛：
如果你能，要常這樣作；如果不能，要先接受救恩。

（第100篇經文）
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頌讚之歌
100:1
普天下啊，要向上主歡呼！
100:2
要歡歡喜喜地敬拜他；
要唱讚美詩歌，到他面前。
100:3
要知道上主是上帝。
他創造了我們，我們屬於他；
我們是他的子民，是他牧養的羊群。
100:4
要以感謝進入他的聖殿；
要以頌讚進入他的聖所。
要感謝他，頌讚他！
100:5
上主至善，他的慈愛永恆；
他的信實萬代長存。

（第99篇解說）
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求告神的名

在求告祂名的人中有撒母耳（詩九九：6）

自然界有一種普遍的現象，就是所生存的環境，與發展生長有關。
撒母耳是哈拿從禱告來的兒子，他自然也成為禱告的人。
這使他能與開國的摩西和亞倫並列。
錫安山不是以高大著名，而是因為神的揀選，
在那裏建造祂立名的聖所。以色列也不是甚麼泱泱大國，
是因為他們得蒙神的揀選，有神作他們的王（詩九九：4），
成為與萬民有分別的聖民，與他們親近，
賜給他們公義的律法（申四：6-8），可以遵行而得福（詩九九：7）。
在這短短的詩篇中，有三次分別提到耶和華“本為聖”。
可見我們該多麼看重神聖潔的屬性（詩九八：3,5,9）。
不僅在舊約時代，在新約中，有更多的經文提到聖潔的重要。
摩西，亞倫，撒母耳，都是以色列在王國以前最重要的人物，
他們都有中保的身分，為神的子民禱告。
他們的共同特點，是都有聖潔的品格。神可以用才能平凡的人，
但不能用不分別為聖的人，因為那違反神的本性。聖經說：
“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，
成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。”（提後二：21）

摩西面對可拉黨造反，向神說：
“我並沒有奪過他們一匹驢，
也沒有害過他們一個人。”（民一六：15）
撒母耳服事完了他那一世的人（撒上一二：1-18），
在即將退出領導地位的時候，可以坦然的向人民說：
“我從幼年直到今日，都在你們前面行。我在這裏。
你們要在耶和華和祂的受膏者面前，給我作見證：
我奪過誰的牛，搶過誰的驢，欺負過誰，虐待過誰，
從誰手裏受過賄賂因而眼瞎呢？若有，我必償還。”
　是多麼清潔的告別辭！眾民都見證他的廉潔公正。
我們多麼希望，所有的領袖人物，都能有這樣的見證；
在位的時候就不會因此而被造反革命，
下台以後，也不會受審而被判刑。

撒母耳不迎合人的心意，只討神喜悅；神對他說甚麼話，
“撒母耳就把這話傳遍以色列地”（撒上三：21）。
這是真認識神的人；是改變時代的領袖。
當教會放棄聖潔原則，而注重伶俐人的時候，
不能避免的就走上世俗路線，看民意測驗，討人的歡喜。
這樣，也就不能求告神，而仰望人。

（第99篇經文）
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至高的君王上帝
99:1
上主掌權，萬民戰慄，
他坐在基路伯寶座上，大地震動。
99:2
上主在錫安大有威力；他超越天下萬國。
99:3
萬民要頌讚他偉大尊嚴的名；他神聖莊嚴。
99:4
大能的王啊，你喜愛公正；
你在以色列家建立公平；你伸張公義，支持公道。
99:5
要頌讚上主─我們的上帝；
要在他的寶座前敬拜。他神聖莊嚴。
99:6
摩西和亞倫是他的祭司；
撒母耳是求告他的人；他們祈求上主，他回應了。
99:7
他從雲柱中向他們說話；
他們服從他所頒賜的法律誡命。
99:8
上主─我們的上帝啊，你答應你的子民；
雖然你要懲罰他們的罪過，你指示他們，你是寬恕的上帝。
99:9
要頌讚上主─我們的上帝；要在他的聖山上敬拜他。
上主─我們的上帝神聖莊嚴。

（第98篇解說）
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歡樂審判

在大君王耶和華面前歡呼…祂來要審判（詩九八：6,9）

人生不如意事十有八九，當然這還是保守的說法。
至於歡樂的時間有多少，更是個難以回答的問題。
不過，最不合理的事，莫過於在審判的地方找歡樂的人，
那簡直是緣木求魚。在文學作品中，詩所表達的，
雖然有許多感性之作，但其中悲哀的為多數，
有的更是無病呻吟。聖經中的詩篇，自然另當別論；
儘管如此，全以歡樂為主調的也是不多。
奇妙的，這歡樂的詩篇，竟然是為了面臨審判而歡樂！
全地都要向耶和華歡樂，要發起大聲，歡呼歌頌。
要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌祂。
用號和角聲，在大君王耶和華面前歡呼。…
因為祂來要審判遍地。（詩九八：4-6,9）

