蓮懺接受盲人音樂家曾宜臻、朱萬花、美滿等多位主持人的訪問。 

主持人：「感覺起來您的法緣其實蠻廣博的，除了在所謂的漢傳佛教方面的因緣之外，在藏傳佛教部分也有傳承和修持？」

蓮懺：「因緣吧！因為本身是台灣人，所以自然會接漢傳的佛教，自己的福緣也有機會接觸了噶瑪巴的法統，後來又接觸了噶舉巴、寧瑪巴的、格魯巴的藏傳這方面的一些法訊。慢慢接觸起來，挺有興趣，不管是韓國的、或中國的、或西藏的，甚至於南傳的，基本上我都跟他們有些接觸，我想學習上廣學多聞嘛！一門深入但是也要廣學多聞之後，找到一門深入的方法。」

主持人：「經過這樣的歷程，對您自己本身在佛法修學上，或者特別在出家修學上，是不是帶來新的眼界和體驗呢？」

蓮懺：「會的！我是比較屬於魯鈍型的，所以我的修學是漸進的方式，不是一個突然間。當然，我的漸進之中可能會累積我的突然間的領悟，就是曾經有這麼多的一個經驗。」

主持人：「在您自己這樣子出家修行的歷程當中，包括藏傳佛教和漢傳佛教這個部分，可不可以簡單的分幾個階段說明自己的部分？」

蓮懺：「如果要特別把它一個一個整理出來，修行這部份，我可能比較屬於是一個連續性而整體的，也是恒順因緣的，如果是奠定基礎，應該算是在中部閱藏的時候，給自己一個思想比較有穩定性的方向。原本在修學上對一個法很有興趣，我就去修，如塚間修，出家前出家後都曾有經驗。又譬如說大悲法門啦，或者是其他法門，我都可能去嘗試，修頭陀行，就是不倒單，過午不食，日中一餐，中午祇吃一餐而已，還有斷食，像這種方式我都曾經過，不倒單的時間是三個月。基本上許多法的修學過程都會去嘗試，一直到閱藏之後，我對於自己思想的方向，比較掌握一個路子出來。」

主持人：「這是一個什麼樣的路子？以及現在在做的，是不是按照先前的這樣想法在進行著？」

蓮懺：「在思想上、對個人的修學上，只是常讀「心經」，但是不是「摩訶般若波羅密多心經，觀自在菩薩…」，不是這樣的「心經」！只是凡是能夠用心去細心的體驗、省察，覺察當下那一念心是做什麼？幹什麼？在哪裡？如何去掌握它？見聞覺知剎那剎那的變化，到後來的思想方向，自修的部份就在這裡。」

「對接觸眾生呢？我覺得慈悲心很重要，唯有慈悲心給人快樂，讓人沒有痛苦，讓一切眾生沒有痛苦，讓一切眾生得到安樂。這一個根本法門是我要不斷的去實踐，當然我一定要把自己這一方面的心態調整了越來越好。」

主持人：「我們都知道您被大家尊稱為盲人導師，而且又從事社會工作，像這樣，自己的自修和利他，是不是會有什麼衝突及挫折呢？」

蓮懺：「應該是不會啦！我常常說我自己的職業是修行，出家人也有正當而正確的職業，出家人的正業就是修行，就是『不捨佛道』，而副業就是跟眾生接觸結緣，也就是「不捨眾生」，從事社會工作也是其中的一環，是修學自利利他的一種工作。至於稱號，那是大眾對我的抬舉、錯愛，對我有所尊稱，實際上對我而言是一個符號、一種鼓勵而已，自己仍是自己，不會因此而水漲船高。」

主持人：「我們知道像上人，多年來一直為視障朋友，在犧牲做事，但以我所知，上人身體較欠安，這方面上人用什麼毅力去克服，繼續走過來？」   

蓮懺：「還好！生病大家都會，我是有心肝方面的不適，加上糖尿病，但是還好啦，身體上的痛苦還撼動不了自己心靈及志願，我常說「是痛沒有苦，會痛不會苦」，自然不會苦的話，當然就不影響做其他事。」       

主持人：「像這種境界很高，會痛不會苦，境界好高喔！因為會痛就會痛，譬如撞到會痛，一定會覺得不舒服。」

蓮懺：「痛一定會過的，雖然痛，但不執著在那裏，就會轉移或減弱，自然可以承受。譬如遇到事情會難過煩惱，我們用另一種方式來轉移，轉移也許不是究竟的方法，但是有幫助。所以，在身體方面，像常運動，聽醫生的話吃藥，當然身體病痛就會減少，而『心沒有痛』才最重要。」

主持人：「師父您用什麼樣的心情及想法，來面對目前的工作，譬如說目前較多的工作，是否除了修行及帶些蓮友修行外，協會工作是不是您生活上的重心。」

蓮懺：「我的正業是修行，副業也是修行；而正行是自修自覺，助行是與眾生結緣，五眼協會只是其中之一，而不是全部重心，卻是全然用心。其他監獄或各級各地的學校及各地社團、佛教團體，都會去跟他們結緣；結緣方式，主要的方式以演講較多。多年來，我對殘障者服務性的佈教工作，注下了一些微薄的心力，沒有私念，沒有希望得到什麼，不為自己求取欲想，只是默默地耕耘。「是法平等，無有高下」，我只是想完成一個佛弟子的理念，做一個自度度他的大菩薩的護持者而已。在未來的日子裡，我只有一個概念：「做佛弟子想做的，做佛弟子該做的。」我只不過是一個佛弟子，我讚歎生命的奧妙，我更讚歎能讓透澈生命奧妙處的佛法。」

