圖片：白居寺—藏傳佛教各派共存寺院

　　白居寺，在日喀則地區江孜縣（縣城距日喀則86公里）境內，位於縣駐地江孜鎮西北宗山腳下，東、南、北三面環山，四面臨水。

　　白居寺，意為“吉祥輪勝樂大寺”，通常簡稱為“吉祥輪寺”，漢文“白居寺”即成一藏語簡稱的音譯，創建於15世紀中葉前半期（1418～1436年）。由於期悠久的歷史，精美完整的建築和特殊的宗教價值，以及寺塔內保存相當完好、難以數計的精美壁畫和造像，被列為全國重點文物保護單位。

圖片：白居寺位於江孜宗山古堡下

　　建寺歷史：白居寺由寺院、吉祥多門塔、扎倉和圍牆四大建築單元多門塔、扎倉和圍牆四大建築單元組成，系明代建築。由江靈敏度法王繞丹貢桑帕和第一世班禪克珠傑共同主持修建的。克珠傑（1386～1438）早年追隨薩迦派仁達哇等著名佛學大師學習佛法，由於天資聰穎、博聞強記，很快成為一位精通五明、聞名衛藏的佛學大師。1413年繞丹貢桑帕（1389～1442）為了弘傳江孜地區的佛教事業，決定邀請克姝傑到江孜主持佛教事務，並將江孜莊園和上部城堡兩地辟出用於寺院修建，於1418年6月2日動工，1425年2月14日竣工，歷時七年。寺院為三層平頂藏式建築，平面為壇城（曼荼羅）模型，由大殿、法王殿、金剛界殿、護法神殿、道果殿、羅漢殿、無量宮殿和轉經迴廊等建築單元組成，形成一座宏偉巨大的寺院建築群。

　　措欽大殿：高三層：底層為大經堂，有柱48根，立柱上掛滿了年代久遠的絲織唐卡。殿內北面左壁有一尊高8米的釋迦牟尼銅像，據說是用1.4萬公斤黃銅鑄成；北為覺康正殿，供奉著“三世佛”銅像。其兩側還有東、西淨土殿，殿內塑像風格各異，兼容藏傳佛教格魯、薩迦、噶舉派之藝術風格。二層為拉基大殿，全寺最高級別的“拉基會議”就在這裡舉行。其周圍有幾座佛殿，其中北側的羅漢殿內的苦行山懸崖上塑有迥異不同的小廟、飛禽走獸和大大小小的十八羅漢塑像，造型奇特而優美。三層為夏耶拉康，殿內的壇城壁畫有六菱圓形的蓮花藻井頗具特色。寺內珍藏著大量的佛像、壁畫、唐卡、法器、佛經等珍貴文物，譬如：用金粉書寫的大藏經，每部就有111卷之多；用明清時內地出產的緙絲、刺繡、織錦等絲織疑縫製的藏戲服裝約有100件，等等。

圖片：白居寺-十萬佛塔

　　吉祥多門塔：亦稱“十萬見聞解脫大塔”，簡稱“白塔”，亦稱“白居塔”，是迄今西藏境內保存完好，最為雄偉華美的建築珍品。始建於1414年，歷時十年，耗工日百餘萬才完成。塔高9層，高42.4米，由塔基、塔腹、覆盆、塔幢等組成。塔座佔地2200平方米，為四面八角形，有5層，線條明快，式樣別緻，莊嚴穩重。塔內底層有佛殿20個，即：法輪殿、摩利支天殿、金剛手殿、清淨殿、回遮殿、淨土殿、葉衣佛母殿、馬頭明王殿、不動明王殿、星曜佛母殿、燃燈佛殿、增祿佛母殿、持梃護法殿、大力明王殿、幢頂臂嚴佛母殿、兜率宮殿、多聞天殿、八大解脫殿、護法神殿、尊勝佛母殿；五層有佛殿4個，即：北、西、南、東無量宮殿。5層塔座之上為圓形塔瓶，塔頂為銅皮包裹的錐形十三天。全塔下大上小，遂層遞收，開有108個門，實闢佛殿76間，門楣飾有異常精美的象、獅、飛龍的浮雕，其內藏各類佛像，總計十萬餘尊佛像和近千幅壁畫，故又稱“十萬佛塔”。

圖片：白居寺-十萬佛塔

         塔瓶中部還有一層小佛殿，四面的門楣上繪有3米長的濕婆神的慧眼。塔內塑像甚為精湛：6層佛殿堂內供有高大的三世佛，肅穆恬靜，儀態莊重。其兩側為袒胸露臂、曲腰侍立、身披瓔珞、腰繫綵帶的弟子塑像；5層為祖師泥塑像，盤腿端坐，神態凝滯呆板，給人以溫柔敦厚之感；5層以下殿內的壁畫和泥塑以凶神惡煞、面目可憎的金剛護法為主，但也有婀娜多姿、溫柔善良的度母像，形成鮮明的對照。總之，吉祥多門塔建築雄偉壯麗，與白居寺遙相呼應，渾然一體，寺中有塔，塔中有寺，相得益彰，為13至15世紀後藏地區寺塔相互輝映的典範，也是目前中國惟一一座集建築、繪畫和雕塑藝術於一身的宗教藝術博物館。

圖片：白居寺大殿裡面的鼓

　　扎倉：白居寺建築群以措欽大殿和吉祥多門塔為中心，分散佈置古巴、琴各洛、洛布干、德瓦金、賽貢、四剛王馬、仁定、頓各洛、拉剛、傑布久、翁卡、西乃、列珠、長米切、康薩、拉烏、下琴巴等17個扎倉和馬林、榮康、甘登、凱居、巴久等佛殿，以及扎廈、僧居等建築，總平面呈橢圓形。扎倉中以洛布干、長米切、拉剛建築最早，以仁定、西乃、四剛王馬、琴各洛的規模最大。17座扎倉，分別隸屬於西藏佛教格魯、噶舉、薩迦三個教派，而格魯派最多，有扎倉7個。白居寺的獨特之處是各教派和平共存於一寺，這種情況在西藏其他寺院尚屬罕見。