世界上悲慘的事太多了，多是由不公不義所造成。
神的子民所遭受的，幾乎全是不公的待遇：
世界上的戰爭，很多是由宗教迫害所引起的，
其中受殘酷迫害的，是神的子民；在歷史行進的旅程上，
洒滿了他們的眼淚，神卻視而不見，選擇不過問世事，
袖手不管不問，像是怕不義的血污，會玷染了祂的聖潔。
不過，歷史終結的時候，情形完全不同了：
你們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事；
祂的右手和聖臂施行救恩。（詩九八：1）
在埃及地為奴隸，只是沒有盡頭的勞碌痛苦，
沒有盼望，沒有喜樂。出了埃及，過了紅海，
經歷神施行拯救的大能，才可以歌唱（出一五：1-21）。
在禍坑，淤泥中，沒有喜樂歌唱；只有得到拯救，
腳立在磐石上面，才可以說：
神“使我口唱新歌，就是讚美我們神的話。”（詩四○：1-3）
新歌是由得救的新經歷而來的（啟五：9-14，一四：3）；
被擄在巴比倫的河邊，唱不出新歌（詩一三七：1-4），只有悲哀。

到主耶穌再來的時候，受造的萬物，脫離了敗壞的轄制，
不再嘆息勞苦，聖徒身體得贖，享自由榮耀（羅八：18-23），
主擦乾一切眼淚，不再有陰雲，不再有黑夜。
那時，主基督耶穌顯現，不是羔羊，而是滿有威嚴，
坐在審判寶座上的“大君王耶和華”。祂要按公義審判世界；
因信作神兒女的聖民，要同祂有這榮耀。
那時，眼淚要變成歡呼，悲哀要化為無邊的喜樂。

（第98篇經文）
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掌管世界的上帝
98:1
要向上主唱新歌！他行了奇偉的事；
他以大能和神聖的力量贏得了勝利。
98:2
上主宣佈他的勝利，
向萬國顯示他拯救的能力。
98:3
他謹守向以色列人所作的應許，
以信實不變的愛待他們。
全地的人都看見了我們上帝的救恩。
98:4
普天下要向上主歡呼歌唱；
要用詩歌高聲頌讚他。
98:5
要歌唱頌讚上主；要彈豎琴頌讚他。
98:6
要用號筒和號角，
在上主─我們的王面前歡呼。
98:7
呼喊吧，海洋和其中的生物；
歌唱吧，大地和地上的萬物。
98:8
江河啊，要拍掌；
群山哪，要在上主面前一同歡唱，
98:9
因為他要來治理普天下。
他要以公義統治世界；他要以信實對待萬民。

（第97篇解說）
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愛與恨

你們愛耶和華的都當恨惡罪惡（詩九七：10）

有些字初看來是不同的意義，相反的觀念，
再深入想，卻是可以相依合的。例如：
生命與死亡是相對的，但沒有生命哪有死亡？
光明與黑暗是相對的，但沒有黑暗怎知光明？
同樣的，愛與恨是相對的；如果沒有恨，就很難顯明愛；
而且你愛所愛的越深，如果有人加以傷害破壞，
相對的你就會恨之越切。今天的人多喜歡講愛；
甚至寧願聽有口無心的愛，也不願聽到“恨”這個字。
不錯，一般認為恨是負面的感情，因此少有人願意提起。
初學繪畫的人，常是畫線條或素描；但到漸漸成熟的地步，
就懂得利用陰影，可以有力的顯出光明的主體。
同樣的，恨惡罪惡，是對神真實的愛的考驗，是必有的表現。
你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡；
祂保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。
散布亮光是為義人；
預備喜樂是為正直人。（詩九七：10-11）

約瑟被賣到埃及地，在波提乏家中為奴隸；主人的妻子引誘他；
但他因為愛神，堅決拒絕試探說（創三九：9）：
“我怎能作這大惡得罪神呢？”這是他恨惡罪惡的表現。
約沙法是猶大的好王，行耶和華眼中看為正的事，蒙神賜福發達；
可惜，他不知道分別為聖，跟以色列的惡王亞哈結為姻親，
而且跟他聯合用兵征伐。雖然兵敗平安歸來，先知耶戶責備他說：
“你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？
因此耶和華的忿怒臨到你。”（代下一九：2）
不恨惡罪惡的結果，是被神所恨惡。
詩篇預言到基督耶穌的順服，受苦而得尊榮：
“你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，
用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。”（來一：9）
教會是基督的新婦，自然也應當會以主的忌邪為心。
使徒保羅告訴哥林多教會：
“我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨…
只怕你們的心，或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心。”
（林後一一：2-3）這樣聖潔恨罪的心情，
是聖潔的嫉妒，不容罪惡隔離聖徒跟主的親密關係。
今天我們普遍缺乏專誠愛神的心志，
是因為對罪沒有尖銳的恨惡，缺乏敏感。
愛耶和華與恨惡罪惡必須是並行的。