「我曾經禁足閱讀大藏經，也多次做短期的閉關，並多次體驗斷食。關於閉關，以禪修的方式、讀經的方式、念佛的方式，都曾一一的去體驗，如我的一位弟子說的，我是在「與佛陀聊天」。而對於斷食，從減食、斷食到復食，有清水斷食、蔬果斷食，最高紀錄是五十三天，都有很深刻的體驗和覺受。」

「出家的修行學習，是沒有結業的，也沒有畢業的，利生的服務工作，更是沒有退休的。因此，為了學習、為了修行，除了道場的生活，行持的功課，都是要不間斷的。我曾經到補習班學習語文，我也上過不長的佛學院、佛學研究所，也繼續完成高中學業，並上台灣大學語文課，後來到實踐大學就讀社工系。當然，會讀社會工作學系是跟我從事社會公益、關懷協助身心障礙者的社會工作有關，常聽人說：「實務與理論之間，是有距離的。」我或許只是想拉近這個距離，或者連結這個距離吧！」

「以受持來講，我是「思維修」，我純粹的修行主要就是一個，「思維修」。我的泡茶，思維修；與人講話，思維修；我讀經典，思維修。我覺得思維修對禪定的啟發很大，這是要一種反省的力量。所以很多人說我修觀音法門、大悲法門，我就隨他們說，事實上我主要還是思維修，對自己做了很大的反省。還有一些感覺，生理上的感覺，心理上的感覺，不管是現象上的，隱藏式的，統統還要自己去思維它。有時候聽到一句話，遇到一件事情、一個東西，都還去思維它。所以我基本上主要的修法還是思維修。禪的中國話就叫做思維修，就是禪定功夫，這個禪定功夫很重要。當然禪定功夫的基礎一定要有戒的基礎，就是規矩，該有的規矩，但是不是做作的規矩，做作的規矩就不持久，演戲的都不持久。所以一定是自己一種很自然的戒律，遵守佛祖根本的教法，很多透過思維修不斷地啟發，那個不斷的啟發我想都應用在生活，因為人不離生活，生活就是禪，禪就是生活，我覺得感觸很深。」

「我也不知道該怎麼歸類，當然禪門或者是說臨濟、曹洞，就是藏傳的我們波米仁波切所傳承的，也是有禪的成分，因為他也講修行功夫，倒沒有講臨濟禪就是在機鋒上，曹洞禪只管打坐，倒沒有刻意到哪一個法，因為打坐、機鋒，或者參祖師的一個單獨法，還有話頭這些，基本上都有應用到。只是說專門運用倒是沒有，平常跟信徒接心來說，偶爾機鋒倒是會。我會勸他們常修的就是打坐，一般皈依的信眾，我會教他們多行善，然後每天都要靜下來，我沒有叫他們打坐，而是要他們每天都固定，十分鐘也好，五分鐘也都沒有關係，只要安定下來，什麼都不要想，也不用念佛，什麼都不要想，只要安靜下來就好了，我都會勸大家這麼做。這也是思維修的功能，但是有些人沒辦法做到的話，像年長的，我就會說：「你坐下來，安靜地念佛，五分鐘、十分鐘就好，每天都要做。」除了行善之外，就是要做這件事情。但是行善的話，自己的家庭也要照顧好，不能外面行善，家裡吵架，這個就不行了。」

「我在三重固定講了十幾年，星期四都在那裡講經，他們在那邊都好規矩哦，怎麼一回到家裡，看到小孩子玩一下玩具就大聲罵，我說：「如果你把這兩個小時的修行，帶回家一整天的話，你就幸福了！」所以每天保持這樣，五分鐘、十分鐘，對自己有很大的幫助。信徒來皈依，或者信徒來學習，我大部分都會講這樣。」

「至於有人要再比較深的，或者來問一些佛法的問題，交流的這一些，偶爾會用機鋒的方式，勸導的話，基本上是會打坐。當然有一些少數的，會請他們參參話頭。參參話頭基本上很少，因為這個雖然祖師常應用，可是要追到話頭的人不多。因為參話頭是叫你看父母親未生前本來的面目，你說這句話之前的念頭是什麼你都抓不住，所以比較困難。就是這一些少數的我會講，但是大部分我沒有講。大部分我請他們安靜下來，先培養一個功夫，智慧升起的時候，他自然會來。有的人要遇到大事情了，他才會發現，家裡的事業發生大衝擊了，不然就是生病快死了，這一類的比較容易反省。」

「人世間五十虛度，出家生活也過了三十來年，服務殘障工作則近三十年，罹患糖尿病也十幾年了，近幾年來，身體氣力逐漸衰弱，活動力大不如前。尤其近一、兩年來，四大不調，雖然在修行生活上並無大變化，然而卻覺得做事情方面更力不從心，身體虛弱、體力不足，體重驟降，病變產生。在這一年，特別留在身旁，不曾離去，或是遠遊的慈嚴、騰尊、騰階、騰休、慈羽、慈力等法侶，和一群可愛的徒子徒孫，辛苦的照顧，內心裏是很感激的；大家一同在這五濁世界，同心協力，修持萬行，實在不容易！」

蓮懺：「現在是五十虛度，虛度五十；過去則恆順因緣，因緣恆順；未來仍不捨覺道，覺道不捨。」