2010-09-17 10:19:29讀.冊.人
福虎生豐：被罵幸福，工作修心
閱讀智慧：川澄祐勝《被罵的幸福》
書名：
被罵的幸福
作者：
川澄祐勝
一九三一年出生於崎玉縣。真言宗智山派別格本山的高幡山金剛寺（高幡不動尊）第三十三世貫主。法政大學畢業，五六年入山後，經歷總務部長、執事長，八九年起擔任現職。致力於一山之興隆與文化財產的保護，曾負責據稱「日本第一」的丈六不動三尊（重文）的修復，丈六不動三尊的製作、寶輪閣、後殿的建立等。維設三萬坪寺院的自然生態，以做為「讓參拜者一年四季都能欣賞的寺院、洗濯生命的寺院」為宗旨。每年參拜者超過兩百萬人，梅雨時節的繡球花、秋季的紅葉尤其出名。八二年曾榮登新東京百景的第一名。作者也以俳人聞名，句集有《煤掃》《風鐸》《御廟道》《俳人協會川澄祐勝集》等。
譯者：
陳(女閒)若
東吳大學日文系畢，常年擔任翻譯和編輯工作。現為自由譯者。
內容介紹：
川澄住持掌理日本名剎，每年都有２００萬人造訪，本書是他寫給一般人的生活哲理。
「讚美教育」已經成為教育孩子的一種風潮，但如果一直想著要讚美孩子，會不會忘了去看他犯的錯呢？不僅是父母對孩子的教育，在職場上，現在也有越來越多「不罵部下的上司」和「不習慣被上司罵的部下」。人原本出生就如一張白紙，如果沒有被別人指正，曉諭，很多事是學不會的。對於人的成長來說，「被罵」是一件多麼珍貴，不可缺乏的事呢。作者川澄住持以自己的經驗，說出正因自己有「從小被罵到大的人生」，所以才能得到現在的果實。而他也從豐富的「被罵體驗」，體會出有所得的罵法，體悟被罵的真髓。
閱讀智慧：川澄祐勝《被罵的幸福》
目錄：
序
無人責備是一生的不幸
被罵才了解別人的痛
無人責備是一生的不幸
被罵才了解別人的痛
第一章 責罵
被罵的理由，事後才了解／動不動就發怒的孩子「被罵經驗」不足／罵聲中的成長無關年齡／為什麼我被選為高幡不動尊的住持／難忘父親的告誡／沒道理的叱責也有其必要／人的一生在被罵中成長
第二章 以心責備
設身處地的責備／嚴格，從愛出發／說得太過火時該怎麼往下接話／罵你，因為你值得／再優秀的孩子也要在被罵中成長／不容許「睜隻眼閉隻眼」的現代／「慈父悲母」意義下的嚴格與慈祥／父母的意見就像茄子開花，每朵都有每朵的價值／父母應以「老」自尊／責罵也好、讚美也好，最重要的是陪伴
第三章 認真責備
第一個鐘頭教我師徒之道的師父／師父的責罵是「教導」／食物是施來的，不得有一點浪費／不在事後翻舊帳／「挺直胸膛罵人」的真意／「默認」也是一種讚美／人生一期一會，所以「笑著別離吧」
第四章 責備不動怒
「當場立即」是責罵的原則／不得強迫別人道歉／爭執的導火線幾乎都在「第一句話」／無言的責備最是恐怖／萬般叱責比不上母親的淚／不動菩薩的戒惕面容，乃為導正眾生／不動明王般的責備力量，必能傳至對方心裡
第五章 以身責備
掃除勝過百次說法／做一不為得失、不求道理的人／年輕人成長端賴豐富的社會經驗／莊嚴，為小僧的第一要務／「由形而入」收斂孩子的心／「五觀之偈」喻示真正的飲食教育
第六章 自我責備
滋潤參拜者的心靈是吾寺的使命／「千羽鶴事件」提醒我對人當有體貼之心／驟聞秋雷響，先師忌日時／教人責備自己的教育
第七章 眾人的責備