（第97篇經文）
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最高的統治者上帝
97:1
上主掌權，大地要欣喜！
所有的島嶼啊，歡樂吧！
97:2
密雲幽暗在他的周圍；
正義公道是他國度的根基。
97:3
有火在他前頭，
焚燒他周圍的仇敵。
97:4
他的閃電照亮世界；
大地看見了便顫抖。
97:5
群山在上主面前，
在全地之主面前都像蠟一樣鎔化了。
97:6
諸天宣揚他的公義；
萬民看見他的榮耀。
97:7
一切拜偶像的人都要受辱；
誇耀邪神的人都要蒙羞；
萬神都要俯伏在上主面前。
97:8
上主啊，因為你有公正的審判，
錫安的人民欣喜；猶大的城邑歡樂。
97:9
上主啊，你統治普天下；你凌駕萬神之上。
97:10
上主愛那些憎恨邪惡的人；
他保護他子民的生命，拯救他們脫離邪惡人的手。
97:11
光照耀義人；喜樂充滿心地正直的人。
97:12
義人哪，要因上主的作為歡喜；
你們要頌讚他的聖名。

（第96篇解說）
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聖潔與敬拜

當以聖潔的妝飾敬拜耶和華（詩九六：9）

我們常有的觀念是，敬拜神必須帶甚麼，
而少想到敬拜必須“戴”甚麼。帶是把自己所有的，
拿來獻給神，這固然是好；但主耶穌說：“施比受更為有福”
（徒二○：35）；人不應該以為自己可以給神甚麼；
而更重要的，是要知道，用甚麼樣的態度來敬拜神。
民中的萬族啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，
都歸給耶和華。要將耶和華的名所當得的
榮耀歸給祂，拿供物來進入祂的院宇；
當以聖潔的妝飾敬拜耶和華。（詩九六：7-9）
神的心意願意萬人得救，萬民敬拜祂而蒙福。
但在舊約時代，外邦人從來沒有進到聖殿敬拜神；
而且未受過割禮的外邦人，被認為是不聖潔的，
被禁止進入聖殿。神的兒子主耶穌來了，祂向當世的人宣告：
“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來”（約二：19）。
祂“既在十字架上滅了怨仇，便藉這十字架，
使[外邦和猶太人]兩下歸為一體，與神和好了…
我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到神面前。”
（弗二：16-18）

這樣，萬民“在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，
同為一體，同蒙應許”（弗三：6），成為聖潔蒙愛的子民。
新約時代沒有物質的聖殿，得救重生的人，
有聖靈住在中間，就為聖殿：
“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？…
神的殿是聖的，這殿就是你們。”（林前三：16-17）。
聖徒是建殿的“活石”，也是“聖潔的祭司”（彼前二：5），
所以要保持神的殿，就是教會的聖潔，事奉才可得神喜悅。
人的問題，是常要作神所以為不能作，不應作的事。
人為了某些理由，開方便之門，把“穿外邦衣服”（番一：8），
就是衣服未得羔羊血洗白淨（啟七：14）的人，
帶入聖殿，是神所不喜悅的事，也是神家的羞恥。

今天的人，所注重的是能作甚麼，能給甚麼；
把工作成績向人報告，也向神誇耀（求神赦免）。
但很少有誰講起，或想到神是聖潔的神，不是可以賄賂的。
但神不看你的報告有多麼動人，要看是否合祂的原則；
不計算你奉獻的錢財有多少，是要看你的錢財是否清潔；
不看你有多活動，而看你的動機是否純正，
是否為了愛主而作。要注意聖潔！

