坐落在拉薩北郊山下，是藏傳佛教格魯派三大寺之一，也是拉薩三大寺中最後修建的一座大寺。與甘丹寺、哲蚌寺合稱“三大寺”。與甘丹寺、哲蚌寺不同，寺廟不是建在山坡上，而是建在拉薩北郊的色拉烏孜山下。據傳因山下長滿了色拉（野玫瑰）而得名，寺的全名為色拉大乘寺。色拉寺藏語為“野玫園寺”。

色拉寺是藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴委派其八大弟子之一的釋迦也失（1354-1435年，曾被明朝封為大慈法王）於1419年建造。1962年被定為西藏自治區重點文物保護單位，1982年晉陞為全國重點文物保護單位。

色拉寺依烏孜山山腳走向因地制宜而建，規模宏大，佔地面積達114,964平方米，殿宇錯落有致重樓疊閣，金碧輝煌，甚為壯觀，體現出藏傳佛教寺院依山式建築的鮮明特點。整座建築群由佛殿、經堂、扎倉（僧院）、僧捨和康村及策墨林和熱振等著名大活佛的剌章宮殿等建築單元組成。其中措欽大殿、麥巴扎倉、阿巴扎倉、吉扎倉為該寺的主體建築。早期建築以麥巴扎倉和阿巴扎倉為中心修建。位於西南的教養巴扎倉遭雷擊後於1761年重建，高四層，建築面積1600平方米，由經堂、護法神殿、羅漢殿、釋迦牟尼佛殿、宗喀巴殿和《甘珠爾》經殿及達賴喇嘛臥室等建築單元組成；經堂中主要供奉有釋迦牟尼佛銅像，彌勒佛、無量壽佛、藥師佛、妙音菩薩、宗喀巴師徒三人、七世達賴喇嘛、三世策墨林活佛等銅像。

 

阿巴扎倉最早為色拉寺的措欽大殿，1710年建成。現有的措欽大殿後改為扎倉，樓高三層，建築面積1500平方，由經堂、羅漢殿、大威德金剛殿、無量光佛殿等四個佛殿和達賴喇嘛臥室及靈塔等建築單元組成，為色拉寺三大扎倉中面積最小的扎倉，同時為色拉寺僧人修習密宗的重要場所，供有格魯派的三位密宗本尊密集金剛、勝樂金剛和大威德金剛塑像；經堂中所供主尊為釋迦牟尼佛塑像，兩側分別為宗喀巴師徒三人、十三世達賴喇嘛等，四壁繪滿了金碧輝煌的壁畫，內容主要為佛傳故事、西方淨土變、密集金剛等密宗題材和龍樹大師等佛教歷史上的高僧大德。壁畫造型優美、線條流暢、色彩明麗，顯示出高超的藝術水平。吉扎倉為三大扎倉中面積最大的扎倉，建築面積1700平方米，始建於1435年，後在清代擴建。三世佛殿、馬頭明王殿、彌勒佛殿、宗喀巴殿、妙音殿、觀音殿和尊勝殿等佛殿和其它建築單元組成；措欽大殿位於寺之東北部，建造較晚，於1710年由拉藏汗贊助興建，為全寺建築面積最大的臀堂和宗教事務管理中心。主體建築高四層，由殿前廣場、經堂和彌勒佛殿、羅漢殿、大威德金剛殿等三座佛殿之三、四層的措欽堪布居室和寺院管理機構“剌吉”組成。其中觀音殿四壁的壁畫極為精彩，描繪了明封大慈法王、該寺創建者釋迦也失於1414和1434年兩次進京朝覲、受封和從事宗教活動的情景，記錄了明代西藏地方政府和中央政府之間的隸屬關係。

 

色拉寺法定僧人人數為5500名，均被編排在各個扎倉轄下的康村和米村中學習。色拉寺三大扎倉共有32個康村，其中吉扎倉所屬康村和米村最多，共有17個。僧人學經內容和步驟同甘丹寺和哲蚌寺基本相同。入寺後先學顯宗，然後學習密宗。顯宗主要以格魯派規定的五部大論為主，學完這些經典通常需要22至24年時間。通過拉薩一年一度的傳大召辯經考試，獲拉熱巴格西最高學位者方可繼續深造，進入上下密院進行密宗修習。 

“喇吉”是色拉寺的最高管理機構，由堪布池巴（法台）、三大扎倉堪布（主持）、措欽大殿總管“協敖”、寺院莊園總管“吉索”、領經師、噶廈派駐官員和秘書等11人組成。由堪布池巴主持定期或不定期會議，討論決斷寺內一切事務。同時在各個扎倉中設有以堪布為首的扎倉級管理機構，負責處理扎倉中的日常事務。 

