oṃ āḥ hūṃ hrīḥ

嗡阿吽嘻

de chhen bar wa wang gi pho drang du, de tong so sor tog pe ye she ku,

大樂熾盛威權宮殿中，樂空各各妙觀察智身，

ma chhag de den pe me rang zhin le, dor je nyi ma nang wa chhen poe pal,

出於無貪具樂蓮自性，金剛旭日大光明榮德，

chhoe ku nang wa tha ye dor je chhoe, jig ten wang chhug thug je je chhag zug,

法身無邊光佛金剛法，世間自在悲心慈愛色，

pe ma gyal po khor de nga wang gyur, nang si zi non wang chhen he ru ka,

權控輪迴涅槃蓮花王，威鎮顯有大力飲血尊，

sang wa ye she vajra varahi, de chhog doe pe gyal po de chen ter,

秘密智慧金剛亥母豬，勝樂妙欲之王大樂藏，

ma lü kye gü yi throg rig je ma, chhog thun chhag gye wang chhug de dong gar,

奪眾生意無餘作明母，勝共手印自在樂空舞，

wang dze dor je pa wo da ki tshog, nang dong nyam pa chhen poe ngang nyi du,

懷行金剛勇父空行眾，廣大顯空平等體性中，

dor je ku yi gar gyi si sum yo, gag me sung gi zhe gre kham sum gug,

金剛身之舞蹈震三有，無礙語之笑聲勾三界，

oe zer mar poe khor de yong la khyab, si zhi dang chü yo zhing dü par jie,

紅色光明周遍全輪涅，撼動有寂精粹並招聚，

dor je chhag pa chhen poe thug kyi ni, nam nyi ngoe grub doe gü chhog tsol zhing,

以大金剛貪著之心意，賜予所欲勝妙二成就，

dor je chag kyu zhag pa chhen po yi, nang si de wa chhen por dom je pa,

運以金剛鐵勾大絹索，攝持顯有萬物於大樂，

tha ye gyu thrul dra we rol gar chen, til gyi gong bu chhe wa zhin zhug pe,

具足無邊幻化網遊舞，如芝麻團開析般安住，

rab jam tsa sum wang gi lha tshog la, gü pe sol wa deb so jin gyi lob,

浩瀚三根威權天眾前，恭敬啟白祈請賜加持，

chhog thun ngoe grub doe gü pal tha dag, thog me wang du je pe ngoe grub tsol.

勝共成就所欲諸榮德，無礙懷攝成就祈賜予。

以上為具dhih名者於第十五繞迥土兔年九月初一所造。任誰祈請皆可如意成辦一切懷攝事業，毋庸置疑。書於紅幡上懸掛，或書於火力、風力經輪中亦得成就。願吉祥！

　　善慧之源(侯松蔚)恭譯於西元2004年5月；以上羅馬字母依藏語拉薩音標注。

識語：

　　本文又稱懷業祈請文、大自在祈請文，乃近代寧瑪派大成就者不敗尊者(密彭/米龐仁波切Mipham rinpoche，1846－1912)於西元1879年7月1日寫下，又被視為其心意伏藏。雖名懷攝(懷業)祈請文，實際上具足息、增、懷、誅所有功德利益。念誦祈請，或用紅色布料印製經幡，任其被風吹動，能消除一切違緣障道、疾病、災難，令他人敬愛，具大威勢，得財增福，所求如願。

　　懷業祈請文，與大伏藏師列繞林巴(Lerab Lingpa, 1856─1926；晉美彭措法王的前世)伏藏《舞自在九尊深修幻索》相關，卻不完全相同。「舞自在九尊」(Garwang Lhagu)中的「舞自在」(Garwang，全稱Gargyi Wangchug)，乃觀自在/觀音菩薩的另一名號，但此名號在漢地少人知曉，五明佛學院的資料通常暱稱作「觀音九尊」。總之，根本伏藏修法的主尊就是觀音菩薩。

　　索達吉堪布於《懷業祈禱文釋》說：

「懷業祈禱文是麥彭仁波切造的，持明法會(筆者按：五明佛學院每年舉辦的九本尊大法會)念修的九本尊儀軌是蓮花生大士的伏藏品，在這兩個法當中，對懷業九本尊的描述也有一些差別。以前法王請人按照懷業祈禱文畫過懷業九本尊(筆者按：即上圖)……

在列繞朗巴大師的伏藏法《觀音九本尊深修幻化羂索》中，懷業本尊大多是雙身像，如果是純粹顯宗根機的人，不一定能接受這種畫像。此處的懷業本尊是根據麥彭仁波切的懷業祈禱文繪製的，裡面沒有雙運像，相對比較容易接受……