（第96篇經文）
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最高的君王上帝（ 代上 16:23-33 ）
96:1
要向上主唱新歌！全地要歌頌上主！
96:2
要向上主歌唱頌讚他；
要天天傳報他拯救的佳音。
96:3
要向萬國宣揚他的榮耀；
要向萬民述說他偉大的作為。
96:4
上主至大，應該大受頌讚；
他應該比萬神更受敬畏。
96:5
列國的神都不過是偶像，
但上主創造了諸天。
96:6
光榮威嚴環繞著他；
大能、華美充滿他的聖所。
96:7
地上萬民都要頌讚上主；
要讚美他的榮耀和大能。
96:8
要頌讚上主榮耀的名；
要攜帶供物，進入他的殿宇。
96:9
當上主顯聖的時候要俯伏敬拜；
全地要在他面前顫抖！
96:10
要向萬國宣佈：上主掌權！
大地堅立，不會動搖；他要以公義治理萬民。
96:11
歡躍吧，大地和天空。
呼喊吧，海洋和其中的生物；
96:12
歡樂吧，田園和其中的產物。
那時候森林中的樹木要歡呼，
96:13
因為上主要來治理普天下。他要以公義統治世界；
他要以信實對待萬民。最高的統治者上帝
　

（第95篇解說）
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牧者與羊

祂是我們的神，我們是祂草場的羊（詩九五：7）

這是個人主義盛行的時代，人人爭取極端的自由，
集體變成了邪惡的同義字；因為集體需要規律，
但在他們來說，一切的規律都是不可忍受的。
但人需要集體安全，而且不能真正獨立。
有些人試過，卻都失敗了。連那些高喊個人自由的人，
也是跟在別人後面的群眾，豈不是剛好相反的可笑事件？
事實上，集體與跟隨並不是錯，問題在於所跟隨的是誰。
早年的使徒彼得，是個任性而行的人物，
主耶穌說他“自己束上帶子，隨意往來”（約二一：18），
不受羈約的性格，躍然紙上。但他皈主以後，
經歷自己的軟弱，被聖靈充滿，勉勵聖徒受苦忍耐：
“你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，
給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。”（彼前二：21）
主耶穌是好牧人，祂（約一○：4）
“既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著祂”。
主又說：“若有人要服事我，就當跟從我。”（約一二：26）
惟願神的兒女都能從心裏說：

祂是我們的神，
我們是祂草場的羊，是祂手下的民。（詩九五：7）
古時常用“民牧”代表君王。良善的牧人，
總是為了羊群的利益著想，看顧他的羊；
在平時，親身引導他們，羊群所走的路，他早已先走過；
在遇到艱險來時，他幫助保護，甚至以自己的生命為保障；
在羊群陷入危難的時候，他援助拯救，
使他們脫離危境。我們的神就是這樣的牧人。
人間的君王，大多數是為了自己的榮耀，或家族的利益，
以至凌虐人民，往往引起造反，結束他的不仁之治。
耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。
地的深處在祂手中，山的高峰也屬祂。
海洋屬祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。…
神的主權不限於一小片土地，是涵蓋宇宙萬物；
而且神是創造的主，有合法主權，沒有人可以篡奪；
祂是永遠的主，不會改變。所以我們應當認識神是這樣的一位神，
知道我們生命中的每一部分，都應該由祂管理，尊祂掌權，順從祂。
聖經說：“必另有一安息日的安息，為神的子民存留。”（來四：9）
所以要持定神的話，信靠祂而蒙福進入榮耀。

（第95篇經文）
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頌讚之歌
95:1
來吧，我們來頌讚上主！
來向拯救我們的保護者歡呼！
95:2
我們要以感謝的心到他面前；
我們要向他歡唱頌讚之歌。
95:3
因為上主是大能的上帝，
是超越萬神的大君王。
95:4
他統轄全地，
從最深的地穴到最高的山峰。
95:5
他管理自己所造的海洋；
他管理親手塑造的陸地。
95:6
來吧，我們來俯伏敬拜他！
來向創造我們的上主跪拜！
95:7
他是我們的上帝；
我們是他牧養的子民，是他帶領的羊群。
你們現在聽他所說的話吧：
95:8
不要頑固，像當年在米利巴的祖先；
不要像他們在曠野、在瑪撒時一樣，
95:9
雖然他們看見了我為他們做的事，
仍然在那裏考驗我，試探我。
95:10
四十年之久，我厭惡這些人。
我說：他們是多麼不忠！他們不服從我的命令。
95:11
因此我在憤怒下發誓說：
他們絕不能進入我本來要賜給他們安居的地方。
最高的君王上帝

（第94篇解說）
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為神站起來

誰肯為我起來攻擊作惡的？（詩九四：16）

在一般人的印象中，好人就是君子自清，與世無爭的人。
爭必有亂，破壞既存的和平，是最嚴重的罪行。
但避世獨居，只知道孤芳自賞，而任罪惡猖行，並不是美德。
耶和華的使者說：“應當咒詛米羅斯，大大咒詛其中的居民；
因為他們不來幫助耶和華，不來幫助耶和華攻擊勇士。”
（士五：23）在屬靈的戰爭中，光明與黑暗分明，
沒有人能夠中立，也不容許任何人置身事外。
看起來這世界上滿了奸惡，惡人成功，誠實人受盡欺壓，
有許多吃虧的地方。（詩九四：3,14-17）但總要記得有神在：
耶和華必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業。
審判要轉向公義，心裏正直的必都隨從。
誰肯為我起來攻擊作惡的？
誰肯為我站起抵擋作孽的？

