《信心銘》之【但莫憎愛，洞然明白。】-1-六祖寺　　

三祖教導說，不要陷入愛恨的情緒波動之中，放下愛恨的執著，了悟世間諸法本空，隨順不二法門，心體離念，很快你就能見性。如果你真的有個悟處的話，就一定不會對我說的這個話起執著，這個只是一個影子，但是其實三祖的這個法是非常圓滿的，你一直悟的話你就會更加覺得法味無窮。  　　

至道無難，唯嫌揀擇，是告訴我們明心的方法；但莫憎愛，洞然明白，是告訴我們見性的方法。明心是悟，悟後還要起修，起修就是見性。所以第二句是告訴我們見性的功夫，實修見性的功夫。  　　

怎麼見性呢？“但莫憎愛，洞然明白”，揀擇和憎愛都是心理活動。揀擇是指大腦思惟的分別取捨之心，就是所知障；憎愛就是煩惱障，是情緒的厭惡或者貪愛。每個人，如果沒有領悟禪的智慧的話，他總會被情緒所困，所以造成很多悲劇。  　　

比如說，有一對姐妹，她們在同一所大學裡面讀書，都非常優秀。但是這個妹妹失戀以後就割腕自殺了，這個姐姐發誓從此以後再也不談戀愛，她也果真就堅持下來了，四十多歲了仍然是單身。  　　

其實兩姐妹這種遭遇，究其深層的原因都是痛苦之身在作祟，你不要小看，痛苦之身，它的威力很大，只要你沒有照破它，它隨時可能讓你陷入滅頂之災，你看這個就是了。  　　

那原因是什麼？為什麼說這個痛苦之身作祟讓這兩姐妹都過得這麼不如意？妹妹自殺，姐姐終身不嫁，原因是什麼？原因就是在這個妹妹兩歲的時候，姐姐四歲的時候，他們的爸爸有了第三者，然後就跟她們的媽媽離了婚，當然也就離開她們兩姊妹了。  　　

兩姊妹當然心裡面的打擊衝擊很大，妹妹那時候年紀很小，兩歲，所以她更主要產生的是自卑的痛苦之身，而姐姐大兩歲，她更主要產生的是恨的痛苦之身。  　　

妹妹之所以割腕自殺是因為分手喚醒了她自卑的痛苦之身，喚醒了她兩歲時候由於爸爸的離開而導致的那種絕望感。那種兩歲時候留下來的絕望感一直埋藏在她身體裡面，那種痛苦之身一直處在休眠狀態，一旦遇到外來的一個事件的衝擊，就把它喚醒了，喚醒以後，當然她在這種極大的絕望感之中就選擇了自殺。  　　

姐姐之所以排斥所有的男人，並不僅僅是因為妹妹自殺，更是因為她心裡面早就埋下了對男人的恨；四歲的時候因為她爸爸的離開就已經埋下了這麼一個痛苦之身，妹妹的自殺不過是再一次證明了，在她看來這種恨是合理的、是對的。  　　

有一些人很錯誤地認為：你學佛就是逃避現實，青燈黃捲了此殘生，是這樣消極嗎？當然不是，怎麼這樣呢？我們可以這麼說，學佛的人、學禪的人是最勇敢的人，最有智慧的人。為什麼？因為我們學佛學禪能夠讓我們最堅定、最勇敢地來直面現實，直面我們大腦思惟的局限、直面我們痛苦之身的約束、直面我們的業障。  　　

禪的智慧讓我們當下直面現實，禪的智慧讓我們能夠在內心最黑暗的地方照亮它，讓我們能夠在人生苦難最深重的地方穿透它。內心最黑暗的地方就是我們對自己種種偏見和觀念的執著，人生苦難最深重的地方就是對感情的執著。  　　

有一些人盲目地放下一切去追求感情，然後死守，一輩子彼此傷害。其實夫妻之間相處，有時候是人世間最難的事情，因為它最容易讓雙方都退化成為無理取鬧的小孩子，最容易就把最深層的負面情緒帶出來。所以在人生苦難最深重的地方穿透它，這個要依靠禪的智慧，在內心最黑暗的地方照亮它，更需要禪的智慧。  　　

有一些人離婚或吵架的時候就跑過來，痛哭流涕跟我說：“師父，求求你，你念一個咒，讓我忘記他，讓我的痛苦消失吧。”總是這樣的。要么就是事業的困惑，要么就是情感的執著，要么就是身體的病苦，要么就是兒女的不聽話，無非就是這麼一些了。  　　

其實我們用禪的智慧來洞察，表面上看起來是外在的他傷害了你，讓你痛苦，實際上是你自己讓你自己痛苦，是你自己內在對婚姻的期望和觀點讓你痛苦，讓你痛不欲生。當你從你對婚姻的這些期望和觀點出發，試圖來改變他、控制他的時候，你也痛苦，他也痛苦。因為人都不喜歡給人家綁住了，當他的言行不符合你的期望的時候，你也就必然痛苦。  　　

所以釋迦牟尼佛說：“明白自己的心是有智慧，明白別人的心是有慈悲。”我們明白別人的心嗎？夫妻相處你都不會明白他的心，為什麼？他有一個行為，你不會用當下的心去感知他，你一定用過去的成見和印象來解讀他為什麼這麼幹，誤會就產生了。實際上他現在的行為是他現在的心決定的，但是你總用過去心來套他，當然大家互相就不會明白的，當然他（她）就不可能百分百符合你的期望，所以實際上你必然痛苦。  　　

真正要解決的是問題背後的問題，就是要放下對自己觀點的執著，要改變和修正對婚姻的期望。然而禪的智慧讓我們在人生的每一次狂風暴雨之中都能夠如如不動，而且能夠歷事煉心，增長智慧，增長開啟慈悲。