蓮懺說：「佛法是活潑潑的，可以靈活運用在日常生活裡面。我問你一個問題，心念〈大悲咒〉比較快，還是嘴巴念〈大悲咒〉比較快？」

導演思考了一下，說：「肯定是心念比較快吧。」

蓮懺說：「用嘴巴念的障礙是因為要呼吸，可是用心念也同樣會有阻礙，但是當你訓練心集中一處的時候，心念就會比嘴巴念快。從前我看我們那個廣欽老師父在看〈大悲咒〉的時候，一看就好了，確實一看就好了，一彈指就好了。像我們有那麼多〈大悲咒〉水，有一、二十瓶，幾十瓶，我也一看就好了。我用『拷貝念佛法』。」

「什麼是『拷貝念佛法』？」

「念佛、觀想、觀像，有很大的直接關係，這跟後像有很大的關係，就是一個可以拷貝起來，先唸一句「南無阿彌陀佛」、「南無觀世音菩薩」或是「南無本師釋迦牟尼」，一句可以一下子同時五十句、一百句，一彈指間就唸完。譬如我們現在觀想一句話「南無阿彌陀佛」，用嘴巴唸的話，南無阿彌陀佛可能需要零點幾秒時間，但是用觀想的話，可以一句或同時兩句，這個就叫做「拷貝念佛法」。觀字的話，一下子要疊兩句、五句，十句就會難了，五十句就比較難，等到你疊好了，〈大悲咒〉在一彈指之間就可以唸完了，不是三個字，是整篇哦！」

「你怎麼會想到這些呢？」

「拷貝念佛法是很自然的，我看廣欽老師父這樣看一下就好了，我就不懂為什麼我唸〈大悲咒〉要唸那麼久？於是我開始自己的練習，自己的專注法。每到農曆的六月到七月，我都唸〈往生咒〉，一天最少是五百遍，唸兩個月。一天唸五百遍，很慢的，後來用觀想的，不是用拷貝的，就滿快的，那是在觀想沒有阻礙的情形之下才可以。於是拷貝法就這樣慢慢形成了。」

「是自我感覺呢？還是真的都念到了？」導演不解。

「就像你剛剛剝蘋果一樣，你試試看。唸一句「南無阿彌陀佛」，音韻也好，文字也好，相也好，一定要放在某一個部位上。用心觀，用觀的，用心看，不是用眼睛看。用眼睛看會散掉，所以你要借一個點，眼睛是往下，或者全閉，會比較好。一句一句一定要先固定，以後你唸熟悉了，那一句話不用固定，只要彈指間，一句、多句、五十句、一百句同時立刻出來。拷貝法用佛號或者是單句的咒語，短句比較容易練習，我的紀錄裡面，兩百句已經很大了，唸到成熟了之後，又是另一個階段，〈大悲咒〉一句話就可以全部拿出來了。」

「我拿一張印滿了所有的佛號和佛像的〈大悲咒〉，看一下，不是一樣全都看到了？」

「那是後像法，而不是拷貝法。後像就是我看你的影像，我眼睛閉著，我的腦海裡還可以有你的印象，這就叫做後像。拷貝法是每一句都已經在你的心裡面回想了無數次，才可以馬上就出來。在密教裡面有一個觀像，就是觀想本尊，觀世音菩薩戴著髮冠，右手拿什麼、左手拿什麼、披著鹿皮、坐著蓮花座……都全部觀好之後，把像撤開了，就可以開始修持身、口、意三密相面法，這個就跟拷貝法有相近之處。」

「聽起來是懂了，但是我還是很難感受得到。」

「其實就是相應。用男女朋友做比喻，就是一見鍾情，要你說出一個所以然來，你可能也講不清楚，很像密法。拷貝法沒有經典的依據，這是我自己創的，我學密法之後，才發現拷貝法很接近密法。法法相通，經過一個法，你比較確定的時候，就容易密合了。」

「這真的學得起來嗎？」

「需要專注和練習。對就對，不會說一直在那邊拷貝。我練成這個法門還算滿快的，自己發現的，所以不用一個禮拜就熟了。像慈羽一次可以二十五個了，每個人的根氣不太相同，還是有次第的。要練習，如果不用練習的話，這樣大家都可以馬上成佛。但是要預防後像法，因為後像法只是一個殘留的印象。就像淘金一樣，你要找的是金子，不是雜質。坐船過了河，不要揹著船，法尚應捨，何況非法。」

「你怎麼知道他學起來了沒有呢？」導演問。

「聽她回答問題就知道她有沒有練成，就像是不是學歷史的，一問就知道了，你本身要有經驗。學習佛法要有三個基本，第一要有傳承，不要隨便亂學；第二就是要有大悲心，大悲心才沒有私心，不會貪求；第三要有體驗，有體驗才懂得訣竅。譬如說有打坐經驗的人，你看他的坐姿就知道他哪裡有需要改進的地方。我有一個徒弟打電話跟我說，她每次一盤腿，腰就會彎下去，一挺起來就會覺得很辛苦。我請他過來，我看她怎麼坐的，我一看就知道，我就要她去面壁，背自然就直了。」

