直觀生活中  五蘊生死流  但轉無常輪  

                           苦集滅道諦  深心禪喜樂       心流馳廣遠

                           《參禪》-51-*幻羽*題於末後加香

                                                                                                                 *禪之機鋒*

禪家啟發學人，機鋒險峻，風度親切，言語幽默，妙味充分，超凡入聖，句句真言。

其言語不落跡象，令人無從捉摸，不可依傍，謂之機鋒語。機者，弩牙，所以發矢。鋒者，箭鋒也。機鋒語，猶如機栝一觸即發，箭鋒犀利無比。

如蘇軾金山妙高台詩： 「機鋒不可觸，千偈如翻水」。觸之即傷，不可依傍，以喻禪語。

人生在世受七情六慾而迷了心竅，使得個人迷惑執著，社會動盪不安。如世風日下，人心不古，道德淪傷，到頭來只有墮入地獄，陷入六道輪迴。

由此可知世道人心是有缺陷的，時時要校正修繕，以個人的行為來說要修行，而步入正道。

佛法的層次更高，所謂八萬四千修行法門，教人如何棄除妄念，離苦得樂，了生脫死，超越三界得大自在，成就人間淨土。攝心悟道，禪宗心法，直接了當。 

華嚴經說：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴。」誠如古德所言：「眾生依業有，業依惑有，惑依識有，識依心有。」三界唯心，萬法唯識。人生禍福皆繫於一念心。故修行就是在修心，「擒賊先擒王」。

那麼能把心制服了，不是什麼事都辦了嗎？話雖說得容易，可知三歲小孩說得，八十歲老翁做不得。因此才要勞駕往聖先賢，苦口婆心，說了那麼許多金玉良言呢﹗ 

但「道」如是可以修來的，必有一定模式，如有一定模式的道又是非常道了。禪宗所說的「道」，不屬於知，亦不屬於不知，要體會其中真諦，如用「修行」、「靜坐」……任何方法，都像磨磚要成鏡的作法一樣。

但對這不屬於知與不知的范圍，到頭來乃須經由修證體悟，如雞孵卵，這微妙的情境，是禪宗「修道」的奇妙所在了！

禪，「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」，任何一種有形的方式，落入言詮，已非禪意，禪須自悟。