 
圖片：色拉寺

現在色拉寺的管理機構與其它寺院一樣，由寺院民主管理委員會統一管理。其成員主要包括正副主任5人、委員7人、秘書1人。同時下轄有文化管理委員會、治安委員會和物資管理委員會等分支機構。寺院民主管理委員會的所有成員均由僧人們自己以民主選舉的方式產生。 

每月初八、初十、十五、二十五和三十這五天為色拉寺正規的宗教活動日。早晨齋僧茶後，大多數沙彌看書；中午齋僧茶後，在法苑立宗辯經；下午通常是先作法事，進行短時間辯經，然後聽老師講課。每個星期日下午五點開始，為辯經的時間。在每月十五和三十日這兩天還要進行長淨，坐夏和解制三事實踐。如有特殊情況，還需要舉行臨時性的法事活動。平時，僧人們除參加正常的宗教學習和宗教活動外，還要參加一定的生產勞動，近年來，僧人們在寺前的沙灘上種植了近2萬株水蜜桃和蘋果等經濟林木，既增加了收入，改善了生活，同時又美化了寺院和自己的生活環境。勞動收入每六個月由寺院民主管理委員會分配一次。對年紀較大或身體不適的僧人，每月政府都給予一定的救濟，同時還可以享受會供的酥油、茶和粥飯等。

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 色拉寺內藏有極為豐富珍貴的文物，其中有不少屬於國家級重要文物，其中有不少屬於國家級重要文物，主要包括各種胎質的佛像、唐卡、壁畫、佛經、法器和供器。措欽大殿內觀音殿中供奉的金汁書寫的《甘珠爾》和《丹珠爾》大藏經、文殊殿中供奉的1413年北京版《甘珠爾》大藏經、羅漢殿中供奉的永樂皇帝賜予的十八羅漢檀香木像、吉扎倉內供奉的“大明宣德五年內加金銀造”銅鈸和現藏於西藏自治區文物管理委員會中的大慈法王釋迦也失真容緙絲唐卡等都是寺藏文物中的精品。其中永樂皇帝賜予釋迦也失、1410年用硃砂刊印的108函北京版藏文《甘珠爾》（現有105５函）最為珍貴，它不僅製作精美，而且是第一部用雕版印刷術印製的藏文大藏經，對研究我國版本學和印刷史都具有重要的價值。

由於自然災害、戰亂，色拉寺在歷史上曾經遭到破壞。西藏和平解放後，國家和西藏自治區人民政府十分重視色拉寺的維修，曾多次撥款進行修繕。色拉寺現在已經得到全面修復，面貌煥然一新，成為廣大僧侶研習佛學、從事宗教活動和人民群眾朝佛參觀的重要聖地。

 色拉寺內藏有極為豐富珍貴的文物，其中有不少屬於國家級重要文物，其中有不少屬於國家級重要文物，主要包括各種胎質的佛像、唐卡、壁畫、佛經、法器和供器。措欽大殿內觀音殿中供奉的金汁書寫的《甘珠爾》和《丹珠爾》大藏經、文殊殿中供奉的1413年北京版《甘珠爾》大藏經、羅漢殿中供奉的永樂皇帝賜予的十八羅漢檀香木像、吉扎倉內供奉的“大明宣德五年內加金銀造”銅鈸和現藏於西藏自治區文物管理委員會中的大慈法王釋迦也失真容緙絲唐卡等都是寺藏文物中的精品。其中永樂皇帝賜予釋迦也失、1410年用硃砂刊印的108函北京版藏文《甘珠爾》（現有105５函）最為珍貴，它不僅製作精美，而且是第一部用雕版印刷術印製的藏文大藏經，對研究我國版本學和印刷史都具有重要的價值。 由於自然災害、戰亂，色拉寺在歷史上曾經遭到破壞。西藏和平解放後，國家和西藏自治區人民政府十分重視色拉寺的維修，曾多次撥款進行修繕。色拉寺現在已經得到全面修復，面貌煥然一新，成為廣大僧侶研習佛學、從事宗教活動和人民群眾朝佛參觀的重要聖地。

1、交 通：中巴站有車前往，車費2元，乘的士約15元，可議價，也可租單車前往。

2、門 票：藏人免費，遊客30元。

3、開放時間：09：00-16：00 　　

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