「師父看的大概都是佛教書籍比較多吧？」

「不盡然！我其實滿期盼有一位老師能夠整體性的來教導我，但是很遺憾，可能是我的福報比較少，沒有遇到這種好老師。所以變成我自己要去摸索，要去閱讀，大量的閱讀，廣泛的閱讀，深度的閱讀，或者從思維、體驗、觀察來的，才能夠獲得這些體驗。當然更多的學習是來自被自己的弟子訓練，或是從前輩、各界人士，如同觀世音菩薩旁邊的善財童子一樣，我向所有人學習。就像我不懂音樂，但是因為要辦明盲音樂會，我也得到了音樂上的啟發。」

慈羽送來一張CD，說：「這是禪師教唱的『嗡嘛呢唄咪哄』。」

蓮懺：「從前我們唸經，百音匯流，是海潮流水韻。現在的人念經，或許比較缺乏練習和體會，聽起來真的很像在『念經』，很不舒服。直接唸，可能還好一點。我便唱給他們聽，他們說要學，所以就錄了，由視障音樂家王俊傑編曲。錄製這張『嗡嘛呢唄咪哄』的人，每個人都還灌頂過的。」

蓮懺接著便唱了起來：「嗡嘛呢唄咪哄、嗡嘛呢唄咪哄……」

慈羽和身邊的弟子們也跟著大聲唱和：「嗡嘛呢唄咪哄、嗡嘛呢唄咪哄……」曲調悠遠莊嚴，集雲講堂一時彷若有鳳來儀、菩薩雲集。周導連忙示意攝影師趕緊錄下來。

「嗡嘛呢唄咪哄、嗡嘛呢唄咪哄……」

六字大明咒唱罷，蓮懺又沖了一泡茶。周導彷彿才從剛剛的情境中走了出來，蓮懺發現他哭了。慈羽連忙遞上衛生紙。

周導擦乾眼淚，說：「對不起。」

蓮懺說：「怎麼了？」

「因為我媽媽上個月才剛過世，所以我有感而發。」

慈羽說：「禪師在馬來西亞唱的時候，好多人也都感動得哭了。」

周導問：「禪師，這麼好的音樂有沒有對外發行呢？」

蓮懺說：「哈，錄了之後，錄音室就『火供』，燒掉了，我們該做的大概就是這樣了。」

周導很受啟發，拍攝完這一系列的節目之後，即皈依在蓮懺門下。

同年，蓮懺應聘為法界衛星電視台顧問，並開始率團前往大陸、緬甸、尼泊爾、韓國、印度等地之佛教聖地參訪。蓮懺說法三十年來，足跡遍及中國大陸、美國、加拿大、紐西蘭、澳洲、馬來西亞、新加坡、印尼、尼泊爾、印度、斯里蘭卡、緬甸、日本、韓國、港澳、泰國、西藏等地，聞法受益者不計其數，皈依的弟子超過數萬，剃度弟子六十多位，台灣有二、三十位，其它分處於大陸及東南亞等地，蓮懺安排他們受教育、主持道場等。他所剃度的徒弟都是女眾，不看出身或聰明才智，唯重視「知見」，觀念若又偏差，出家的目的是很難看的。另一狀況是看因緣了，比如蓮懺收的第一個弟子演乙，當時已經六十幾歲了，她有過家庭，但丈夫已經過世，兒女也都大了，事業也做得很好，什麼都不缺。她認為出家是她從少女的時候就很嚮往，但是那時候出家要錢，因為沒錢，沒辦法出家。她堅心要出家，但蓮懺說要在僧團裡面一起住過，要觀察，觀察到可以了才剃度。有好幾個跪了好久，蓮懺說不剃就不剃，完全沒得商量。

那年，蓮懺受邀到大陸傳法，度化了許多人，主辦單位特別錄製了「錄像帶」。蓮懺的一個徒弟邀他的朋友參加這場宗教活動（大陸統稱法會為宗教活動），但朋友沒有來。後來錄像帶做好了，那個徒弟又邀朋友看錄像帶。朋友說不用了，還不是一般的佛教活動。不過，既然現在閒閒沒事，就看吧。沒想到，她看得很專心。現場幾百人大多是這天才見到面的，男女老少，二十幾歲、十幾歲、三十幾歲統統有。最後一幕，活動結束，蓮懺趕著要去坐飛機，他坐在車裡搖手，大家在車門外拉著他的手很依依不捨，因為相聚的時間那麼短。那個朋友竟然就摸著電視，說：「師父，您不要走！」眼淚直流。

大家問：「你怎麼了？」

那人仍哭著說：「師父，您不要走！」

朋友也跟著她流眼淚，後來這幾個人也都出家了。

蓮懺說：「我不怕座下無人，只怕教下無成！很多人收徒弟是為了伺候師父，但我不是這種觀念，我是收徒不是收奴。我收徒弟是希望我們共同修行，以後你有成就，這是大家的幸福，不是當師父的人的幸福，也不是你的幸福，而是大家的幸福。雖然我的徒眾很多，都是修行，我不會去跟人家拉信徒，哪裡有法，你一定要久久親近，基礎要打好，該學的東西要學好之外，有很多對你有啟發智慧，對你修行有幫助的都應該學習，都是老師。我們都是敬陪末座的，我們是後學嘛！所以到處都有老師的。」