近幾年來，「生死學」成為顯學。釋尊及歷代祖師大徳們，都是生死學的先知先覺者、領航者。 

日本曹洞宗大本山永平寺開祖道元禪師（1200~1253），在修行上，有一篇很重要的開示，叫做“道元修證義”。“道元修證義”開宗明義，開頭第一段就點出：「明生明死者，佛家一大事因緣也。生死之中有佛，則無生死」。這幾句話，已經將“道元修證義”的重點，修行的重點，講得很清楚。

「生死之中有佛，則無生死」，在生死流轉之中，若能不忘失心中這一尊佛，也就是人人本具的「佛性」──「本」覺之「佛」，就能夠超越生死，不再受到生死流轉的痛苦、束縛。相信這是每一個學佛修行者，心中最大的目標。如果沒有這一種了生脫死的渴望，大家就像普通人一樣，吃喝玩樂應酬，就不會這麼精進，來參加「坐禪共修」。有些師姐們，平日在家，無論工作怎麼忙碌，還是要抽空，認真地坐禪用功。

「生死之中有佛，則無生死」，在生死中，不要忘記心中的佛祖，其實，這是文字表面的說法。這裏所談到的「佛」，並不一定指坐在佛桌上，如同「入定」的佛祖；在此，可用「覺醒」二字，來加以解釋。在生死大海中，能夠保持一念的覺醒，內心自我覺醒的力量，時時刻刻沒有忘失，此即代表當下「心中有佛」，念念覺醒念念佛，每一個念頭清清楚楚，如此用功，生死即涅槃，何來六道輪迴！“道元修證義”中，所談到的「生死」，並非只指一個人出世時的「生」，或人生到了最後一刻，停止呼吸時的「死」，不光是指肉體的出生及死亡。以佛教的修行來講，我們在每一分、每一秒、每一剎那，所生起的每一個念頭，即代表一個生死。妄念生起時，是「生」；妄念消失時，是「死」。能降伏自己內在的顛倒妄想、無明煩惱，令其消失無蹤、自然不起，這也是一種解脫生死。觀照我們的呼吸，也是一樣的道理。當心很散亂、妄念紛飛時，透過「調息」的功夫，讓心安住在呼吸上 ── 心息相依，這樣心很快就安靜下來。或在經行時，將注意力放在腳底下，這時心中很安詳，沒有昏沉也沒有散亂，一念不生，當下即是超越生死！ 

我們這一顆心，時時刻刻都會有各種念頭生起，不管起什麼念頭 ── 起心動念，自己都要清清楚楚。知道當下所起的念頭，是正確？還是不正確？是正念？亦或邪念？所有的念頭，在坐禪時，都要放下，放下再放下 ……！但是，在工作時，就要有魄力、有擔當，能夠提得起，勇於面對問題，解決問題。在動靜之中，要能提得起，也要能放得下。「隨緣不變，不變隨緣」，隨時隨地，應用自如。 

「生死之中有佛，則無生死」，這一句話，我在以前講“道元修證義”時，也曾經特別提出來，和大家共同勉勵。每個人讀了這一篇“道元修證義”，相信都有不同的感想。其實，佛經、道理不一定要記很多，只要將經論中，印象最深、感觸最深的一句話，拿來日常生活當中，善加應用，深入體會，相信這一生中，就受用不盡了！ 

禪  慧  法  師 ─ 2013.6.22於台北三慧講堂 「坐禪共修會」開示 ──

弟子 振 文 恭錄

 本文轉載自願海-「人間遊戲」學佛部落 2013.07.08