圖片：白居寺內的佛像

　　壁畫：白居寺壁畫造型千姿百態，人物豐富多彩，置身其間撲朔迷離，彷彿進行了佛國世界神奇的迷宮。題材總體分為顯宗、密宗和歷史人物三大類。顯宗內容又可細分為經變故事、佛傳故事和佛本生故事三類，畫面主要集中在大殿一層經堂、迴廊、吉祥多門塔四層各殿和一層淨土殿、兜率宮殿等殿。密宗內容又可細分為行部、事部瑜伽部和無上瑜伽部四種題材，主要根據《成就法海》、《吉祥勝》、《金剛頂經》、《文殊室利根本儀軌經》、《不空羂索儀軌》、《蓮花網鬘》、《金剛藏莊嚴經》等密宗四部經典、儀軌繪製，畫面多集中在大殿一層東西法王殿、金剛界殿、三層無量宮殿和吉祥多門塔一至五層佛殿中，是白居寺壁畫表現的主要題材，均系壇城畫面和諸佛菩薩畫像。其中，在三層無量宮殿裡的主要壇城壁畫有：身語意時輪大壇城、吉祥密集阿閦佛大壇城、卓式吉祥淨摩敵大壇城、阿閦佛部吉祥密集文殊金剛大壇城、熱氏閻魔敵大壇城、如來部吉祥紅色閻魔敵十三尊大壇城、身部忿怒閻魔敵六面文殊大壇城、吉祥空行海大壇城、路夷波式吉祥勝樂大壇城、五空行大壇城、比瓦巴式呼金剛大壇城、幻化勝樂諸佛加行大壇城、大日如來部四位續所述大壇城、金剛界壇城。在吉祥多門塔底層至塔幢各殿繪有諸佛菩薩畫像27529身：一層繪有2423身、二層繪有1542身、三層繪有3400身、四層繪有1278身、五層繪有18886身、橫斗繪有321身、十三法輪繪有677身、塔幢繪有127身，真不愧為“見聞解脫十萬佛塔”的美譽。歷史人物題材主要包括印度、西藏各個傳承及其教派高僧大德、譯師、法王等佛教傑出人物。畫面主要集中在大殿二層道果殿和吉祥多門塔四層各佛殿。其中道果殿壁畫主要根據《佛本生經》、《彌勒上生經》、《大悲蓮花經》、《華嚴經》等典籍繪製，主要內容為88位大成就者和八思巴忽必烈會見場面。

圖片：白居寺裡面富有特色的門

　　白居寺壁畫的構圖綜合除兼顧寺殿結構和塑像協調外，根據題材表現的需要。採取中心構圖、敘事體構圖和兩者融合圖三種構圖形式；佛傳故事和本生故事為了強調情節的整體和連續性，採取敘事體連續性構圖，並打破傳統僵硬的棋格構圖模式，採取裝飾紋樣自然構圖，寓裝飾和構圖兩種功能於一體，自然協調。融合中心構圖法和敘事體構圖法於一體來構圖是白居寺壁畫構圖的一大創新。吉祥多門塔一層兜率宮殿經變壁畫採取的就是這一構圖形式。作品將彌勒佛巨大工業畫像構置於壁中，左右按敘事體構圖形式構置彌勒本生和因緣故事，突破了傳統的脅侍配置，使形式和內容的表現得到完美的統一。

 
圖片：白居寺吉祥多門塔第二層14號普賢菩薩殿雕塑普賢菩薩像

　　白居寺壁畫人物優美協調，比例準確，反映出西藏藝術人體比例和人體審美特點。除為數不多的脅侍菩薩仍保留著早期造像量度經典指導下纖細苗條的身軀外，大多數人物造型尤其是高僧、羅漢和明王、護法神身軀明顯藏化：粗壯、結實，富有力量和張力。人物造型神兼備，注重於諸佛、菩薩、明王、力士內在氣韻的揭示，佛陀強調空靈和靜穆，菩薩強調慈悅和親切，明王強調粗獷和沉毅，將藏傳佛教寓意諸佛的五蘊皆空，菩薩用智慧上求菩提、用悲憫下救眾生和明王、力士以勇猛、威武、怖畏所化示的沉毅、慈悲展現無餘，體現出一種蓬勃內在的生機。線條和色彩的運用及其相互間有機會的組合是白居寺壁畫造型的主要語言。外形輪廓通常用鐵線描勾勒，準確簡潔，富有力感；背光、衣紋通常運用遊絲線描勾勒，精緻柔美。同時運用色彩暈染來體現明暗向背和遠近高下及人物骨骼的轉折、肌肉的張弛，增強造型的體積感和畫面的空間感，色彩明快熾烈，強調冷暖色調之間的和諧和對比，暈染層次豐富細膩，具有濃烈的裝飾風格。

       據白居寺壁畫題記，寺塔壁畫主要系後藏拉孜縣、康馬縣、拉薩尼木縣藝術家創作而成。以拉孜畫家為首的拉堆畫風稚拙簡樸、自由誇張，以康馬縣乃寧畫家為首的乃寧畫風和拉薩尼木畫風有機地融為一體，逐漸形成了一種充滿生機、自成一體的繪畫風格，成為14至15世紀藏傳佛教藝術日趨成熟的代表作，標專著藏傳佛教藝術在15世紀逐漸走向鼎盛。

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