被鄰居伯伯責罵的幸福／只能從外人身上學到的東西／罵人、被罵都有所學習／克服責備的體驗，令人產生自信／不要剝奪孩子「被罵的幸福」
後記
推薦序：感恩心接受 智慧心處理
法鼓山有個「四它」觀念，就是在遇到任何狀況時，要「面對它、接受它、處理它、放下它」，已成為社會大眾琅琅上口的一句話。但很多人在挨罵時，通常是不舒服、不接受，也不處理，卻讓心裡產生煩惱、罣礙，之後依舊習氣存在、我行我素。
在日本，腦筋動得快的孩子，只要一做錯事被罵，就會立刻說「對不起」，一來可以平息對方的怒氣，二來在父母的眼中，仍是一位懂得「道歉」的懂事孩子。事實上，孩子或許並不了解自己錯在哪裡，只知道說「對不起」，就是避開難關的絕佳護身符。日本真言宗的高幡山金剛寺的貫主川澄祐勝，觀察到日本社會現象，有感而寫了這一本《被罵的幸福》。
佛教講求諸惡莫作，眾善奉行。強調要「說好話、做好事」，要常用柔軟語、親切語、慈悲語、智慧語，以欣賞的、讚歎的、勸慰的、勉勵的語氣與人廣結善緣。但誠如大慈大悲的觀音菩薩也會以金剛怒目現兇猛的明王相，用憤怒威德來降服貪瞋癡特別重、冥頑不靈的人。
古代禪宗祖師大德也常以「棒喝」的方式教育弟子，都是為了杜絕弟子執著虛妄的思惟或考驗其悟境，特別用棒打，或是大喝一聲，以暗示與啟悟對方，這是站在「幫助弟子修行更好」的契機契理態度上。沿用到今日，我們要警醒一個人的執迷不悟，或破除其不當行為，就稱為「當頭棒喝」。
在近代，以嚴厲的方式教導弟子而聞名，就屬我師公東初老和尚。1959年，我的恩師聖嚴師父隨他出家之後，除了為老和尚編輯《人生》月刊，還兼做雜役及秘書。
東初老和尚有時候看到佛教界不平之事，就要聖嚴師父用筆名出面聲討，聖嚴師父很慈悲，覺得那是多管閒事，犯不著與人結惡緣，東初老和尚卻認為：「大家不管閒事的話，佛教豈非黑白不分了嗎？」又如，師父年輕時喜歡念書、寫作，但東初老和尚總是要聖嚴師父多做事，動不動就對他說：「你已三十多歲，正是做事成就人的時代。」又說：「你的智慧已夠應付得過，就是福報差點，要多做事，多培福澤。」即使後來師父在日本攻讀博士學位時，老和尚還特地寫信以「汝當作大宗教家，切勿為宗教學者」，提醒師父除了具備學識，更要滋長悲天憫人的宗教家情操。今天聖嚴師父能成為家喻戶曉的宗教師，而不是宗教學者，東初老和尚的功德非常大。
我在出家生活中，也是在恩師聖嚴師父的教誨中成長。我過去曾經擔任法鼓山護法總會輔導法師，認為出家眾就是要慈悲與人為善，廣結善緣。自從2006年9月，我繼任法鼓山方丈以來，我還是抱持這樣的想法，結果每次遇到重大決策時，為顧慮到整體的圓滿，希望面面俱到，加上承擔起創辦人聖嚴師父及全體法鼓山的託付，因此，總是慎重考量，有時會依賴師父的看法與做法。
這當然逃不過師父的法眼，他多次提醒我，「雖然尊重師父，但要學習承擔，動頭腦思考，想辦法圓滿事情，心胸要廣大，眼光要深遠。」有一次師父更是直接喝斥我說：「這是方丈的事，自己想辦法去處理，不要問師父。」甚至還加一句：「相信你做不到。」後來我自己想辦法去溝通、處理，圓滿了一項能夠利益社會的重大決策，即是有關「環保生命園區」之觀念與做法。事後，師父對其他執事法師說：「我們方丈和尚這一件事情處理得很好。」
