諸上善人慈悲，道源講幾句話打打閒岔！昨天已將「戊二表位歎德」一科講完，今天接講「戊三列上首名」。

長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難跎、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿冕樓馱，如是等諸大弟子。

「上首」就是上座，如現在學校「班長」的意思。這一千二百五十個大比丘叫什麼名字呢？因為不可能把每個人的名字都列舉出來，所以只列舉上首的名字，也就是「上座」的名字，一共有十六位，稱為「十六尊者」。

「長老舍利弗」，「長老」，就是德臘俱尊的意思。他的功德很「長」，戒臘很「老」，稱為「長老」。說到戒臘，出家人不是以世俗上的年齡來論定的，而是從受戒後結夏安居的那一年算起，初夏的比丘 就是第一年的戒臘，二夏就是第二年的戒臘，功德和戒臘又長又老的，即稱為「長老」。「長老舍利弗」，不單是舍利弗才稱為長老，「長老」這兩個字是一直貫通到下面這十五位尊者的，在一千二百五十個大比丘中，他們十六位都是德臘俱尊的長老。

這十六位尊者都是上首，為什麼把舍利弗列為第一名呢？因為舍利弗在聲聞眾中「智慧第一」。梵語「舍利弗」，華言「身子」亦譯「鶖子」，「身」與「鶖」都是他母親的名字。因為他的母親身材窈窕，故名為「身」；眼睛像鶖鳥的眼睛那樣美麗，故名為「鶖」。印度的風俗與我們中國不同，中國人對於父母的名字有忌諱，若取了與父母同名的是為不敬。印度則相反，用父母親的名字來取名，才是最尊敬的。舍利弗就是用他母親的名，母親的名字稱為「鶖」，他就稱為「鶖子」；母親的名字稱為「身」，他就稱為「身子」，「弗」就是子的意思。

第二位「摩詞目犍連」，華言大采菽氏。「摩訶」即大，采菽氏是他的姓，他在聲聞眾中「神通第一」。

第三位「摩訶迦葉」，華言大飲光，也就是隱蔽之意。他身上的光明很大，只要有他在的地方，所有的光都會被他身上的光明吸飲去了。他身上為何有這樣大的光明呢？原來過去有一尊佛像的金脫落了，當時有一個討飯的女子，生活很困苦，為了求佛的加被，每天都到佛前去禮拜。禮拜時，他看見佛臉上的金脫掉一塊，心裏很難過，心想若我有了錢，一定要為佛裝金。她發了這個願馬上就有感應，一天走到路上撿了一枚金幣。印度以前最尊貴的錢是用黃金造的，這枚金幣可賣得很多錢，等於發了一筆財，這下可滿她的願了，於是就拿到金店裏去找打金的師傅。而迦葉尊者的前身就是這個造金師，他見了這貧窮討飯的女子，就問道：「你從那裏得來的金錢呢？」貧女答：「我在路上撿的！」造金師再問：「撿了金錢，為什麼不買衣服穿，買些吃的，或者住間好的房子呢？」她說：「我曾經發了願，要為佛像裝金的，我不能用這些錢，請您替我把佛像裝金，我就滿願了！」這下子把造金師傅感動了！世上竟然有這樣的人，寧願貧窮得沒飯吃，撿到錢還要為佛裝金。造金師就說：「好，我也隨喜你的功德，我 去替佛像裝金不要工錢！」從此以後，第二生，貧女和造金師兩人都感得了果報，身上有光明。到了釋迦佛成佛時，他們的善根都成熟了，同時都出了家。男的叫迦葉比丘，女的叫迦葉比丘尼。我們現在所造的釋迦佛像，佛旁有兩位侍者，一位年輕的是阿難尊者，另外一位較老的就是迦葉尊者。迦葉尊者抱拳不合掌，就因為他曾為佛親手裝金，十指的光明特別大。若是合掌，光明刺眼，來禮佛的人，眼睛便會睜不開。因此佛開方便，令他抱拳，不必合掌。釋迦佛滅度後他是第一代祖師，這位大飲光尊者是「頭陀第一」，頭陀華言抖擻，即抖擻精神，精進用功，終身修持頭陀苦行，故稱為頭陀第一。