我們在世界上，常有孤單的感覺；
看法庭上天平的記號，變成了稱量黃金出賣判語的商標：
“我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡”
（傳三：16）。但最可悲的錯誤，
莫過於以為神不顧念屬祂的百姓，任憑惡人得意。
因為那些濫用權威，曲解律法，
“在位上行奸惡的，豈能與你相交嗎？”（詩九四：20）
他們與神沒有關係，因罪惡使他們與神隔絕；
那情形就像在光明以外就是黑暗，在生命之外就是死亡。
“離開主的面和祂權能的榮光”，就是永遠沉淪，再也沒有盼望
（帖後一：9）。這是惡人的結局，“你看他建朱樓，你看他樓塌了”，
有甚麼好羨慕的？落在永生神的手裏是可怕的。
神絕不永遠丟棄屬祂的人；神兒女也不可轉去離開神。
因為神公義的作為終必要現出來。

人不跟神相交，是因為他心不正直；
“二人若不同心，怎能同行呢？”（摩三：3）
必須認罪悔改，除去罪惡，藉聖靈施恩，把彎曲的改為正直，
得到神的救恩，才可被聖靈引導，跟隨主，行十字架的道路。
神仍然在等候，在呼召，屬神的人要為神和祂的榮耀，
站立起來，肯付代價，不與罪惡妥協；選擇正義的立場，
與神站在一邊。當罪惡橫流氾濫，你不要隨波逐流，
要持守真理，敵擋罪惡，不論是多麼不受歡迎；
任憑人看你不合時宜，你總要靠主大能，
攻擊作惡的，這才是光明之子。

（第94篇經文）
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人類的審判者上帝
94:1
上主啊，你是伸冤的上帝；求你顯示你的義憤。
94:2
你是全人類的審判者；求你起來，報應狂傲的人。
94:3
上主啊，邪惡的人還有多少日子？
他們洋洋得意要到幾時？
94:4
作惡的人驕傲要到幾時？
他們誇耀自己的罪行要到幾時？
94:5
上主啊，他們壓制你的子民；他們迫害屬你的人。
94:6
他們殺害寡婦孤兒，謀殺寄居的陌生人。
94:7
他們說：上主看不見；以色列的上帝不關心。
94:8
同胞們，你們為甚麼這樣粗野？
愚昧的人哪，你們幾時才明白？
94:9
上帝造了我們的耳朵，難道他不能聽？
上帝造了我們的眼睛，難道他不能看？
94:10
他管理萬國，難道不會懲罰他們？
他是人類的導師，難道沒有知識？
94:11
上主知道人的心思，
知道他們的意念多麼虛幻。
94:12 上
主啊，你所管教、
你用法律教導的人多麼有福啊！
94:13
你使他在患難中有平安，
直等到邪惡的人掉進深坑。
94:14
上主不丟棄他的子民；他不離棄屬他的人。
94:15
公義必定在審判庭上再出現；
所有正直的人都要維護正義。
94:16
誰為我起來攻擊作惡的人？
誰在我這邊敵對作孽的人？
94:17
如果上主沒有幫助我，
我早已淪入死寂之地了。
94:18
我說：我跌倒了；
但上主啊，你的慈愛扶持了我。
94:19
我多憂多慮的時候，你安慰我，使我快樂。
94:20
你和腐敗的官吏沒有來往；
他們以法律掩護不義。
94:21
他們勾結謀害好人，把無辜的人判死刑。
94:22
但是上主保護我；我的上帝庇佑我。
94:23
他要懲罰他們的邪惡，因他們的罪消滅他們；
上主─我們的上帝要消滅他們。

（第93篇解說）
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永遠堅立的寶座

你的寶座從太初立定（詩九三：2）

世界上的文化，能夠延續幾千年的並不多；
現今仍然存在，傳統從來未改變的，連一個也沒有。
人類這麼短的歷史中，記載的盡是走馬燈一般的變換。
聖經說：“資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？”
（箴二七：24）實在不錯。
但有一位最高的統治者，祂的權柄是無限的，
永遠的，就是自有永有的神：
你的寶座從太初立定；
你從亙古就有…
耶和華在高處大有能力，
勝過諸水的響聲，洋海的大浪…
耶和華啊，你的法度最的確；
你的殿永稱為聖，是合宜的。（詩九三：2,4,5）

