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                 疫情蔓延死神的追逐旋律  暴露了人心對生命的熱愛

                 全球爆發人心低潮的當下  一波一波紓困措施方案出

                 面對疫情可能再出現挑戰  不怕無力應對難熬轉移之

                 斷除執見修除煩惱與繫縛  悟道修證苦空無常生死輪

                                                                                   *幻羽*捻題~禪心~15~於晚課香

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                                                                                                     ** 十 法 界 **

欲界、色界、無色界--三界構成世間，有情眾生都在三界中，關係生死輪迴。

三界分為六道，三界之上六道之外還有聲聞、緣覺、菩薩、佛陀四聖境，總共十法界。

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三界

1.欲界： 地獄 人間 六欲天或十天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天）

2.色界： 四禪天（初禪天、二禪天、三禪天、四禪天）

3.無色界： 四空天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想天）

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十法界

十法界，將眾生分為十種界。分別是指：佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、阿修羅界、畜牲界、餓鬼界和地獄界。前四者稱為四聖，後六者稱為六凡，合稱為四聖六凡或六凡四聖。

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四道聖賢已經修行證得聖果，不受後有，免於生死輪迴。四聖分別是： 

1.佛界、佛法界、佛道：以諸佛三覺之法則，而在諸佛「萬行具足」、「福慧雙足」之境界。

2.菩薩界、菩薩法界、菩薩道：以菩薩自覺覺他之法則，而在菩薩二行成就之境界。

3.緣覺界、緣覺法界、緣覺道：包含緣覺阿羅漢和獨覺辟支佛，以緣覺觀因緣之法則，而在緣覺悟涅槃之境界。

4.聲聞界、聲聞法界、聲聞道：聲聞阿羅漢，以聲聞修四諦之法則，而在聲聞證涅槃之境界。

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六凡仍在生死輪迴中流轉不息，分別是： 

1.天界、天道：以天上善禪定之法則，而在天樂勝身勝之境界。

人如果能夠行十善業，死後將升天界享受快樂。佛教認為有二十八（層）天，不過佛經中沒有明確提到過「二十八天」的概念。其中居住的天人護法也被佛教稱作二十諸天或二十四天。

二十二天之說：

a.初禪天：梵天、梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天

b.二禪天：光天、少光天、無量光天、光音天

c.三禪天：淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天

d.四禪天：廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天（最後五重天爲聖者所居的淨居天，又稱五不還天）

e.無色界天： 以無色身、唯存意識身的形式存在，分為四類：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天

*非想非非想處天--此處天人的心所已經十分細微，以至於不會有「想」的行為，所以叫「非想」；但不是不存在「想」的概念，而留下殘餘之貌，故名「非非想」。因此而得名。非非想的意思就是不是非想  此天為世界的頂端，是世間修道者可以到達的最高境界，天人壽長八萬四千劫。雖然修到非想的境界，但因仍然有「想」的種子，所以可能在長遠劫後沉渣泛起，重新出定。而因為定深而無我執，故也不會有「行」。所以最終從定中出來時，同分妄見與別業妄見重新邊計執為我，而落入凡夫境界。正因如此，悉達多太子發現世間禪定不是最終的解脫法，祂最終入「內觀」定得以成就佛果。要往生此處天，須在證得「非想非非想處」禪定境界且在壽終前不喪失。*

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2.人界、人道：以人中善之法則，而在人苦樂夾雜之境界。 

人界存在於圍繞須彌山而安立的四大部洲，我們的地球處在其中的南贍部洲，由四大天王之一的南方增長天王護持。人道的特點是苦樂參半，苦可促使升起厭離心，修行的時間也較其他輪迴道充足，且成佛也只能在人道，故人道為六道中最適合修行者。

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3.修羅界、修羅道：以修羅下善好鬥之法則，而在修羅戰鬥之境界。

是欲界的大力神或是半神半人的大力神。阿修羅易怒好鬥，驍勇善戰，曾多次與忉利天神惡戰，但少部份阿修羅也信奉佛法，是佛教天龍八部護法之一。

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4.畜牲界、畜生道：以畜牲下惡之法則，而在畜牲舌啖之境界。

指的是飛禽走獸、蜎蠕蟲蟻等所有實存動物，亦包含龍等俱動物外型的傳說生物，與地獄道、餓鬼道合稱三惡道。佛陀允許畜生道的眾生皈依受戒，但不聽許出家。釋迦摩尼佛住世時有善現龍王幻化成人的模樣出家，但被人發現龍身，而被驅逐出僧團的公案。

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5.餓鬼界、餓鬼道：以餓鬼中惡之法則，而在餓鬼飢餓之境界。 

為佛教所加以條理簡別，成為類似於魑魅魍魎的鬼神精怪，常為天人（Deva，提婆）所驅使。

 鬼──薜茘多分二類：一、住在閻魔羅王世界並由其治理的；二、散在人間的，多數待在樹林中，所以稱樹林為「鬼村」。後者生活在人類周圍，但大部分人無法見到。絕大多數的鬼生活飢饉貧乏，無人（或無法接受）施食，貪婪多欲，永遠無法滿足，所以籠統稱之為餓鬼。此般餓鬼所居的世界稱為餓鬼道（或稱之為鬼神道、鬼道），是六道輪迴中的惡趣，代表著三不善根中的貪欲。

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6.地獄界、地獄道：以地獄上惡之法則，而在地獄極苦之境界。

佛教宇宙論以此界爲輪迴流轉中最痛苦、最低劣的生存界。眾生命終後，因其所作惡業，將投生此界或他惡趣受苦，至業報結束方投生他界。與餓鬼、畜生並列為三惡趣之一，代表著三不善根中的瞋恚。

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五趣生死輪--梵語 bhava-cakra。又作五道輪、生死輪、十二緣起圖。為顯示眾生在五趣（地獄、餓鬼、畜生、人、天）中生死輪迴之圖像。其畫法乃先作一五輻之輪形，下方為捺洛迦，二邊為傍生及餓鬼，其上為人、天二趣，復於人趣中分顯四洲。此輪中央之輪軸部分作圓形白色，畫一佛像，像前以鴿表多貪染、蛇表多瞋恚、豬表多愚癡。輪緣繪羅剎像（無明支）、瓦輪像（行支）、獼猴像（識支）、乘船人像（名色支）、六根像（六處支）、男女相摩觸像（觸支）、男女受苦樂像（受支）、女人抱男像（愛支）、丈夫持瓶取水像（取支）、大梵天像（有支）、女人誕孕像（生支）、男女衰老像（老支）、男女帶病像（病支）、輿死人像（死支）、男女憂慼像（憂）、男女啼哭像（悲）、男女受苦像（苦）、男女挽難調駱駝像（惱）等十二緣生相。於輪上，有無常大鬼舒其雙臂，抱此生死輪，大鬼頭部兩側書寫二伽陀。次於無常鬼之上畫白圓壇，表示涅槃圓淨之相。五趣生死輪之圖像流傳已久，在印度阿旃多（Ajanta）第十七號窟殿存有古老之圖像，而西藏所傳圖像則以阿修羅別為一趣，為六趣生死輪。〔雜阿含經卷四十四、有部毘奈耶卷三十四、有部毘奈耶雜事卷十七、法苑珠林卷二十三、釋氏要覽卷下〕