青澀路程一重重   心苦掙扎百般磨

                    古德悟道堅忍處   血淚皆化疑情起

                    寒梅冬雪結果時   一番風雪雲雨歇

                    脫落枷鎖身心透   道上一句我是誰

參話頭在在磨練心的執迷與習氣，許多時候難免會自打閑岔甚至會遺失了話頭，當發現時要靜下心來，緩緩再起疑情『我是誰？』讓他如水流緩緩地不歇。耐心與毅力是悟道者的不二行處，知非要能捨同時要再精勤地做工夫，萬莫浪費光陰在那無意義的葛籐事堆裡！

                     步步心行疑情參   萬綠花紅隨影穿

                     悲歡喜怒無自性   我是誰阿我是誰

參禪人身心豁達大丈夫氣度，諸緣來去都是『我是誰？』幾載春秋不計數，唯有誓將『我是誰？』疑參破！每日的工夫要自我審思，精進了嗎？浪蕩了嗎？沒有師傅在旁督促檢視，可誰又是我的師傅啊？『我是誰？』這疑情就是行者自心師傅哪！有無用工勤勉提起『我是誰？』疑情綿綿密密自知啊！

已是第二次七七的三七了，薰習了多少禪文典故與禪理呢？不甚融解要反覆自我再去參研體悟，誰也管不了誰也幫不了誰，唯有『我是誰？』疑情起處最清楚哪！網路禪堂的殊勝處諸君可要善用珍惜喔！大家都提起正念來！發勇猛精進心『我是誰？』參！參！參！

                     *幻羽*淨心書於倫敦am09:25早板香


                        禪七修行系列二之(三)第二篇

                        來時路今回頭   迤迤蒼茫難覓

                        滔滔疑情緊密   撞破迷濛路現

                        拄杖漫漫馳行   雪雨風寒無畏

                        泥濘一身了業   法味無味真味

                        歇下執見輕慢   放下染著狂妄

                        澹然處得見性   力參我是誰？

離心意識參禪就是"歇處"曠達無垠一物不捻，單單只有『我是誰？』疑情綿綿！攪動三江業海也難盡，提起『我是誰？』疑情如快艇駛過，疑情裡唯有疑情何來宿業，縱然滾入業緣亦被禪力化為綿綿疑情！禪力來自禪心養成的工夫，充滿了定慧戒行。

參禪人素行儉樸寬厚無諍，二六時中念念都是『我是誰？』工夫事，娑婆百千緣相現前，有情無情無不是『我是誰？』疑情！春花秋月、冬松夏蓮、山水流雲、風雨雪霧...在眼簾底過，只是『我是誰？』疑情處！歡聚離愁、甘嚐苦澀、冷暖世情、繁華如煙...眉間深鎖亦只是『我是誰？』疑情處！工夫做到此田地自有消息！

                     莫道世間憂樂愁   揚起我是誰急過

                     執迷愛染返照時   骷髏森森我是誰

諸位大菩薩仁者啊！諸位行者參禪人啊！都提起正念來！『我是誰？』『我是誰？』『我是誰？』參參參～～～～～～～～～

                    *幻羽*淨心書於倫敦am10:15早板香

                           禪七修行系列二之(三)第三篇

性，真性無淨垢，空空寂寂。眾生性無二，只是隨緣隨性顯法相而已。洞澈心性曠達無揀擇分別之空寂，八功德水四智周圓遍佈，悲力慈捻航渡無念！

八功德水是具有八種好處的水，即1>澄淨，就是水澄清潔淨，沒有污穢。2>清冷，就是很清淨涼冷，沒有昏濁煩燥。3>甘美，就是水的味道，富有甜味。4>輕軟，就是水的性質，輕浮柔軟。5>潤澤，就是滋潤滑澤，有益身心。6>安和，就是安寧和平，沐浴其中，安穩舒適。7>除患，就是喝了這種水，不但可以止渴，還可以去餓。8>增益，就是喝了水，或者在水中沐浴，可以增長人們的善根。