孩子們會問：“神是誰造的？”
神是神，必須是永遠存在的，自有永有的，完全的，也不能改變。
因此，主耶穌基督是神的兒子，與神同質同榮，也必是
“祂的根源從亙古，從太初就有。”（彌五：2）
神有絕對的主權，祂創造，管理萬有，施行救恩，
照祂的旨意行作萬事，沒有人能攔阻。
神曾借尼布甲尼撒懲治祂的子民猶大人，擄到外邦；
他以為是自己的手，自己的智慧能力，成就這一切事，
自命勳業萬世，驕傲起來；神使他“被趕出，離開世人，吃草如牛”。
直等到他“知道至高者在人的國中掌權…在天上的萬軍和世上的居民中，
都隨自己的意旨行事。”（但四：32-35）才得神施恩，使他復原。
那時，他才知道人的微弱，連自己的氣息，智能，都在神的手中。

世上反對神子民的勢力，不認識神，也不敬畏祂，
就狂傲像大海的水，興風作浪，弄出許多的聲音，真是不可一世；
但神在天上“發笑，主必嗤笑他們”（詩二：4）。
全能的神必然勝過他們，因為祂是在萬有以上掌權的神。
我們看這世界，似乎是混亂的狀態，沒有誰管得了，
也沒有絕對的價值標準。但神的法度是確定的。
不管風浪多麼大，怎樣狂暴，好像要搖撼地的根基；
但總會止息，等那一切過去後，仍然是青天麗日。

神兒女在世界上，“受苦難原是命定的”（帖前三：3）。
但我們不要看風浪的聲勢，要仰望在這一切之上的神；
祂永沒有改變，祂的法度也不改變，到祂旨意成就，要得完全榮耀。

（第93篇經文）
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君王上帝
93:1
上主掌權，他以威嚴為衣；
上主以能力為腰帶。大地堅立，不能動搖。
93:2
上主啊，你的寶座自古堅立；從亙古你就存在。
93:3
上主啊，深淵發出聲音；洪流衝擊怒吼。
93:4
上主在高天統治，
壓倒了洪水的吼叫，勝過了海洋的浪濤。
93:5
上主啊，你的法則永恆，
你的殿宇神聖，世世無窮！
　　

（第92篇解說）
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最後的勝利

義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹（詩九二：12）

在山上，會發現樹齡奇老的樹，挺立在那裏。
叫人想起年老而健旺的人，十分可貴。但在屬靈方面，
經得起歲月考驗，而仍然站立得住的，是更加可佩的。
常見有些人，在早年的時候，敬虔愛主，希聖希賢，
可以作眾人的榜樣，似乎前途無量；到晚年的時候，
卻倒行逆施，似乎變成另外一個人，晚節不保，十分可惜。
掃羅顯然是一個例子：
他在初受膏作以色列王的時候，謙卑得多麼可愛；
到了後來，竟然受惡魔役使，嫉妒，迫害大衛，
以至失去良將，淪落到交鬼的地步，兵敗身亡。
所羅門少年登位，是英明賢良的王，把以色列國帶到榮耀的高峰；
後來卻寵愛外邦女子，以至崇拜偶像，為以色列國的衰落和分裂，
播下不幸的種子，使我們不禁要問：這是那個向神求智慧審斷的人嗎？

在神的國度裏，結局比起頭更重要。聖經說：
“從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，
效法他們的信心，留心看他們為人的結局。”（來一三：7）。
正如在運動場上賽跑的人，起步固然重要，可以表現精彩，
贏得許多的人欣賞，鼓掌，但只有堅持到底的人，可以得到獎賞。
詩人說：“惡人茂盛如草”，不用誰去辛苦播種培植，
就會自己發長，興旺，遍滿全地。但不久，炎熱來到，或嚴冬酷寒，
便枯乾衰亡，被火燒了。沒有甚麼經年不衰的草。
另有不同的植物（詩九二：12-15）：
義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。
他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏。
他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。
好顯明耶和華是正直的；祂是我的磐石在祂毫無不義。
“棕樹”是聖經地區的palm date，所結的果子，
像是棗子，甘甜而富有熱能。在聖殿裏，
牆壁和殿門上雕刻著許多棕樹（王上六：29,32,35）。
棕樹可以存在許多年，而且能繼續結果子許多年。
棕樹也是表明得勝的意思，是一直得勝到老。
聖殿用“香柏木的棟梁，又用香柏木遮蓋…殿裏用香柏木板貼牆”。
（王上六：9,15）可見義人要在主的榮耀中，與主同在。

