認識三一真神:羅馬書(四)

十九.親嘴問安有何意義？ (羅十六16)

         親嘴在新約聖經中有希臘文一詞，表示友誼，如猶大賣主時之親嘴〈太二十六48；可十四44〉，而另一詞，表示更親密之友誼〈太二十六49；可十九45〉，有罪的女人用嘴親主的腳〈路七38，45〉，父親見浪子醒悟歸來，抱其頸項連連親嘴〈路十20〉，以弗所基督徒送保羅告別時，痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴〈徒二十37〉，這裏保羅在羅馬人書最後幾樣的問安語中，他說：「你們親嘴問安，彼此務要聖潔。」〈羅十六16〉，他曾在林前十六20；林後十三12；帖前五26等幾處經節，同樣提到這兩句話，這是當時中東人一種通常的禮俗，是以顯出在主內為一家之人，以聖潔之愛，聯成一體，而這樣的問安，是願得主賜平安的意思，至於此問安禮的分別，是男僅行於男子，女子僅行於女子，乃當時之通例，亦不失禮所宜然也。

二十.在善上聰明，在惡上愚拙這話是什麼意思？(羅十六19 )

         保羅說：「我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。」這是他對羅馬教會信徒所說勸勉的話，意思是要他們分別認清從上頭來的聰明，就是指從神而來的智慧〈林前一24；弗三10〉，雅各說：「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見 沒有假冒。」〈雅三18〉這是說明神的智慧真理，是要在我們善行上顯明出來〈雅三13〉，而使神的智慧成為我們的智慧〈林前一30〉，這從下頭來的智慧，乃指世界來的智慧〈林前一20；參西二21〉，先知耶利米論到神對以色列民說：「我的百姓愚頑，不認識我，他們是愚味無知的兒女，有智慧行惡，沒有智慧行善。」〈耶四22〉這已說明了世界惡智慧的危險，它是叫有智慧的中了自己的詭計〈伯五13；林前三18~20〉，成為愚拙，不認識神，與神為敵〈林前一20，21；雅四4〉，使人心懷苦毒，嫉妒分爭，驕傲自誇，敵擋真道，行不出善來，這樣的智慧，乃是屬地，屬情慾的屬魔鬼的〈雅三14，15〉。以上兩等智慧，出於上帝的智慧，是深奧富難測，需要追求〈羅十一33；提前六11；王上三9；雅一5〉；出於世界的智慧，是假冒危險，需要防範〈太十16；十六6；二十三3，13；雅四7〉。保羅曾引用舊約聖經說：「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」〈林前一19；賽二十九14〉又說：「智慧人在那裏，文士在那裏，這世上的辯士在那裏，神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼，世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人，這就是神的智慧了。」〈林前一20，21，參18〉，從這一段的話語啟示，便使我們更能明白前面所說在善上聰明與惡上愚拙教訓的真意了。

二一.神快要將撒但踐踏在你們的腳下何意？(羅十六20)

         保羅說：「賜平安的神，快要將撒但踐踏在你們的腳下。」這句話的本意，原是他引自創世記三章15節神對蛇所說的預言：「我要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和你女人的後裔，也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」這裏所說的女人和女的後裔，就是指基督和祂的門徒。你〈蛇〉和你〈蛇〉的後裔，乃指魔鬼和它的跟隨者。所說要傷你的頭，乃指主耶穌在十字架上敗壞魔鬼的權能。所說你要傷他的腳跟，乃指耶穌在十字架上所受的苦難。主耶穌已經在十字架上將魔鬼踐踏在祂的腳下，得勝了仇敵撒但，但是如今還未曾顯明撒但完全被信徒踐踏在腳下，就當時的羅馬教會信徒而言，仍有離間背道分爭結黨之事的發生〈羅十六17，18〉，仍是出於魔鬼的伎倆，所以保羅勸勉應許他們說：「主快要將撒但踐踏在你們的腳下。」這句話是指主耶穌將要再臨得國的時後，則完全的得勝就快要成就了。

二二.永古隱藏不言的奧秘是什麼？ (羅十六25)

         使徒保羅在向羅馬教會信徒作最後問安祝福的話中，說到「惟有神能照我們所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。」這裏所說的奧秘，就是指舊約歷世歷代所隱藏未有顯明出來的事，於今得主的默示給祂的使徒顯明出來〈羅十六26；西一5~27〉，在本書中已經有了詳細的說明，而且保羅在以弗所書三5，6節更是作了具體的解釋。這奧祕就是外邦人也有機會與猶太人一樣，同在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後裔，同蒙應許，成為天父所愛的兒女，這基督福音的奧秘，雖從古以來是隱秘的沒有人知道，但如今藉著聖靈啟示祂的聖徒，並且按著永生神的命，把眾先知的書指示萬國萬民曉淂，叫他們信服真道〈羅十六26〉從此一切都得應驗而顯明矣。