八功德水充滿於極樂世界的七寶池和須彌山與七金山之間的內海中。"八功德水想"即是"觀無量壽佛經"所說的十六觀之一，即觀想西方極樂世界八功德水之相的修行法。

四智是四種如來的智慧，即成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。1>成所作智是轉有漏的前五識所成，為佛成功所作一切普利眾生的智慧。2>妙觀察智是轉有漏的第六識所成，為佛觀察諸法及一切眾生根器而應病予藥與轉凡成聖的智慧。3>平等性智是轉有漏的第七識所成，為佛通達無我平等的道理，而對一切眾生起無緣大悲的智慧。4>大圓鏡智是轉有漏的第八識所成，為佛觀照一切事相理性無不明白的智慧，此智慧清淨圓明，洞徹內外，如大圓鏡，洞照萬物。

四智又指羅漢的四智，即悟四諦苦集滅道之智，證羅漢的人，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。我生已盡是苦諦之智，梵行已立是滅諦之智，所作已辦是道諦之智，不受後有是集諦之智。

修道悟性後之三德：法身德、般若德、解脫德。1>法身德是佛常住不滅的法性身無不周。2>般若德是佛的智慧無量無邊。3>解脫德是佛所證得的最勝妙法，能夠化度一切眾生而自在無礙。

又修道悟性能涵蓋三德：智德、恩德、斷德。1>智德是佛的智慧深廣，無所不知，無所不見，號稱一切智人。2>恩德是佛的慈悲廣大，誓度一切眾生，無黨無偏，三界六道眾生，有緣莫不蒙度。3>斷德是佛將一切的煩惱斷除，清淨無為，解脫自在。

禪修有十種心行法：1>命觀處明淨。2>起看諸根。3>曉了於相。4>制令心調。5>折伏懈怠。6>心無味著。7>心歡喜。8>心定成捨。9>近學定人。10>樂著安定。如此自有不可思議處，參禪悟道而明心見性即是能啟動了妙明真心無漏的真智。

『我是誰？』疑情起處就是真性處！要明心見性『我是誰？』疑情要濃密成片成團，這都是在消弭宿業葛籐的執障！要有自信能踏破諸業執障，『我是誰？』疑情要咬緊哪！三身(法身、報身、應身)與三德(法身德、般若德、解脫德)本性具足無缺哪！大家都發起心來！提起正念來！『我是誰？』參！～～～～～

                           *幻羽*淨心書於倫敦am09:35早板香

                     禪七修行系列二之(三)第四篇

生死是大病！誰沒有生死呢？可有哪裡有治生死的呢？生死人人皆有之，但不一定人人能感覺得到！生與死是息息相關，這病對任何一個人來講，無論是身、是心都不好過。三國時代的張飛，他是天不怕地不怕，百萬雄軍被他一喝，就連滾帶爬了。諸葛亮在他手上寫個『病』字給張飛看，他一看嚇得直伸舌頭。

病是附體而生的，無論你這個人有多大的本事，有多大的力氣，有了病總歸會壓倒你的，所以就叫做病。生死就是病，你現在能不能念生死苦啊？能不能發菩提心呢？每個人要有這個念頭在心上：『念生死苦！』佛陀在未出家前，遊四門觀生、老、病、死後，決意出家修道。

生老病死人人都有，但有些人就不以為苦，都還在苦中作樂，要明白這世間哪有樂啊？三苦、八苦，無量諸苦，佈滿身心上下，充斥在整個世間，就算你稍覺有一丁點的樂味，那也是苦的根源、苦的芽啊！世間法有沒有能解決生死苦的呢？

請細看這人間苦不堪言，睹不忍睹啊！不要以為事不臨己，不以為然。生老病死是自然的規律，真到死臨頭時，後悔就來不及了，前途茫茫、無以可依！活著無所謂不知不覺的，死如燈滅前程未曉。三界內是分段生死，三界外是變異生死。想了生死容易不容易？說容易是太容易了，本來就沒有生死，但當你尚未參透，還是有生死！

有學人問石頭希遷：「何謂涅槃？」也就是不生不死是什麼呢？石頭希遷回道：「誰把生死給了你啊？」就是生死這念頭，你是從哪來的呢？參透跟未參透就在這。理上沒生死，事上卻有生死，不修行的人有生死，有修行的人也有生死！要想完全透生死，不受束縛，那本事可就大了！不要以為能入定十天、半個月甚至幾劫，就能出這生死窩！往哪跑呢？定力沒了，還需墮啊！有人在苦中不知苦，有人在苦中覺悟了。

