<第四次>教學典禮服務人才指導會(八十五年三月十七日)
(一)教學與典禮服務員是共通的,但認真來說,還是有別,教學員是用手寫,而典禮員是用身做的化儀事.
(二)勤行有三處可做:自家,事務所,地區活動處所,有於後兩者等處做後,回到家還是要做勤行,是為報恩
於家中之御本尊而做早晚之勤行.
(三)地區之座談會時間勿過長,太晚散會,應控制好時間,常教示大聖人如在之禮.
(四)每日之御水,先置於一容器內,再裝入敬水杯以雙手恭敬奉侍之.
(五)台灣人重視牌位,即祖先牌位,在對方還沒有完全了解過去帳之意義時,不要執著要做過去帳的事,
或已做過去帳尚放置牌位時,幹部人員到對方家時,也應避免自己作主拿掉對方家內的祖先牌位,此舉
止要注意,又,自己對無法很了解或不能決定的事時,不要到信者家裡亂指導,因幹部人員所說的話具有
份量的,要注意,希望讓對方認真努力學習大聖人佛法,知道置於供桌左邊的過去帳之意義而做之,自動
放棄爾前牌位.
(六)清明節已逝,先在御本尊御寶前做追善供養,在去墓地做二座唱題,看觀念文二三座.
(七)很少信者於墓碑上刻南無妙法蓮華經,今後希望有要做墓地的,與尊師商量後再做一個永遠值得紀
念之墓碑,上面刻有題目及墓後做一台子可放置塔婆.
(八)早晚勤行是日蓮正宗信徒基本中之基本要做之事,如參加各種會議晚回家,以方便品和自我偈唱題
之,但也是遇例外時,基本上還是以最尊敬之姿態奉侍御本尊,做早晚勤行.
(九)過去與現在的指導,可能不同,毛利尊師了解台灣風俗民情後,會與前有所不同之指導,但是基本不變.
(十)唱題是南無(歸命),拼命獻命的唱出,如果隨便唸唸是對御本尊不敬.
(十一)對臨終危急住院者,欲多唱題目給之,以不影響其他病床病人為原則,無妨於病房內唱題,今台灣
寺院未蓋成,尊師駐台少,等寺院建好,駐台尊師多位,一遇緊急事時,尊師會去處理.
(十二)未領御本尊者,可於緊急時借御本尊,但只借四十九天而已.