第四位「摩訶迦旃延」，華言大文飾，因為他說話很有文采，造的文句也都很文雅，所以稱大文飾，他是論議第一。佛經裏有一段公案故事，可證明他的辯才無礙：印度的外道，都是邪知邪見。根本邪見有兩種，一種是斷見，一種是常見。斷見的外道，執著人死之後，就永遠斷滅了，沒有來生來世的。常見的外道，相信人死後來生仍轉為人。這些說法都與佛說的不一 樣，佛說各人造善造惡之業因不同，所得的果報亦不同，怎麼會人死了就斷滅呢？既然所造的業因不同，怎麼還會永遠轉生為人呢？所以就有三善道與三惡道之分。這些外道都不相信有六道輪迴之說，有一天見了迦旃延尊者，就來問他的道理說：「你們世尊講六道輪迴，要是造了惡業，就會墮到地獄裏受苦，若真的會墮到地獄裏受苦，怎麼不來向我們報告一聲，他是怎麼樣受苦的呢？可見這個地獄是不存在的！」迦旃延答他說：「這個地獄等於人間的牢獄，若有人犯了法被關到牢獄裏，他想要回來向你報告一聲也沒辦法，因為他已失去自由了。而地獄的苦比人間牢獄的苦何止千萬倍，而且一點自由都沒有，又怎麼能夠回來向你報告呢？」外道聽了又說：「你們世尊說，若是升到天堂就可以享天福，一升到天上去，感得果報就有神通，有神通當然是任運自在了。但是，我們也沒有看見他回來向我們報告呢？」迦旃延說：「我們這個人間，污濁不堪，臭氣很重。而天堂的境界清淨無染，那些天人在天堂裏享天福，以後若再想回來，卻受不了人間的臭氣，猶如大糞坑一樣的臭，好不容易脫出糞坑，又怎麼肯再回到糞坑裏來呢？所以他不肯回來，當然就不會向你們報告！」因此稱迦旃延尊者為「論議第一」。

第五位「摩訶俱絺羅」，華言大膝，是舍利弗的舅父，他是「答問第一」，一問一答，百問百答。

第六位「離婆多」，華言星宿，他是父母祈禱星宿而生的，故取名星宿。他所說的佛法決定正確，不會顛倒錯亂，故稱「無倒亂第一」。

第七位「周利槃陀伽」，華言繼道，為「義持第一」。為什麼他名為繼道呢？因為他母親生他哥哥的時候，是在道路旁生的，而生「周利槃陀伽」的時侯，也是在道路旁生的，故稱繼道。根據印度當時之風俗，出嫁後之女子要生產時，都應回娘家生。以前交通不便，全靠走路，他母親娘家又離得很遠，而且在快要生產時才回去，因此還沒有走到娘家，孩子已生出來了。若不瞭解印度風俗習慣，一定還懷疑他的母親為什麼生小孩都在路旁生的？原來是不得已的事。後來哥哥出家了，他也隨著哥哥從佛出家。釋迦佛當時規定出家弟子，每天必須背誦一偈，一偈有四句佛法。周利槃陀伽因根機愚鈍，一個偈總是背不出來，他哥哥譴責他說：「你如此愚笨，不能出家，還是還俗去吧！」他被哥哥譴責後，哭泣不已，佛憐愍他，派他做為佛的侍者，拿了掃帚掃地。佛就叫他背誦掃帚兩個字，周利槃陀伽笨到連掃帚兩個字都不會背，記得「掃」就忘了 「帚」，記得「帚」又忘了「掃」。釋迦佛大慈大悲，不但沒捨棄他，反而權巧方便誘導他。後來，因將一把無相掃帚，把心地見思煩惱，掃得一乾二淨，證到阿羅漢果。且能攝持義理，通達一切佛法，圓融無礙，所以是「義持第一」。由此可見，修行不怕愚鈍，只怕不肯用心，若肯用心，下愚可得上智。背誦掃帚，即能證果，若用功念佛，豈能不成佛嗎？

第八位「難陀」，華言喜。他是佛的親弟，威儀、容貌都是第一，故稱「儀容第一」。佛出世七天後，他的母親就別世升天了，怎麼還會有個親弟呢？其實是同父異母的親弟，是他姨母「摩訶波闍波提」生的。佛的母親「摩耶夫人」別世後，淨飯王繼娶摩訶波闍波提夫人，生了小孩後，非常高興，所以就取名為「喜」。後來佛把他度出家。難陀怎麼儀容第一呢？我們知道，釋迦佛是一丈六尺高，難陀比佛低四寸，即一丈五尺六寸高。釋迦佛具有三十二相，他有三十相，且威儀又好，一舉一動與佛差不多，威儀、容貌都是特別莊嚴的，故稱為「儀容第一」。

第九位「阿難陀」，華言慶喜，即慶賀歡喜，乃佛之堂弟，在佛成道之日所生的。淨飯王在此日，得到悉達多太子出家成道之報喜，又得到王弟「斛飯王」生子之報喜，為慶賀這雙喜臨門，故取名為「慶喜」，他是「多聞第一」。