要惜福也要惜緣，好因才有好緣哪，好因就是知生死有道心，好緣就是修福修慧成佛果！真正的智慧是"空性慧"！參『我是誰？』就是往這條道上走的。智慧是跟情識相反，眾生屬於情佛法屬於智，有情就沒有智，有智就沒有情，「三界一大情，三界如火宅。」各種情都會令你不得自由，都是生死，情越厚生死就越深哪！

龐蘊居士一家人有日在談修行，龐公說：「難！難！難！十擔芝蔴樹上攤。」龐婆說：「易！易！易！百草頭上祖師意。」龐小姐卻說：「也不難！也不易！飢來吃飯睏來眠。」那究竟修行是如何呢？宗門下的話非常難講啊！若是把身與心，完全納入疑情，把造業的身心轉化成不造業！那麼處處都是法，都是『我是誰？』疑情處。

要識得真心，不要在妄心上用，因妄心是虛妄不實的，真心才是常住，才是正道！要在真心上修。禪，這個法是不可思議，也是心想不到的，言語達不到的『心行處滅、言語道斷』哪！要能真正去悟來那是『如人飲水、冷暖自知』，就是他跟你說，你也不懂，個人境界不一樣啊！

六祖跟五祖，他們有共同的語言，因他們所悟的完全一樣所以都能懂。如果六祖把所悟的說給你聽，你懂嗎？你懂不了，如聾作啞！所以不是劍客莫呈劍，不是詩人莫呈詩。佛陀三七日演大華嚴，聽經的人都是法身大士，二乘人都退席，凡夫更不用談了！二乘人是「有眼不識舍那身，有耳不聞圓頓教」，但二乘人也是了不起的，都是了了分段生死，有三明六通也有十八變，可還看不到佛菩薩的千丈舍那身，何況是凡夫呢！

就像祖師們開悟了，我們看不到啊！人家還是一樣穿衣吃飯，日用無他事，他的內心境界凡夫是看不到的。用工的人要把身心放下，把妄想逐漸逐漸地放下，先是放下粗妄的，粗妄放下後還有細妄，細妄還要放下來。這"妄想"放下來就像渾水一樣，去不掉，還殘有慣性，等到業風不刮了，長時間後就平靜下來。心若不歇，永遠無法心清淨，更別說開悟了。

要下工夫用工，要死心踏地的用工，用『我是誰？』這參禪法，以一念抵萬念，把妄想打卻！妄想不起，心逐漸就清淨了。妄心徹底除卻，身心就健全圓滿了，便能一心不亂，那時『我是誰？』疑情是參得成片成團了。妄心盡了，真心就現前了！現在的人知見多得不得了，人人都能說會道，佛講的、祖師講的他都會講，問他『我是誰？』卻在分別心中找，在妄想堆裡作文章！

古德云：「修行之人不識真，只緣從來只識神；無量劫來生死本，痴人喚做本來人。」凡夫眾生都在這個地方，以假心為真心。『我是誰？』參出是要真知灼見，那開起口來就與眾不同了。禪之所在，非心意識可達，分別妄想更是到不了『這個』地方。『歇即菩提！』下工夫是辛苦的"吃不得苦，怎能做佛祖"呢？

參『我是誰？』的重點在於起疑情，用參禪起疑情的工夫，出苦海了生死，哪能隨隨便便的呢！疑情不是一個六塵的塵境，那個"不明白處"是什麼地方呢？如果你這個人善根深厚，對『我是誰？』這疑情就像有個"棘栗蓬"卡在喉間一樣，吞也吞不下，吐也吐不出！要有這一種疑情，疑情才站得住，站得長！

『疑』是法界『起』也是法界，法法都是法界，隨拈一法都是法界，十法界之內，所有依正莊嚴。『起』是什麼意思？『起』就是"無住"！痛念生死，如救頭燃！想過生死已燒到眉尖了嗎？每個人要常常做自我檢視工夫，參『我是誰？』疑情在嗎？得力嗎？是不是時時都在疑情裡呢？

打七是個人生死個人了，自己要能夠獨立，這是絕對的獨立。要知道：生也是一個人來的，死也要一個人去跑，沒哪個跟你作伴哪！參禪的路自己認定好了，一點也不懷疑了，堅定不移，七個七打下來，還不能開悟，就發心平常也要用工，三百六十五天都要用工喔！