萬有都是神的工作。祂作完這一切，就安息了。
我們當安息在主裏，不因惡人興盛不平；
最後進入那另一個永遠安息。

（第92篇經文）
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頌讚之歌
92:1
上主啊，向你獻上感謝是多麼好！
至高者啊，歌頌你是多麼美！
92:2
我在清晨傳揚你永恆的愛，晚間述說你的信實，
92:3
用十弦樂器伴奏，配合豎琴的旋律。
92:4
上主啊，你的作為使我喜樂；
我要因你大能的工作歡呼歌唱。
92:5
上主啊，你的作為多麼偉大！你的意念多麼深奧！
92:6
蒙昧的人不了解；愚蠢的人不明白。
92:7
邪惡的人也許像野草繁生，作孽的人也可能興盛一時；
但是他們都要被消滅。
92:8
上主啊，你永遠至尊至高！
92:9
上主啊，我們知道：
你的仇敵都要滅亡；一切作惡的人都要離散。
92:10
你使我像野牛一樣強壯；你賜給我無窮的福澤。
92:11
我看見了我仇敵的失敗；我聽見了作惡人的哀鳴。
92:12
正直的人要像棕樹一樣茂盛；
他們要像黎巴嫩的香柏樹一樣高大。
92:13
他們像栽在上主聖殿裏的樹，
在我們上帝的庭院中繁茂，
92:14
年老之時仍然結出果實，枝葉茂盛，長綠不衰。
92:15
這證明上主公正，我的保護者沒有不義。君王上帝

（第91篇解說）
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全能者的蔭下
　　
必住在全能者的蔭下（詩九一：1）

人沒有銳爪利齒可以防護自己，在單獨面對敵人的時候，
更顯得脆弱不堪。因此，從遠古開始，人就想到結社群居，
或投靠強壯的領袖，以保障安全。住在蔭下，是託庇的意思。
這古老的詩篇，是敘述以色列人從前為奴的時候，
神降災難給埃及的人，卻保守祂的子民；
出埃及在曠野的路上，神又保護引導他們，直到進入應許之地。
我們今天在世上，也有各樣的危險和苦難，必須靠賴同一位神。
住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。…
祂必用自己的翎毛遮蔽你；
你要投靠在祂的翅膀底下。
祂的誠實是大小的盾牌。（詩九一：1,4）

神是至高者，極大無限的神；
祂卻也作我們個人的救主，愛我們無微不至。
詩人說，神並不是高不可攀，我們可以親近祂，
住在祂的隱密處，與這位全能的神相交。這是多麼不可思議的事！
世人是彼此利用，投靠人的，常有不好的結果；
就如示劍人投靠亞比米勒，立他為王，
以為與他有姻親關係，可以互相利用；
哪知後來彼此猜忌，互相殘害（士九：15,23），
終至滅亡。投靠神卻不是這樣。
詩人把神比擬為母鳥，以慈愛的羽毛，
覆庇祂的兒女，使他們不至遭遇災害。
當神以十大災害攻擊埃及人的時候，保守在歌珊地的以色列人，
作為他們的避難所，使災害不臨近他們的帳棚。
主耶穌在將要被釘十字架的時候，還警告耶路撒冷的人：
“我多次願意聚集你們的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，
只是你們不願意！”（太二三：37）
可見慈愛的神，是如何的愛我們，關心我們。

在爭戰的時候，神的信實是祂子民的盾牌，
無論強敵的火箭如何利害，只要持定神的話，敵擋撒但的攻擊，
就不至於受傷害。在行路的時候，神總是保守祂的兒女，
差遣祂的使者，在所行正常的義路上保護（詩九一：11-13），
免於傷害；更能踐踏仇敵（路一○：19）。
像其他的應許一樣，這是為了“專心愛主”，敬畏祂名的人，神要：
拯救他，聽允禱告，與他同在，使他得榮耀，有永生和永福，
看見神的救恩實現在全地上（詩九一：14-16）。
這古老的詩篇，說到永遠的將來，並在天路上的需要。

（第91篇經文）
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我們的保護者上帝
91:1
凡向至高者尋求安全，住在全能者蔭庇下的人，
91:2
都可以向上主說：你是我的避難所，是我的堡壘。
你是我的上帝，我信靠你。
91:3
他要救你脫離一切隱患，脫離一切致命的瘟疫。
91:4
他要用翅膀庇護你；
在他的看顧下你一定安全；他的信實要保護你。
91:5
黑夜，你不必畏懼危險，白天，也不必害怕攻擊；
91:6
你不必畏懼黑夜的瘟疫，也不必害怕正午的災害。
91:7
有千人倒斃在你左邊，有萬人橫屍在你右邊，
禍患也不至於臨到你。
91:8
你要親眼看見，要看見邪惡的人遭報。
91:9
因為你以上主為避難所，以至高者為居所，
91:10
災害不會襲擊你，禍患不會挨近你的家。
91:11
上帝要差派天使看顧你，無論往哪裏去都保護你。
91:12
他們要用手托住你，使你的腳不至於在石頭上碰傷。
91:13
你要踐踏獅子和蛇；你要踏碎凶猛的獅子和毒蛇。
91:14
上帝說：我要拯救愛我的人；我要保護敬拜我的人。
91:15
他們求告我，我要回答；
他們在患難中，我要與他們同在。
我要拯救他們，使他們得光榮。
91:16
我要使他們享長壽；我要拯救他們。