當然，人是有情緒的，不管是罵人者還是被罵者，最重要是不起瞋念。佛教稱憤怒、生氣的心為瞋，瞋也是根本煩惱之一，是無明火，說「瞋是心中火，能燒功德林」、「一念瞋心起，百萬障門開」，意思就是瞋火能把自己所修的功德都摧毀了，影響是非常巨大的。
在《被罵的幸福》一書中，就提到父母愈是「恨鐵不成鋼」，責備就愈是容易情緒化，但往往容易流為情緒激動的發脾氣。顯然現金剛怒目罵人是要有智慧的，或者說罵人也是一種慈悲的展現，因為罵人不是謾罵，嚴格要從愛或慈悲出發，罵一個人都是站在關心對方的立場。
同時，被罵的人也要用感恩心來接受。誠如該書中所說，人對於「被罵」這件事是永遠不會習慣的，在被罵的當下，心情一定是沮喪的。不過我們不妨這樣想，「有缺點則改之，無則嘉勉兼修忍辱」，如能以感恩心來接受，則是一生之幸福。
書中有提到一種「自我責備」的情緒管理，這讓我想到佛教是非常重視懺悔，認為人不論在有意識還是無意識的狀態下，無時無刻都會犯錯，因此必須透過懺悔，來反省自己的身、口、意三種行為，從注意、瞭解自己行為，進而反省、改善修正自己的行為。一個人藉由一次又一次地懺悔，比較容易降伏對自我的執著，讓心更加謙卑、清淨。如果能隨時懺悔自己，生起懺悔心與慚愧心，面對他人的責罵，也比較能夠正面去思考，想一想自己哪裡出錯？為什麼會被罵？
總之，罵人時當存慈悲心，被罵時則要有感恩心，彼此都能以同理心去為對方著想，如此安定和諧，自然營造豐富人生，那要建設一處「安和豐富」幸福的人間淨土，將是指日可待。
果東法師（法鼓山方丈）
閱讀智慧：川澄祐勝《被罵的幸福》
作者序：無人責備是一生的不幸
不久之前，社會上似乎很流行「讚美教育」這個名詞，好像不論是家庭、學校或社會都為這個詞所炫惑，盛行一時。
人們認為讚美不可或缺，挖空心思地尋找讚美的方法，但會不會因此對過錯都視而不見呢？吃飯的時候，看到孩子狼吞虎嚥的模樣，便讚美他「生龍活虎」，卻忽略他粗魯的吃相，甚至有些父母連筷子的正確拿法，都不曾好好的教給孩子。
人哇哇墜地時是純潔無暇的，因而即使是細瑣小事，都必須經人指導才能學會。
而且，人不可能一生毫不犯錯，此為人之常情。有時會犯錯，有時有過失，所以我們才需要別人指正、教誨。
得到大人嚴正的斥責，並且認真領受時，就會產生真正的心靈交流。若是認為用空泛的讚美就能建立美好的親子或帥徒關係，是大錯大誤。
只有嚴厲的責備才能心靈相通，正因為做錯的時候受到責罵，得到讚美時，才能感受到打動心靈的喜悅。我經常被秋山大師責罵，可以說是這輩子過的是被罵的人生。但是，多虧了他的嚴詞責罵，才能造就今天的我。責罵就是教誨。事實上，有很多事沒有師父嚴格的鞭策，自己就忽略了。
而且，正因為一直處在被責罵的狀況，偶爾得到讚美，或是感到責備之必要時，心裡便會湧出無限的喜悅。 炎炎夏日裡燒護摩木（譯注：佛教密宗的儀禮之一，日本真言宗、天台宗也保留這個儀式，即在護摩爐中燃燒薪火，投入種種供物，以佛智慧之火燒去心中的煩惱和業），自然是熱得受不了。但是燒完之後，向大家合掌行禮時，迎面拂來的風卻有著難以言傳的清涼，激起人的感恩之情。
