2019-10-26 17:12:00幻羽
-冬來誰參禪-*幻羽*-9-題於養息香+-藉疑情~明心性-*釋修善*法師+*修行的六個重點*
-冬來誰參禪-
塵緣殘夢照誰情
深參話頭解疑情
無天無地團團情
禪音道流破疑情
*幻羽*-9-題於養息香
-藉疑情~明心性-*釋修善*法師-慈光禪學院研究部
參禪的目的，在幫助我們明心見性，也就是去掉心的污染，徹見自性的本來面目。自性上蒙俱的染污，也就是妄想、執著，吾人自性本具如來智慧德相，只是被妄想、執著遮障住了，若是離了妄想、執著，也就証得了如來智慧德相。
以參話頭作為禪修證悟的下手功夫，先須瞭解：「什麼是話頭？」「話」是說話，「頭」是說話之前，不生不滅的心，如：水有源頭，樹有根頭，找到了水的源頭，這股水就受用不盡；參禪就是要找「心」的源頭，也就是本心、自性。自性中具足如來智慧德相，也是無窮無盡。
如參「無」字公案，或念佛是誰？在未起念前即是「頭」。這一念未生之際，不生、不滅、不掉舉、不昏沉、不落空、時時刻刻、單單的的，其實，這也正是「觀心」。經云：「能觀心者，究竟解脫，不能觀心者，沉淪諸趣。」
參話頭要先起疑情。古云：「大疑大悟，小疑小悟。」如：參究「念佛是誰？」在「誰」上發起輕微的疑情，這個疑情不要粗，要細才好，隨時隨地，照顧這個疑念，如澆水不斷，不生二念；疑情在時，不要去動它，繼續保持下去；疑情散失的時候，再輕微提起，好好保持這個疑念，行、住、坐、臥當中，只要「誰」字一提，就能發出疑情，不假思惟、作意，任運二六時中，堂裡堂外，打成一片。
參話頭不是東尋西尋，也不是念話頭。東尋西尋，不是起疑情，而是打妄想；話頭念個不停，已成為話尾。綜言之，參話頭－不落入第二念，所以，博山和尚說：「作參究功夫，不得起絲毫別念，行、住、坐、臥，單單只提起一個本參話頭，發起疑情，一定要討個下落，若起絲毫別念，古人所謂「雜毒入心」，豈但傷身命，還傷慧命。」所言之「別念」：除去「究心」之外，舉凡世間法，都是別念；佛法中的好事，若在心體上取之、捨之、執之，都是別念，這個法門與漸教的禪定不同，單提一念而到家，餘皆不許，在宗門中稱為「頓教法門」。
在疑的時候，身心世界統統放下，疑情成團，這個疑團就是一種定境。大疑大悟、小疑小悟；大疑時，疑團深，小疑時，因為疑團不深，不能把我們的煩惱伏下去，因為疑的成份又深又切，才能把我們的身心世界完全否定，這就是宗門所說之「大死一番」，就是將整個身心世界完全否定，身心俱捨。這個疑團，在因緣到時，疑團打破，就能徹見本來面目。
其實話頭就是念頭，凡夫容易起心動念，去觀照這念心是從什麼地方生出來的，生出來的地方就是念頭；動念即乖，起一個念頭，就把它轉過來，所以宗門是從根本治療，轉了第一念之後，第二念第三念．．．．跑出來，繼續參，參到最後，定境就現前了。參究的功夫越來越深，煩惱會減輕，參話頭能把所有的煩惱都逼出來。
參到話頭時，沒有昏沉、妄想，就在話頭的疑情裡綿綿密密的用功，很受用，到家的境界，好像一座寶窟，而參話頭好比一把錀匙，打開心門，藉這疑情的參照，所有的塵勞、煩惱，都能看得一清二楚。
*修行的六個重點*
修行人要有擇法眼，才能選擇何為正法，何為邪法。正法就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，這是修行人的六大宗旨。依此宗旨去修行，就是正知正見。邪法就是有爭、有貪、有求、有自私、有自利、打妄語。有了這六種心，就是邪知邪見。正邪的關鍵在於此，所以這是正邪的分水嶺；向前流是正法，向後流是邪法。這一點，大家要認清楚。
如果沒有邪知邪見，不論魔王如何來擾亂，而你的定力堅固，不會動搖你的道心。所謂“佛來佛斬，魔來魔斬”，為什麼要這樣說？因為教你不要執著境界，就是佛來也不接受，何況是魔呢？在境界中的預兆，雖然有時很靈驗，可是不要相信。那麼，要相信什麼？就相信不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語。這六種宗旨，就是六把斬魔劍、降魔杵。
有了這種的正知正見之後，就算有天人現身來供養、來叩頭，也不動心。如果一動心，或生出歡喜心，歡喜魔便得其方便，乘機而入，來擾亂你修行，令你發狂。若生憂愁心，那麼，憂愁魔得其方便，乘機而入，來擾亂你的心，令你煩惱。或者動了執著心，或者動了我慢心，都會受魔來擾亂，使思想不清淨。所以無論遇到什麼奇奇怪怪的境界，不要相信，不要動心。要相信自己的智能，要明白自性能生萬法，明白自性本來清淨，明白自性本無染污，明白自性本不顛倒。若能這樣，還有什麼可求呢？
凡是有所求，就是染污。有爭、有貪、有求、有自私、有自利、打妄語，都是染污。無論什麼法，可以用這六大宗旨來衡量、來觀察，作為尺度。合者是正法，不合者是邪法。這六大宗旨，能破天魔外道的邪知邪見。天魔外道所行所作，皆有所求。總是在爭、貪、求、自私、自利、妄語中打主意，一切為自己，而不為他人，這就是旁門左道的思想。
修行人，要行所無事，積功累行，不可執著。所謂“掃一切法，離一切相”。不可說：“我有什麼功夫，我有什麼修行。”或者“我有什麼境界，我有什麼神通。”就算是有的話，都是虛妄不實，不可相信，免上其當。若相信異端神通，就不能成就正定正受。要曉得正定正受不是從外邊得來，乃是從自性中所生出來。怎樣能生出來？就是迴光返照，反求諸己，才有成就。
萬佛聖城是萬聖集會的地方，可是在四周也有魔王在等待機會。如有修行人的心不清淨，盡打妄想，魔王就入其竅，做你的顧問，譬如令你先知今天尚未發生的事。你若認為這是神通，就上了魔王的大當，作為他的眷屬。不要聽到一點聲音，便認為虛空在說話，虛空本來無言語。所謂“離言說相，離心緣相”。假如聽到虛空有聲音，那就是魔的境界，不是大圓鏡智所應該有的。為什麼要耽著雕蟲小技？這是沒有出息的行為。
修行人，心要清淨，不要貪圖預先知道的事。先知道將要發生什麼，反而有麻煩，令你分心，精神不能集中，無法專一來修行，妄想紛飛，煩惱重重。不知道，不煩惱，即無掛礙。在《心經》上說：“無罣礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”這才是修行人所趣向的目標