第十位「羅侯羅」，為佛的親子。這裏順帶一提，就是佛的一家人，除了他父親淨飯王，要統治國家無法出家，其他的家人先後都出家。其中包括他的親弟難陀，他的養母摩訶波闍波提，還有他太太耶輸陀羅及親子羅侯羅全部都出了家。梵語「羅侯羅」，華言覆障。「覆」是閉覆，「障」是障礙。因為他有閉覆的障礙，他在母親的肚子裏，閉覆了六年才出生。為什麼他會有這種障礙呢？因為羅侯羅的前生也是個修道人，自己住在山洞裏修行。有一次正想打坐的時候，有一隻老鼠跑來跑去，擾亂他用功，想把牠打死，又不能犯殺戒。最後想了一個辦法，就拿一種帶刺的東西，把老鼠洞堵起來，這隻老鼠就被困在洞裹無法出來。這樣經過了六天，老修行才想到老鼠被困在洞裏，雖然不會擾亂我，不過在洞裏沒有東西吃，會被餓死的。心裏越想越不安，也就無法用功。於是就把帶刺的東西拿開，好讓老鼠出來。因為這個因緣，把老鼠堵在洞裏關了六天，致使今生投胎到他母親肚子裏時，被關了六年才生出來，所以才有閉覆之障。羅侯羅是密行第一，密行就是他修行時別人看不見。他出家時才九歲，那些大比丘證了阿羅漢果，他也一樣證了阿羅漢果。大家很奇怪，他只是個小孩，天天在玩耍，是怎麼修行證果的呢？釋迦佛就對大家說，他修行用功，你們不知道，這是密行，故 稱為「密行第一」。

第十一位「憍梵波提」，華言牛哃，他是「受天供養第一」。牛哃就是牛吃草的樣子。憍梵波提為什麼會得這種果報呢？這是他的餘報，也就是五百世以前是個小沙彌，他看見一位老比丘，這位老比丘牙齒都掉了，吃飯時嘴巴很難看，小沙彌見了在旁邊大笑的說：「看你吃飯的樣子好像牛吃草。」老比丘說：「小沙彌，你可別亂說啊！我是個阿羅漢，你毀謗我將會墮地獄的，你要趕快求懺悔！」小沙彌一聽說是阿羅漢，心裏很害怕，就趕快向老比丘求懺悔說：「我說的是遊戲話，沒有惡心要毀謗您，請您饒了我的罪。」他當下求懺悔，僅僅免了墮地獄之報，來生來世就轉了牛。而且連轉了五百世的牛，果報算轉完了，今生才轉到人道來，加上多生的善根成熟，見佛得度，也證了阿羅漢。可是還有餘報，吃飯時就像牛嚼草的樣子。大眾僧一起吃飯時，看見他吃飯的樣子都會發笑，但笑了就有罪過，因為他是個阿羅漢。於是佛對他說：「你不要在人間受人供養了，你去受天人供養吧！因為天人有五種神通，一看就知道你前生前世的果報，就不敢毀謗你，也不會取笑你的。」所以他稱為「受天供養第一」。大家聽了這個公案後要慎重，不要隨便造口業，雖是說了一句遊戲之言，招來的果報就太嚴重了。

第十二位「賓頭盧頗羅墮」，華言不動利根，是「福田第一」。因全名的梵語太長，簡稱賓頭盧尊者。他奉釋迦佛之命常住世間應供，應供就是給眾生種福田，所以他是「福田第一」。我們打齋供眾，若能發至誠心，就能感動賓頭盧尊者來應供了。

第十三位「迦留陀夷」，華言黑光。他長得皮膚很黑，而且黑中發光，名為黑光尊者。其教化眾生的能力最大，故稱為「教化第一」。

第十四位「摩訶劫賓那」，華言房宿，房宿是星星的名字。他父母為了要生兒子，就祈求「房宿星」，等兒子生出來後，就取名為「房宿」。他的天文學很好，什麼星星他都知道，故稱為「知星宿第一」。

 第十五位「薄拘羅」，華言善容，就是有慈善的容貌。他是「壽命第一」，活到一百六十歲。十八羅漢像裏面有一位長眉羅漢，兩道白眉拖垂下來，就是這位薄拘羅尊者。

 第十六位「阿冕樓陀」，華言無貧，亦是佛之堂弟，乃甘露飯王之子。往昔劫中適逢饑荒之年，以一碗稗子飯，供養托空缽的比丘，該比丘已證辟支佛果。因此感得九十一劫，不受貧窮之報。現世善根成熟，遇佛出家，在聞佛說法的時候，常常打瞌睡，佛即呵責說：「咄咄何為睡，螺獅蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字！」因受佛的呵責，發憤精進，經七日七夜，不眠不休，致使雙目失明！佛憐愍他，教他修持「樂見照明金剛三昧」，而得天眼，能觀三千大千世界，如觀掌中菴摩羅果，故稱「天眼第一」。在阿冕樓陀尊者用功的公案裏，我們可以瞭解到，用功不能太緩，亦不可太急。四十二章經有說，用功就像彈琴調絃一樣，絃線上得太鬆，就彈不出聲音。若上得太緊，一彈線就會斷，要不鬆也不緊，才能彈出好聲音來。所以你們聽經時不用心聽，一直打瞌睡，那就太緩了。假若你受了呵責，七天七夜不睡覺，把眼睛弄瞎了，那就是太急了。 太緩太急都不如法，要不緩不急，才能用功，而得到真實的利益。

 「如是等諸大弟子」，這裏是做個總結。「如是」者，指以上所提的十六位尊者，「等」者，等於一千二百五十位「諸大弟子」。引大眾同聞分三科，「丁一，聲聞眾」，講演已竟。             

本文恭錄 道源法師講述『佛說阿彌陀經講錄』一書