在俳句中，「涼」這個字乃夏天的季語（譯注：日本俳句中必須出現一個關鍵字，也就是所謂的「季語」，這些字象徵時令、季節，除月份、春夏秋冬外，天文地理、祭典活動、動植物、食物都包含在內），取其因暑才知涼的意思。
我聽說最近的孩子們喜愛炫耀手機通訊錄的朋友眾多，想必是來自於「有這麼多朋友」代表自己善於交際的想法吧。 但是，在這麼多朋友當中，有幾個人會指正自己，或是說出與己不同的意見呢？順著自己說話的朋友，並不是真朋友；有錯指正的人，才是真正可以信賴的朋友。
我問過十幾歲的少年們，他們的「好友」有幾人。大多數人都說十個左右。所謂的「好友」，至多只有兩、三個人可以來往一輩子，所以這個數字不太尋常。恐怕是根本沒有了解好友的真諦，只是單純把一起玩樂的朋友稱為好友吧。說不定還誤以為那些會說逆耳之言的人不是好友，最好馬上與他們疏遠。
彼此商量、妥協並不會進步。認真地在意見上交鋒，進而切磋琢磨，彼此提攜，才能嘗到友誼的醍醐味。 在讚美中成長的人不習慣被責罵，所以，受到被罵這個事實本身的衝擊，別說是感謝，甚至會因此惱恨對方。 如此一來，被罵就成了沒有意義的事。從這個層面來看，沒有被罵豈不成了人一生中的不幸呢？
被罵才了解別人的痛
「慈祥而嚴厲！」
每當有當家長為新生兒前來寺裡祈福或慶祝七五三（譯注：按日本習俗，男孩逢三、五歲，女孩逢三歲和七歲要進神社拜拜，祈求他平安長大。）時，我總會送他們這句話。從小開始該罵的時候就要罵，才是真正的父母。
光是慈祥，是不夠格當父母的。父母的義務還必須教導孩子確實了解社會的規則，辨別可做與不可做的事才行。盡管法律上沒有禁止，但世上還是有很多不可為之事。這些人們心照不宣的事項，我們叫它「不成文的規則」。
被媒體稱為「堀啦Ａ夢」而名噪一時的堀江貴文，和大言不慚說「賺錢有什麼不對？」的村上世彰（譯注：堀江貴文以經營「活力門」網站起家，後因違反證券交易法被起訴，村上世彰則因股市內線交易而遭到逮捕），兩人的出發點似乎都是「只要法律沒有禁止的事，就可以做」。
但他們卻超越了「不可再往前」的線。雖然堂堂東京大學畢業，但從小到大卻沒有機會學習社會的規則，可以說是十分不幸的人。
就算沒有爆發出這麼大的社會事件，「不成文的規則」在日常生活中也是俯拾可得。例如，從吃一頓飯當中，就能表現出其人成長的環境和品格。更別說邊走邊吃的習慣了。
從前，女星黑柳徹子曾說：「長輩教過我，與別人吃飯時，要吃得不動聲色。」
同為女星，也是散文作家的澤村貞子女士也曾表示過，吃相不夠優雅是她退隱的理由之一。因為這份職業必須面對公眾，外食的時候眾目睽睽，她無法忍受別人看到她吃相不夠端莊的樣子。
而今，女性在捷運上化妝的光景也已稀鬆平常。然而曾經有段時期，女性絕不在別人面前搽口紅或撲粉。當時的女性總會若無其事地離席，到隱蔽處補妝。
那種生活習慣現在已全然消失了。現代女性應該沒學過不令他人感到不快，乃社會的不成文規則。
很多家長說，他們無法辨別何時該罵，何時不該罵。我認為把「責罵」的中心放在期望孩子成為一個懂得別人之痛的人，應該就不會出錯了。至少，他將不會變成一個隨意傷人的人。
被罵始知人痛。從小在不被責備的環境中長大的人，以為世界是以他為中心旋轉。他只關心自己的傷痛，所以不會留意到別人跟自己同樣是人，也一樣有感情。 例如，與朋友吵架，有些孩子會脫口說出「去死！」兩字。那樣的孩子便是缺乏體會別人傷痛的想像力。
