誰掀起風雲跨過傳統

                                                                          心穿梭塵境澹然情空

                                                                          曾歷無數命運轉折點

                                                                           誰也無法逃出感觸深

                                                                           得以悟了自心見法性

                                                     《參禪》-41-*幻羽*題於早板香

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法性，和佛性、實相、如來藏等概念，義一而名異。 

《大乘玄論》卷三稱：“經中有名佛性、法性、真如、實際等，並是佛性之異名。” 

《涅槃經》也說“佛性有種種名，於一佛性，亦名法性、涅槃，亦名般若、一乘，亦名首楞嚴三昧、師子吼三味”。指諸法的真實體性；與'真如法性'、'真法性'等同義。 

《大般若經》卷三六○載，法性與法界、不虛妄性、平等性、實際等，皆為真如的異名。 

法性是指緣生法內在本有的特性，也就是真如、法爾、法如是、法住、法界。 

法性是一切法的實相。 

於鳩摩羅什時代，諸法本性與心本性清淨思想已經有機結合，直接預示了百年後般若流支時代的法性心思想。 

龍樹《大智度論》：“諸法實相，常住不動，眾生以無明等諸煩惱故，於實相中，轉異邪曲；諸佛賢聖，種種方便說法，破無明等諸煩惱，令眾生還得實性，如本不異，是名為「如」。實性與無明合故，變異則不清淨；若除卻無明等，得其真性，是名「法性清淨」。「實際」名入法性中，知法性無量無邊，最為微妙，更無有法勝於法性、出法性者，心則滿足，更不餘求，則便作證。譬如行道，日日發引而不止息，到所至處，無復去心；行者住於實際，亦復如是。”