禪宗這條道路上，是要一步步的走，要能在『我是誰？』疑情上打成一片，工夫落堂，這樣自己的心，才可能有個休歇處！那麼根本的無明，也就起不了作用，這時才有自己真實的受用！參禪的過程，由生轉熟，一舉一動都不要忘記話頭『我是誰？』啊！做工夫要不間斷綿綿密密，一懈怠妄念馬上來，根本的無明也就捲上來了！

參禪這條道路長得很呢！修行人要有耐心、長遠心、毅力、要吃得苦呀！禪宗這一法，在修行的法門上是最直接了當的，直達心源！大家都發起心來！提起正念來『我是誰？』參參參～～～～～～

　　　　　　*幻羽*淨心書於倫敦pm16:10午板香

                       禪七修行系列二之(三)第五篇

                          雲兮風流轉   山兮草木依

                          心兮萬念流   魂兮幾劫縛

                          蕩蕩兮霏霏   來去兮如萍

                          流轉復流轉   心魂歸兮歟

                                      我是誰？我是誰？我是誰？

                           深冬萬物寒   生死剎那間

                           生生滅滅兮   歡兮悲兮歟

禪者的心冷酷無情，猶若冰窖寒凍，『不動念！』故寸寸菩堤路，唯有本參話頭疑情。宗門一法苦澀單調無趣，無觀想無佛影妙境...單單一個本參疑情翻來覆去不眠不休！就是要這一念心繫『疑』處哪！我是誰？我是誰？我是誰？我是誰？我是誰？......

                                  心痛如絞我是誰？

                                  悲懺前塵我是誰？

                                  望斷來時路淚如雨

                                  速起疑情我是誰？

                                            參！參！參！

                    *幻羽*淨心書於倫敦am07:07早課香

                      禪七修行系列二之(三)第六篇

變，是宇宙間所有一切的法性之象，因"變"而星際間生生滅滅萬象此起彼落。娑婆世間居、佛國菩薩土、地獄三塗地...十法界也都是在每個空間裡不停地"變"！因"性"之"變因"而有升落、輪替、來去...以及成長、凋零、歸零！空空寂寂就是悟後"歸零"的禪境。

                    日月星辰因變現   風霜雪霧因變臨

                    悲歡離合因變至   名利富貧因變轉

                    性具變因諸法輪   精勤墮落剎那間

                    眾生性具難計數   悟性明心自如如

在三七裡一切文帖(含附錄)反反覆覆都指"性"之法與禪之道，參禪悟道而"明心見性"始得契入真修實地哪！宗門法艱澀難啃就是單單本參"疑情"而無變！要在諸緣萬象"變"之間而參"疑情"不變！也就是這樣漸漸累聚了定慧之工與戒行之德！殊勝處要『心行處滅』無執、無染、無住、無念、無相...

我是誰？我是誰？我是誰？....疑情綿密成團之際『我是誰？』大力踏破虛空去！空寂處無深密，明明歷歷萬里無雲哪！懇請諸行者參禪人都發起心來澈見本來一面！大家都提起正念來『我是誰？』參！參！參！

                    *幻羽*淨心書於倫敦am06:52早課香

                         禪七修行系列二之(三)第七篇

                     繁華一段風雲歇   路橋晴雨心上過

                     顧盼戀戀無端業   毅然放下返照前

                     真性真情無二念   單單疑情我是誰

                     酸澀世情百般磨   忍字心痕深深割

                     宿業緣起幻化相   澹然處之識空性

                     各有因緣各自泯   唯有疑情我是誰

無論走過多少坎坷、受過多少波折、起過多少無明業果...參禪人要能毅然放下情鎖束縛葛籐...流雲青山水間遊，何曾駐留遮天地？遮住自心乃是無明種，放下放下再放下自然真空見哪！

要如何放下呢？所謂"識得破自走過"，識破甚啊？法性哪！諸法無自性乃因緣和合而現，緣去了法自歸零！提起本參話頭『我是誰？』疑情綿綿時自已走過啦！

第二次七七的三七又進入尾聲了，現在讓我們一起來做回向：『願將三七一切功德給予十方一切所有的眾生，也都能夠禪悅法喜！離苦得樂！』(合十)

四七再見^0^    放香～～～～～

                           *幻羽*淨心書於倫敦pm14:45午板香   


2011-01-04 16:31:20~2011-01-08 20:52:55