人並非生來就能嫻熟社會規則，被罵之後而能領悟社會機微，體會別人的傷痛。
換言之，受到責罵之後，才能成為堂堂正正的人。也因此，如何虛心領受別人責罵自己的話語，如何反省自己的行為，是十分重要的。
一旦體會到它的重要時，就能由衷地心懷感謝，並且品嘗到幸福的滋味。被罵真的是幸福的事。接下來，我就以自己被罵的體驗為範例，與大家一起來思考「罵人與被罵」的意義，盼望各位能展卷直到最後。
川澄祐勝
閱讀智慧：工作修心
廣欽老和尚道：「工作再忙，也要保持一顆平靜的心，我們工作是在修心，並不是為了工作而工作。」
急匆匆趕去聽一場演講，趕路中心情焦躁起伏。好不容易到了會場，喘息未定中，看到了自己的愚癡。去聽演講，不是要安頓身心嗎？怎麼把自己弄得急躁不安？
人常陷在情境中，反而忘了做事的目的。我們為求更好的生活品質，追求更多的成就，疏忽追求過程中，心要清楚明白，安定快樂，才是真正的成就。
不禁想起一則廣欽老和尚的故事，承天禪寺起建的時候， 一天來了很多工程人員及工程車，寺裡負責監工的師父正忙得不可開交，老和尚突然叫住他，請他進屋去磨剃頭刀。
他愣住了，這是怎麼回事？
早不叫磨，晚不叫磨，偏在? 僥刐i刀，外面有這麼多工程人員正等著處理事情呢！他心裡急得不得了，可是師命難違，只有遵命進屋磨刀 三兩 下。
廣欽老和尚一看，喝斥道： 「你看，隨隨便便磨的，刀兩邊沒有磨到；你的心不平，所以磨出來的刀子也不平。」這位師父心裡很急，一聽，趕緊再去磨了一次拿給老和尚看，廣欽老和尚又喝斥他：「一看便知是做表面工夫，隨便應付而已，你並沒有重新磨過，這刀是補磨的。」
這時，老和尚拿出自己的剃頭刀，又平又漂亮。因為老和尚的心是平的，靜的，所以磨出來的刀一如其心。
廣欽老和尚道：「工作再忙，也要保持一顆平靜的心，我們工作是在修心，並不是為了工作而工作。」人的心隨境而轉的力量太大了，心要能清清楚楚，明明白白。做自己心的主人，實在很不容易，需要老和尚的棒喝，才能看到自己。
所以我們必須不斷的、徹底的提醒自己。常陷在事情裡面，心是不安的、急切的，手裡做著這件事，心裡擔心著別件事。「不斷的想要得」，想要做的很多，想做得更好，超過自己所能負荷，就是「貪得」。
當洗碗時，急切的要趕快洗完，好去做其他有意義的事。因為潛意識裡認為它是「無用」的小事，諸如：趕路、等車、做家事、運動等等，都是此樣心態。其實「洗碗這一刻，就是生命！」每一刻都是生命的片段。
生倏忽數十載，回首過去，只留下記憶已矣，所得到的其實也只有現在這一刻的感受。
當下這一刻是美好的，是確實可以掌握的。每一刻，心都是平靜的，一生就是美好的。一轉念，當下就不敢輕忽洗碗這一刻的生命，即刻專注在眼前的事情上，心就靜了，安了。
趕路時，也要提醒自己－專注在每一踏步上，如禪師所說：「要照顧腳下」收起紛亂的思緒，注意步伐的韻律，和諧。
很奇妙的，心靜了，呼吸自然就流暢均勻，身心也舒暢起來。
我們每天都有很多的體悟，但正向的想法是稍縱即逝的，轉眼間，又掉入過去的習慣。所以反省之後的體悟要立即記下，〈應如是住〉。
