禪七修行系列~2016春末~附錄~苦諦、集諦、滅諦、道諦四諦之理 

釋尊成道後，首先在鹿野苑為五比丘說四諦法，佛法中無論大乘、小乘，漸修、頓悟，或顯、密等法門，皆是以四諦為根本，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。四諦之理，真實不虛，依此四種真諦修行，就能斷除煩惱，成就聖道。

「苦諦」是指一切眾生輪迴六道時，身心上所承受的種種痛苦，所謂「三苦」、「八苦」……等。這些苦的本質，都屬於逼迫性，只有徹底認識苦諦的真理，方能「知苦斷集，慕滅修道」。八苦指生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。「三苦」為苦苦、壞苦、行苦。三苦、八苦，只是略示苦的內容，實則世間之苦無量無邊，所謂「千人千般苦，人人不相同。」而種種苦報，皆是由於眾生起惑造業的結果，假使不知道用功修行，就必然遭受眾苦交煎之果報。若欲脫離苦報，唯有知苦斷集，方能超脫無盡的煩惱苦海。

「集」有招集、集聚之義。集是苦的因，能招感、集起生死苦果，如貪、瞋、癡等煩惱，能集起三界六趣之苦報，故名「集諦」。今生的苦報，是由於過去所種的集因，集合過去的善業、惡業，而有今生的善報、惡報。若想遠離三苦、八苦等種種苦報，就要瞭解苦從何來？苦從「集」而來，集就是苦的因，所以必須從因上努力去斷集，才能脫離種種苦果。 自心所生的貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等諸煩惱，能驅使眾生造作種種惡業，招集無量的苦果。眾生煩惱眾多，僅舉「十使」、「五利使」、「五鈍使」便足以說明集諦。

經云：「有此則有彼，無此則無彼；此生則彼生，此滅則彼滅。」由於有集的因，而招感生死輪迴等種種苦果。若欲免離煩惱、生死，除了不造惡因之外，更應發廣大願心，勤修六度萬行等自利利他之行，經云：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」如此精進，定能圓成佛道，普化有情！

「滅諦」是指一切行人，經修道後，所證得的寂滅境界；此境界永恆淨樂，亦稱為「涅槃」。人生有諸多痛苦，皆是由於自己過去、現在所造作的煩惱業因，因而招感苦果。若欲解脫人生的痛苦，則須尋找究竟安樂的處所為歸宿；而此離開一切煩惱，達到寂滅安樂的境界，即是「滅諦」。「涅槃」即是這念心由染汙轉為清淨，由相對達到絕對，由凡提昇為聖，離開一切煩惱、生死，徹證究竟安樂的圓滿聖果。「涅槃」是修行學佛的最高目標，為聖者所證的究竟境界。涅槃有四種，即「有餘涅槃」、「無餘涅槃」、「無住涅槃」、「性淨涅槃」。「涅槃」乃修行學佛者的終極目標；目標認識清楚，修行即有正確的方向；遵循此一方向，修持正道，精進不懈，定可獲證無上涅槃佛果。

「道」是通行之義，如《俱舍論》云：「道義云何？謂涅槃路，乘此能往涅槃城故。」「道」即指一切行者趣向涅槃時，所修的正法；無論聲聞道、緣覺道或菩薩道，皆屬於可修性。順道而修，即能脫離生死輪迴，達到寂滅涅槃之境界。修行的目的是為達滅諦涅槃，希望證得涅槃聖果，就要精進修道；「道」略言為八正道，廣言為三十七助道品，此皆三乘所共學，是佛法的根本。修道是因，涅槃是果，依此正道修行，必能證得涅槃妙果。

依世間因果而言，集是苦的因，苦是集的果，由有過去的集因，乃有現在的苦果，此為世間迷界的因果。若覺悟諸行無常，而慕滅修道，即可永證真常。所以道是滅的因，滅是道的果，因為有現在的道因，方有未來的滅果，此乃出世間悟界的因果。由流轉和還滅的二重因果，即包括世間、出世間一切諸法，罄無不盡。若順世間和出世間的因果次序而言，為集、苦、道、滅；然世尊先說苦諦，後說集諦，乃欲令行者先厭於世間之苦，使其不敢再造惡行，永斷集因，這是警惕過去的方便教法。先說滅諦，後說道諦，乃欲令行者先欣於清淨安樂的滅諦涅槃，使其勇於向前，勤修道諦。

《佛遺教經》云：「佛說苦諦實苦，不可令樂；集真是因，更無異因；苦若滅者，即是因滅，因滅故果滅；滅苦之道，實是真道，更餘無道。」大眾若能確實了達四諦真理，並於日常生活中，於四諦理重慮緣真，「知苦斷集，慕滅修道」，定能契證究竟安樂之涅槃聖果。