2010-04-21 14:33:23自如
佛說父母恩重難報經（18）／證嚴上人
| 佛說父母恩重難報經（18） |
| ◎證嚴上人 |
◆口說、身行守人倫 「為於父母，布施修福」──指的是替父母多做布施、多種福田，廣結善 緣。「若能如是，則得名為孝順之子」──如果能為父母做到上面所說的 ：書寫、讀誦此經，並且懺悔罪愆、供養三寶、受持齋戒、布施修福，這 才能算是孝順的子女。 「不做此行，是地獄人」──其實孝順父母是做人的根本道理，能把做人 的根本修養做好，心就不會墜入地獄的境界；假如不顧念父母的恩情、不 報答父母深恩，如此無情無義的人，又如何與人相處呢？ 所以，我們想報答父母恩，就必須好好地宏揚佛陀的教法，不只口頭誦讀 ，還要身體力行，能夠做到口說且身行佛說的父母恩重難報經，才算是孝 子，否則在人生的過程中喪失人倫道德、偏離了做人的行為，則猶如地獄 中人。 佛告阿難：不孝之人，身壞命終，墮於阿鼻無間地獄。 佛陀對阿難說：「阿難啊！不孝的人，到了生命終了、身體敗壞的時候， 就會墮入阿鼻無間地獄中。」 ◆身命有限，慧命無限 每個人來到人間，都離不開生、死，死、生，以佛教而言，這就是分段生 死。我們有個永生的「命」，也有個分段的「身命」。永無生滅的是「慧 命」，它綿延不斷、不增不減；而「身命」，卻是以時間來分段落的，所 謂的分段，指的是有些人也許有七、八十年的壽命，有些人則可能是三、 四十年，也說不定只有三、五天而已──不管時間長短，總有一天會結束 一段生死。 修行者並不看重分段生死，而是努力修得永生的慧命。我們要好好利用身 體，發好心、說好話、做好事，那就是慧命現前。 「阿鼻無間地獄」冷時如置身冰庫中，熱時如身處火爐內，冷熱兩極之間 ，沒有讓人喘息的機會。就像在打鐵一樣，鐵烤得通紅，取出槌打，打完 之後馬上放進冰水中；隨後又立即投入火爐中。如此反覆的動作，沒有片 刻的休息。 不孝是人生萬惡之源，造作萬惡，一旦臨命終時，就會墮入阿鼻地獄中。 此大地獄，縱橫八萬由旬，四面鐵城，周圍羅網。其地亦鐵，盛火洞然， 猛烈火燒，雷奔電爍。烊銅鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恆吐煙火，焚燒 煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍。 鉤竿鎗槊，鐵鏘鐵串，鐵鎚鐵戟，劍樹刀輪，如雲如雨，空中而下，或斬 或刺，苦罰罪人，歷劫受殃，無時暫歇。 「阿鼻無間地獄」的長寬約有八萬「由旬」──每由旬約或四十里，可見 其寬廣。 人間牢獄是用水泥鋼筋築成的，牆上圍著鐵網，鐵網的上面還通電，這些 設備是預防犯人逃獄。而地獄四周為是用鐵做的城牆，除了鐵築成牆之外 ，上面還用羅網罩住，連鳥也無法飛過。 阿鼻地獄除了城牆高廣，撒下天羅地網之外，「其地亦鐵，盛火洞然，猛 烈火燒，雷奔電爍」──地板也是用鐵鋪成的，下面還有熊熊烈火在燒， 不但如此，四周圍還有雷電奔攛，隆隆的聲音，讓人的耳朵沒有片刻的寧 靜。所以我們可以想像的出，關在地獄地裡面的人，他們有多苦啊！ 其實地獄的苦不只這些而已，地獄的苦是無法用人間的苦來形容的。 ◆身心之苦，無時暫歇 「烊銅鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恆吐煙火」──在地獄中不只受到火 烤，甚至還把銅熔成汁，灌到口裡，銅狗鐵蛇不斷吐出毒煙烈火，焚薰罪 人…… 現在醫院大多設有燙傷中心，遭燙傷的病患必須隔離，以免空氣中的細菌 感染，否則傷患一旦受到感染，皮膚會繼續腐爛。由此可以想像，皮肉一 旦受到燙傷，那種椎心刺骨的痛；而地獄中人在皮肉受苦之外，內臟又被 熱銅汁灌，內外夾攻，又豈是人間受的苦可形容的？ 「焚燒煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍」──相信大家都有煮東西 的經驗，一道菜用火烤，水煮或油煎，很快就會熟爛。