整理成簡潔的字句，作為自己的座右銘。這完全是自己體證來的，對自己最有用。座右銘隨身攜帶，每日朗誦。當境界來時，以適用的箴言提醒自己，就不致落入負面的想法之中。活在當下，當下並不是現在的時候，現在的環境，而是保持一顆平靜的心。
讓別人快樂是一種慈悲；讓自己快樂是一種智慧！
急匆匆趕去聽一場演講，趕路中心情焦躁起伏。好不容易到了會場，喘息未定中，看到了自己的愚癡。去聽演講，不是要安頓身心嗎？怎麼把自己弄得急躁不安？
人常陷在情境中，反而忘了做事的目的。我們為求更好的生活品質，追求更多的成就，疏忽追求過程中，心要清楚明白，安定快樂，才是真正的成就。
不禁想起一則廣欽老和尚的故事，承天禪寺起建的時候， 一天來了很多工程人員及工程車，寺裡負責監工的師父正忙得不可開交，老和尚突然叫住他，請他進屋去磨剃頭刀。
他愣住了，這是怎麼回事？
早不叫磨，晚不叫磨，偏在? 僥刐i刀，外面有這麼多工程人員正等著處理事情呢！他心裡急得不得了，可是師命難違，只有遵命進屋磨刀 三兩 下。
廣欽老和尚一看，喝斥道： 「你看，隨隨便便磨的，刀兩邊沒有磨到；你的心不平，所以磨出來的刀子也不平。」這位師父心裡很急，一聽，趕緊再去磨了一次拿給老和尚看，廣欽老和尚又喝斥他：「一看便知是做表面工夫，隨便應付而已，你並沒有重新磨過，這刀是補磨的。」
這時，老和尚拿出自己的剃頭刀，又平又漂亮。因為老和尚的心是平的，靜的，所以磨出來的刀一如其心。
廣欽老和尚道：「工作再忙，也要保持一顆平靜的心，我們工作是在修心，並不是為了工作而工作。」人的心隨境而轉的力量太大了，心要能清清楚楚，明明白白。做自己心的主人，實在很不容易，需要老和尚的棒喝，才能看到自己。
所以我們必須不斷的、徹底的提醒自己。常陷在事情裡面，心是不安的、急切的，手裡做著這件事，心裡擔心著別件事。「不斷的想要得」，想要做的很多，想做得更好，超過自己所能負荷，就是「貪得」。
當洗碗時，急切的要趕快洗完，好去做其他有意義的事。因為潛意識裡認為它是「無用」的小事，諸如：趕路、等車、做家事、運動等等，都是此樣心態。其實「洗碗這一刻，就是生命！」每一刻都是生命的片段。
生倏忽數十載，回首過去，只留下記憶已矣，所得到的其實也只有現在這一刻的感受。
當下這一刻是美好的，是確實可以掌握的。每一刻，心都是平靜的，一生就是美好的。一轉念，當下就不敢輕忽洗碗這一刻的生命，即刻專注在眼前的事情上，心就靜了，安了。
趕路時，也要提醒自己－專注在每一踏步上，如禪師所說：「要照顧腳下」收起紛亂的思緒，注意步伐的韻律，和諧。
很奇妙的，心靜了，呼吸自然就流暢均勻，身心也舒暢起來。
我們每天都有很多的體悟，但正向的想法是稍縱即逝的，轉眼間，又掉入過去的習慣。所以反省之後的體悟要立即記下，〈應如是住〉。
整理成簡潔的字句，作為自己的座右銘。這完全是自己體證來的，對自己最有用。座右銘隨身攜帶，每日朗誦。當境界來時，以適用的箴言提醒自己，就不致落入負面的想法之中。活在當下，當下並不是現在的時候，現在的環境，而是保持一顆平靜的心。
讓別人快樂是一種慈悲；讓自己快樂是一種智慧！
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謝謝您這篇文章
對我來說很受用...
很棒,謝謝!