雖然同為懷業法，都是祈禱懷業九本尊，可是懷業祈禱文和持明法會儀軌差別卻很大：在懷業祈禱文裡，主尊是單身的蓮花生大士；而在持明法會儀軌中沒有蓮花生大士，主尊是雙身的紅觀音——右手持銅鉤，左手持蓮花索，跟密智佛母雙運。對此法王也說過：『按理來講，列繞朗巴的九本尊儀軌中應該有蓮花生大士，可是不知道為什麼卻沒有蓮師？』 

在《懷業祈禱文》中，九本尊很容易計算，而持明法會儀軌中的九本尊則不好計算……」

　　懷業祈請文清楚提及九位本尊：無量光佛、金剛法、觀自在菩薩、蓮花王(蓮花生大士)、馬頭明王、秘密智慧空行母、金剛亥母、作明佛母、欲帝明王。然而，沒有明確指出哪位是主尊，晉美彭措法王指示把白色身相蓮師繪作唐卡主尊，據說是參考不敗尊者另一儀軌的密意。此外，也有人把無量光佛或蓮花王(紅色身相)繪作懷業祈請文唐卡的主尊，見以下二圖。



藏文原意：竹‧米龐南加嘉措之懷攝祈請文本尊唐卡

　　至於《舞自在九尊深修幻索》，儀軌明言主尊是紅色觀音菩薩父母，周邊有四佛部作明佛母、四佛部大自在天父母，故合共九尊。主眷九尊都是一體無別，作明佛母等同紅度母，度母也是觀音菩薩化身；世間的大自在天只是天界眾生，但出世間的大自在天，乃觀音菩薩為攝受外道而化現，作為蓮花部的護法，尤其是懷攝事業的護法。

　　為何索達吉堪布說儀軌的九本尊不好計算呢？因為若不採取上文的計算方法，而把四種姓作明佛母視為一尊，把四種姓大自在天、烏瑪天女雙運視為兩尊，那麼主尊紅觀音與密智空行雙運，可視為兩尊；主尊心間安住馬頭明王、金剛亥母雙運，又可視為兩尊；紅觀音頂嚴部主無量光佛又視作一尊。以上共八尊，還剩下「應該有」的蓮花生大士，是否隱藏於某尊之間呢？

　　要這樣計算，可能因為儀軌內主尊紅觀音有一個咒，密智空行有一個咒，馬頭明王、金剛亥母有一個咒，作明佛母有一個咒，大自在天、烏瑪天女有一個咒，故上述各尊應該有獨立地位，算作九尊之一。不過，問題是無量光佛沒有獨立真言，更沒有蓮師的真言。

　　以上真言當然要受過灌頂或口傳後才可閱讀，但大法會時共修的觀音九尊總集咒，則流通得比較廣。一般在五明佛學院資料內的中文譯音是根據藏語安多方言，這裡筆者以梵文羅馬字母轉寫此咒：

oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ

dhuma ghaye hayagrīva vārāhī

kuru kulle ḍakinī

mahā deva uma devī

citta hriṃ hriṃ gu hya siddhi hūṃ jaḥ

　　其中，oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ是觀音菩薩真言，dhuma ghaye是密智空行真言；hayagrīva是馬頭明王名號，vārāhī是亥母，kurukulle是作明佛母，ḍakinī是空行母（不知道指哪位），mahādeva是大天（大自在天），umadevī是烏瑪天女。若不按筆者上文的第一種計算方法，怎樣算仍不足九尊……

　　無論如何，不敗尊者以祈請文形式提醒了許多甚深的內在觀修，不僅是向外在神明祈禱，流於「拜神」迷信。由於一切唯心造，能夠駕馭自心，才能駕馭外在現象；於心得自在，方能於外境得自在。否則，僅僅向外祈求，世間、出世間成就均將十分有限。

本文作者：侯松蔚教授 Prof. Lozang Hau

‧香港能仁專上學院客座教授

‧香港教育大學客席講師

‧佛教法光中心‧不丹竹巴噶舉法光會副會長

‧香港康囊佛學中心顧問

‧薩迦大悲圓滿佛法中心顧問

‧香港覺囊基金會顧問

‧香港佛慈慈善基金佛學顧問

‧漢礼佛學顧問

‧阿彌陀佛關懷中心(香港)編輯委員會主席

‧貝斯林金剛乘(香港)佛學會幹事

‧Lhasey Lotsawa Translations成員

‧譯著有《顯密佛法淺談》、《蓮花盛放之園》、《愛的回響》，並為各大道場翻譯逾百種儀軌法本

‧《溫暖人間》專欄及特稿作者

‧曾任：佛門網高級編輯、《菩提月刊》編輯、噶陀光明法洲副會長、香港理工大學佛學會藏文導師、東蓮覺苑弘法精舍藏文導師、香港中文大學佛學會主席等

‧長期從事粵、普、藏語文佛學口譯、筆譯及教學工作

‧第五世蓮花園仁波切確認佛法導師資格，親賜咒士法衣