姓名是父母給的，姓氏一個家族的象徵，中國在民間俗語中有提到，一命二運三風水四積陰德五讀書，六名七相八敬神九交貴人十養生，名字排在第六位，敬神與交貴人反倒放在第八與第九，其實在談的是什麼？從歷史看，以社會地位而言自古以來強調的都是士農工商，此之謂國之四民，出發點是對社會的貢獻產值，可是經由歷代演化下來，百業形成，士途已不再是報效國家的唯一途徑，國家，家國地位也開始在演化，至於一命二運三風水四積陰德五讀書，六名七相八敬神九交貴人十養生，倒底是從哪裡源起的，最早一說是從袁了凡先生，袁了凡先生因為自身幼時被批為短命格，因為某些際遇而開始了很不一樣的人生，最後老死善終，也因此在其身前寫下了凡四訓之四篇短文，因此四篇（「立命之學」、「改過之法」、「積善之方」、「謙德之效」）等四篇開始了一些說法，換句話說，《了凡四訓》的內容的思維，提供了「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書．．」的依據，但是真正系統整理架構出的應該是。清朝文康先生所撰的《兒女英雄傳》小說中的三十八回：「你道安公子才幾日的新進士，讓他怎的個品學兼優，也不應快到如此，這不真個是『官場如戲』了麼？豈不聞俗語云：『一命二運三風水。』。果然命運風水一時湊合到一處，便是個披甲出身的，往往也會曾不數年出將入相，何況安公子又是個正途出身，他還多著兩層『四積陰功五讀書』呢！」；從這段對話中，就可以推敲出當時的民間社會，就已經存在著「一命二運三風水」的說法了；而《兒女英雄傳》依據安公子的際遇，又添增了「四積陰功五讀書」兩項。換句話說在清朝前已經有著一命二運三風水的普傳說法，其他也是日後加上的，至於誰加的？筆者找了很久也是暫不可考。

以一個宗教行者與五術修習者的角度來看，從民間角度來看也自然依循這個邏輯，排衍下來即成了「一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書，六名，七相，八敬神，九交貴人，十養生，十一擇業與擇偶，十二趨吉及避凶，十三逢苦要無怨，十四不固執善惡，十五榮光因緣來」的順序，從產生順序來看他有重要性排序但事實上他不應該是個順序，但是有著重要性，特別是講到最後十五榮光因緣來如果從佛教的角度一定很不以為然，因為一切都是因緣果報，與先前袁了凡先生提倡的每日行善又是大相違背的，以筆者來看他們是一個彙整，這十五個原因的確是影響了人的一生。但是以一個一般人與修行人的角度來看，每個人到人世間都是帶著使命而來，也就是所謂的天命，這天命真的幾乎主導了一切，也決定了你該是哪個姓氏，所以若說姓名是排在第六位，那我可是一點都不認同的，因為我自從從事帶天職的工作後，改名一事其實是被上面的神尊老師禁止的，因為姓名改名會牽涉到因果，以宗教領域的說法，姓名的確會影響人的一生，因為他也是因為血脈而來，我要接改名都會請示過神明才會決定要不要接，因此改的名不是很多但也不少，也超過100位，這些人後來的發展的確都很不錯，其間我發現名字的學說應該是道家發現的，因為很多所謂的命運一說，都可以被道家的道法所中斷，道法真的是一個慈悲的改變命運方式，只是道法被人濫用，因此蒙上懸疑神秘的色彩，名字可以改變，但是他的重點在於父母親同不同意改名，因為這也牽涉到將來往生後祖先認不認識你，能不能直接來接你來幫你，而且姓氏已經主導命運一大半，這個數叫做天數不是沒有道理的，名字要符合陰陽五行的平衡要名稱含義要吉祥如意名符其實，名字要避免有諧音，要與生辰八字中陰陽五行相諧調，要音調音韻流暢和諧，要字相穩定疏密勻稱，要與生肖屬相不沖，要上下半部出現好卦象等，但是姓氏還是主導一切，有些姓氏承擔了歷史的沉重負荷，有些生肖也是，我在配好名之後都會要他們多行功德，要寫書文稟告地神雨天公及祖先這樣改名才會真正改命。

所以，我常要來找我的朋友們說，改個性吧，多做好事積功德吧，這樣你的名字受到的影響就會變小了，多學會說話貴人自然會顯現，運氣自然會變好，如以十五個條件來說，名字的影響甚至可以排到最後位，看完這篇文章要不要改名，您應該會判斷了，若還要改名，真的不能急，要個好名不容易，至少要給個15天才能得出好名。