同樣的道理，「脂 膏焦燃」的意思也就是人在地獄接受火刑，熱到出油成脂的程度，當然會 叫痛哀嚎。但儘管是痛苦難堪難忍，又有什麼辦法呢？ 「鉤竿鎗槊，鐵鏘鐵串，鐵鎚鐵戟」──地獄酷刑除了火燒油炸之外，還 將人懸吊，以槍、矛等鐵鉤鐵竿利器穿身。「鐵鏘」是表示鐵器互相撞擊 所發出的聲音，「串」是指共業的眾生，被地獄中的長鐵器串在一起。除 了用鐵器串成一串用火烤，烤了之後，還用鐵鎚敲打。鐵鎚鐵戟都是一種 刑具。 「劍樹刀輪，如雨如雲，空中而下」──在地獄中受到烈火燒烤，可想而 知那股熱氣逼人的痛苦。平常人間的樹下，會有石頭可供人坐著納涼，地 獄中的樹是利劍所造，根本找不到一絲絲的涼氣，而且劍樹下都是刀輪， 不停地旋轉，根本無法靠近，一旦靠近就會被攪成肉醬。 「如雲如雨」是形容刀輪不停地轉動，尖刀像雨一樣地落下，讓你無法閃 避。「或斬或刺，苦罰罪人」，意思也就是說尖刀像雨般地落下，躲不過 的就被斬斷，躲得過的也被刀尖刺傷。以這種種的酷刑，來懲罰在人間無 惡不作的罪人。 ◆心存善念，身行善行 地獄中的刑具無不是火和鐵，火的熱氣使人身心痛苦，內外交攻的熱氣讓 人無法忍受，而且鐵是極硬的東西，身體如遭到鐵器的攻擊，是非常的痛 。這種用火和鐵當刑具，是表示最極端的苦行，而且這個苦行像下雨一樣 ，綿綿密密，沒有絲毫喘息的機會。 「歷劫受殃，無時暫歇」──歷劫是表示很久的時間，也就是說災殃永遠 跟隨，絲毫沒有間斷。 天堂地獄一念之間，一個人的惡念如果不斷，災禍就會永遠隨身；種惡因 ，得惡果，因果絲毫不爽。所以我們在人間，一定要好好培養從善的心念 ，身行要時時刻刻謹慎，一步也錯不得啊！假如一念差、一步錯，地獄的 苦難就逃不掉啊！ 又令更入餘諸地獄，頭戴火盆，鐵車輾身，縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦 爛，一日之中，千生萬死。受如是苦，皆因前身，五逆不孝，故獲斯罪。 前面的苦刑受完之後，還必須再到其他的地獄受苦。 ◆地獄之苦，無時或已 「頭戴火盆，鐵車輾身，縱橫駛過，肚腸分裂，骨肉焦爛」──火盆就是 鐵做的烘爐，在鐵爐中有熊熊的烈火。將燒紅的鐵爐戴在頭上，多痛苦啊 ！不只如此，還有鐵車鐵輪從身上直輾過又橫輾過，不只肚破腸流，而且 整個人都變成肉醬。 「一日之中，千生萬死」──這是描述一天當中，在地獄時時死去活來， 痛不欲生。 「受如是苦，皆因前身，五逆不孝，故獲斯罪」──為什麼會受這麼多的 苦呢？因為過去生不孝和犯下──殺父、殺母、殺阿羅漢、破壞佛寺僧侶 修行、出佛身血等五逆重罪，才會得到這樣的苦報。 有很多人怨嘆他的命不好、他的環境惡劣，常常會說：「我這輩子做人也 不壞，為什麼會遭受這麼多的苦難呢？」 須知這輩子所遭受的果報，是過去生所做的業緣所致。為人處事如果有錯 ，就要趕快即時回頭，如果不回頭，就會走上不歸途──所謂的不歸途， 就是捨了今生，來生連做人的機會都沒有；既然沒有做人的機會，那要做 什麼呢？墮入地獄啊！ ◆惡念一起，當即息念 多數人都有一種心態：「既然已經做錯了，就將錯就錯下去吧！」千萬不 可以有這種心念啊！昨天的錯，今天趕快反省還來得及；早上的錯，現在 馬上改過仍然可以得救。就如人喝了一杯酒會醉，他想：「既然已醉了， 就繼續再喝吧！反正不差那一杯。」這就錯了！喝一杯雖然會醉，但也只 不過是面紅耳赤而已，意識還可以保持清醒，假如繼續喝第二杯、第三杯 ……就不只是面紅耳赤，還會亂了善良的本性。 人不怕犯錯，只怕犯了錯而不知改過。凡夫的心是罪魁，一旦動了私心， 則身被心轉，就會步步陷入罪惡的深淵。如果能在惡念一起時，趕快制止 ，還是可以得救。所以人生要很謹慎。 我曾從報紙看到：台中有一個搶劫集團，擁有很多槍枝，他們的行動早在 警方掌握之中，等到因緣成熟時，警方在他們計劃犯案前將之團團包圍， 展開了警匪槍戰。終於歹徒被制服了，其中有一個嫌犯企圖跳樓逃脫，卻 不幸摔死。 十個匪徒九個被抓，一個死亡。十個人就有十對父母，它們的父母心中又 做何感想？