（第90篇解說）
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數算日子

求你指教我們怎樣數算自己的日子（詩九○：12）

人生的日子過得真快，猛回首又是幾年了，卻仿佛還如昨天。
想想逝去的歲月，有多少是枉費虛度。
因此，老年人常是滿了悔恨，很少有快樂的。
神人摩西在何烈山奉神的差遣，
領以色列人出埃及，在曠野飄流四十年；
他眼看著同他出埃及的那一代人，一個一個的在曠野路上成為枯骨，
其中有他自己的哥哥和姐姐，還有許多他可以叫出他們名字的人；
只剩下約書亞和迦勒，昔日的少壯領袖，現在也都已經八十歲。
一般人處在這樣的境地，怎能不感嘆暮年蒼涼！
但神人摩西，認識那位不改變的神。他向神祈禱說：
主啊，你世世代代作我們的居所。
諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，
從亙古，到永遠，你是神。…
我們經過的日子，都在你震怒之下；
我們度盡的年歲，好像一聲歎息。（詩九○：1-2,9）

早年的時候，曾有過多少壯志豪情，有過幾許籌畫經營；
但終歸虛空，沒能擷取成功的果實。
除了歎息之外，還有甚麼好作的？
四十年前，他從何烈山的荊棘火中，聽到神的聲音。
神在那裏，差遣祂去見法老，領以色列人從埃及出來；
現在到了尼波山，約但河的那邊，
就是應許之地，但是神不讓他進入那地。
人間到處有青山，山仍然堅立，並沒有改變。
他想到創造諸山的神，自有永有的神，
他永遠沒有改變，也不會衰老。

受造的人是有起源的，有限的，也是脆弱不耐久的；
又因為罪惡敗壞，死後還要受審判，
在神的震怒之下，如何能站得住呢？
人生既然短暫，又沒有意義，豈不是如一聲嘆息？
只有在神的永恆裏，可以使人生有意義和喜樂。
我們自己沒有可誇的；人的一生，正如曠野飄流的人，
既沒有永遠的住處，也沒有記功碑可以存到永久。
神人摩西向神禱告說：
“願主我們神的榮美，歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工；
我們手所作的工，願你堅立。”（詩九○：17）

神是我們生命的意義。我們作在祂裏面的，
才有永遠的意義，永遠的價值。

（第90篇經文）
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上帝和人
90:1
主啊，世世代代你是我們的居所。
90:2
群山還沒有被造，大地和世界沒有成形，
從亙古直到永遠，你是上帝。
90:3
你叫人返本歸原；你使他們回歸塵土。
90:4
在你眼中千年如一日；
就像過去了的昨天，像夜裏的一更。
90:5
你像洪水一般把我們沖走；我們的生命短暫如夢。
我們像早晨發芽生長的草，
90:6
晨間生長茂盛，夜裏凋萎枯乾。
90:7
我們被你的忿怒消滅；我們因你的烈怒驚惶。
90:8
你把我們的罪孽擺在你面前，
把我們隱藏的罪過顯露出來。
90:9
我們的歲月在你震怒下縮短了；
我們的生命像一聲歎息消逝了。
90:10
我們一生的年歲不過七十，健壯的可能到八十；
但所得的只是勞苦愁煩；生命轉瞬即逝，我們都要成為過去。
90:11
誰曉得你忿怒的威力？誰明白你震怒的可畏？
90:12
求你教我們數算我們的年日，好使我們心有智慧。
90:13
上主啊，你的震怒幾時終止？求你憐恤你的僕人。
90:14
每日清晨，求你使我們飽享你的慈愛，
使我們一生充滿歡欣喜樂。
90:15
你使我們遭受多少年日的苦難，
求你也使我們享受多少年日的喜樂。
90:16
求你讓你的僕人看見你大能的作為，
讓我們的子孫看見你榮耀的威力。
90:17
主─我們的上帝啊，求你賜福給我們！
求你使我們一切的工作順利；
求你使我們所做的一切成功。我們的保護者上帝