十三太保,在台灣的說法是保安廣澤尊王與妙應仙妃的十三個兒子,或是尊王的部將,而在大陸的說法則是保安廣澤尊王的分靈,如第一個分靈出去的,稱為大太保,以此類推至十三保。

據西羅殿的信徒抄自大陸的說法
大太保尊稱：玉敕代天巡狩元帥府二代欽差，其職為帶父工作，監督之職行，鎮守在詩山龍山宮。
二太保尊稱：金闕順天尊王，其職為管上界及下界之事，又守聖王之祖墳，鎮守在清溪威鎮廟。
三太保尊稱：五當東方武士，其職為武將，神力強盛，專司驅邪，犯陰之事，鎮守在巨門鰲峰宮。
四太保尊稱：南北巡總指揮，其職為負責連絡，大事皆由其連絡、處理，鎮守在溪頭溪頭宮。
五太保尊稱：代天行醫，其職為精於醫術，常常行醫，鎮守在殿阪景福社。
六太保尊稱：雙忠尊王，其職為主持公道，處理民眾之控訴，鎮守在大延壽山宮。
七太保尊稱：東天王，其職與六太保大致雷同，鎮守在宮下澳頭宮。
八太保尊稱：武燕王，其職為監督，在十三太保之間察巡，負責督導諸太保，鎮守在溪東溪東宮。
九太保尊稱：五常軍元帥，其職不明，鎮守在山兜銘境宮。
十太保尊稱：察巡天下，其職為負責察巡天下，鎮守在坑柄坑柄宮。
十一太保尊稱：金封秀士，其職為文士，專辦文字之事，鎮守在羅埔駐龍宮。
廣澤尊王姓郭名忠福，誕生於五代後唐同光癸未年二月廿二日卯時，閩泉安溪清溪村人氏。安溪山區地帶，地廣人稀，地瘦荒蕪，聖母林氏異夢而娠，生即神異，北斗星君下凡投世，臉方眼圓，秉天性聰穎，奇才純孝，里人稱讚如神童，長大後到清溪村里楊長者家為奴，牧羊為生，身價卑微，難以葬父，故將聖父屍骸焚化，放置於茅屋，後因楊長者延聘浙江地理名師崔芸君在家執教，注重選擇福地，無奈時日，崔名師見識到楊長者為人苛刻，吝嗇，不執賓禮，反觀忠福小小年紀，卻能克盡禮義奉侍崔名師朝夕，深受感動之心，代天行道，將福地獻給忠福，崔名師又再告訴忠福：【葬父後，立刻啟程，向東而行，如遇牛騎人，人載銅，魚上樹，便是你們母子的歸宿地】。當忠福十六歲時，忽取酒，牽牛登山，盤膝坐絕頂古籐樹上圓寂，時為八月廿二日，酒盡于器，牛存其骨，聖母攀下其左足(因此塑像時，其左足下垂，右足盤坐)，里人異之，先將忠福肉身安金薄立祠奉敬。尊稱：童月王，其職為天下巡狩，到處雲遊察巡，鎮守在古宅行祠宮。
十三太保尊稱：代天總代巡，其職為可以上天庭，到地獄，亦可管人間，配有尚方寶劍，可以先斬後奏，鎮守在仙境永安宮。
十三太保分別各守一宮,皆離祖廟詩山鳳山寺不遠,而且各宮皆在離詩山不遠之十三個村落中,每一村落一宮,以鳳山寺為中心,形成衣各信仰圈.
以上敘述皆出自於「說聖王‧道信仰‧透視台灣廣澤尊王」一書。
廣澤尊王的史跡
廣澤尊王姓郭名忠福，誕生於五代後唐同光癸未年二月廿二日卯時，閩泉安溪清溪村人氏。安溪山區地帶，地廣人稀，地瘦荒蕪，聖母林氏異夢而娠，生即神異，北斗星君下凡投世，臉方眼圓，秉天性聰穎，奇才純孝，里人稱讚如神童，長大後到清溪村里楊長者家為奴，牧羊為生，身價卑微，難以葬父，故將聖父屍骸焚化，放置於茅屋，後因楊長者延聘浙江地理名師崔芸君在家執教，注重選擇福地，無奈時日，崔名師見識到楊長者為人苛刻，吝嗇，不執賓禮，反觀忠福小小年紀，卻能克盡禮義奉侍崔名師朝夕，深受感動之心，代天行道，將福地獻給忠福，崔名師又再告訴忠福：【葬父後，立刻啟程，向東而行，如遇牛騎人，人載銅，魚上樹，便是你們母子的歸宿地】。當忠福十六歲時，忽取酒，牽牛登山，盤膝坐絕頂古籐樹上圓寂，時為八月廿二日，酒盡于器，牛存其骨，聖母攀下其左足(因此塑像時，其左足下垂，右足盤坐)，里人異之，先將忠福肉身安金薄立祠