子女們的表現、遭遇，不但令他們痛不欲生，而且還終身蒙羞 啊！我們每個人都是父母所生，甚至有很多人都已為人父母了，有那位父 母不期待子女成為社會的棟樑呢？可惜現在的社會，有很多的陷阱會戕害 青少年。 在社會上為非作歹的人，他們不考慮父母的心情和處境，這也是不孝的人 ，他們在生時要接受法律──人間地獄與良心的制裁，將來死了之後，也 要墮入無間地獄受大苦報啊！ 爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，告於如來：「我等今者，云何 報得父母深恩？」 佛告弟子：「欲得報恩，為於父母造此經典，是真報得父母恩也。能造一 卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛；能造百卷，得見百佛；能造千卷， 得見千佛；能造萬卷，得見萬佛。是等善人，造經力故，是諸佛等，常來 慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦。」 當聽完佛陀所說父母對子女的恩德難報之後，每個人又忍不住流下悲切的 眼淚，懇切的向佛陀問道：「我們要如何做，才能報答父母的深恩呢？」 雖然佛陀前面已經苦口婆心的分析：除了身體力行侍奉父母外，還要我們 口頭宣誦父母恩德，並且以身作則地去相互教育。但是聽的人有的已經瞭 解，也有些人無法深切體會，所以才會進一步問佛陀報答父母深恩的具體 做法。 ◆經者，道也；道者，路也 佛陀告訴弟子：「你們如果真的想報父母恩，就要虔誠的以『身行、口說 』弘揚孝道。」 佛陀要弟子抄寫讀誦此經無非就是教弟子不要間斷人生的孝道。而欲讓此 孝道綿延不斷，除了口頭宣誦外，就是用筆紙抄寫。因為口頭宣誦所流傳 的範圍較小，如用筆紙抄寫，流傳的時間和空間會較長。 佛陀時代，尚未發明排版印刷，更遑論錄音廣播；想要聽聞佛法，就必須 跋涉千山萬水，四處參訪善知識。當時的人要聽佛法很難，但卻抱著一顆 敬重的心，儘管要走遠路，所聽聞到的法也不多，但一句法進入心中，就 能拳拳服膺，牢記在心，而將之用在日常生活的舉手投足中──也就是說 聽法之後，能確實的身體力行。 佛講經是要弟子身體力行，因為經者，道也；道者，路也。佛陀指引一條 正確的道路讓我們走，有句話說：「一理通，萬理徹」，佛陀的教法，千 經萬論無非是要我們以虔誠敬重的心，掃除輕慢，腳踏實地去踐行。 因此，就現代人來說，「造此經典」指的是要大家身口業都清靜，在日常 生活中力行佛所說的經教，我們的身行就是道，從我們的舉止動作中，讓 別人明白這部經的教理、真諦。 「能造一卷，得見一佛」──這是一種形容，我常向你們說「以佛心為己 心」，只要今天發了一念的慈悲心，今天就有一尊佛在你身邊。萬法之善 從孝起，我們如果時時報著報恩的心──不只報父母恩，也要報天下眾生 恩；如此以佛心看人，則人人都是佛。 身體源自父精母血，若能以父母生養之身來回報一切眾生，就是抱持著一 份清的佛心；當佛心現前時，自然就能見到佛。 ◆心念不空過，即心是道場 聽經的時候，每一句都是道理，離開了聽法的地方後，人與人之間，是否 能「退一步海闊天空」呢？是不是能彼此謙讓而如沐春風呢？其實，我們 如果時時尊重對方如佛如菩薩，當下就是尊重自己如佛如菩薩。我們如果 能把這部經用在日常生活中，日行一善就有一佛，行萬善就有萬佛，一日 當中如能接連不斷，分分秒秒發願、培養善心，那麼一天有八萬六千四百 秒，如果分秒不失善念，千經萬教都在身體力行，如此，我們的身行就是 一部最完整的經典，也是一處最莊嚴的道場了。 學佛就是要學佛的明心見性，然後用我們的清淨本性來度化一切眾生。佛 和我們的心沒有距離，只要我們用心靠近佛，時時用心追隨佛，則佛絕不 會捨離我們；只要我們以身力行「經」，以「心」莊嚴自己的道場，則諸 佛菩薩自會時時實現前。 |
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