2019-08-10 16:36:58幻羽

【“禪茶”一說】摘自─*夏一文*心靈禪語

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茶文化史悠久,中在唐、宋禪風大盛,並對文化的影一直延到今天。湖南石是中國禪茶之,石門夾山是中、日茶,自古就是譽滿東的茶祖庭,自唐代高僧善開闢寺院,即有“猿抱子青樟鳥銜花落碧岩泉”之偈

北宋徵宗政和年悟克勤禪師在今日的湖南石“茶”主持院(即山寺),提出“茶一味 ”一佛界珍品之後,禪與茶便形影相,後悟克勤奉詔遷金陵、江等地,于南沿海名刹,碧岩宗法,授碧岩茶道,帝名大振,使石門夾山的茶風禪光,得以熏沐、越、大地,及朝、日本等,大大促了茶文化的展。

後世尊“茶”的羽,然不是僧人,但出身於寺院,他一生的行脫離過寺院。三歲時,被竟陵西寺智積禪師。智積禪師嗜好茶,專為他煮茶,久之成一手高超的制、煮的手。他遍游各地名山古刹,茶、制茶、品茶,結識善烹煮茶的高僧,著成世界上最早的一部茶葉專著《茶》一

《茶記載兩晉時期是茶的期,僧人了防止打坐中“昏沉”“掉”等情生而廣種制茶。到了唐代,多高僧借茶道,的精神用茶作月手指”行。茶是用茶作特殊的心性修形式,茶文化其目的就是在於通過強下之悟,實現從迷到悟、俗到雅的化。

一念迷失,,茶是茶;清者清,;雅是雅,俗是俗。

一念悟,茶即即茶;清化濁變清;雅化俗,俗化雅。

茶味即是水味,水味即是茶味,茶水交融,密不可分。這種修行理念不默契佛陀的本和佛法真意,而且特契合代人的根基,是一很好的修行法茶文化的精神是“正、清、和、雅”,茶文化的功能是“感恩、包容、分享、結緣”。

溶入感恩中,溶入包容中,溶入分享中,溶入結緣中;而弘揚禪茶文化的精神和落實禪茶文化,發揮禪茶文化凝集人心、化解矛盾、化自身素、和自他關係移默化的作用。茶成了一種東方文化的載體

一千多年前,從諗和尚的“吃茶去”三字示人們禪修要在生活的每每刻。就像喝茶、洗,吃、睡平常,通過實踐親體驗,甘苦自知。“風揚浮竹榻,水流花瓣落青池”有茶解得此、坦厚的的美呢。

就像我今天在緊張、繁忙的空隙,用心去泡一碗茶,用心去品一口茶,得到法言喻的寧靜。茶的本性是冷的、而是思索的、理智的。證實與禪結緣,既展了茶文化也展了佛文化,道出的是一分寧靜,一境界。在一杯茶,喝出的是人生的味道。


近代高僧虛雲師說:“行放下一切方能入道,否勞無益。”放下一切是放什呢?佛教:“放下”,不是枯木死灰,不是逃避任,缺乏承。而是枯木逢春,枯木生花。消除幻想以後,更要自己智慧的心,大的心活過來,去助大家服之,身心世界都要放下。放下了一切,人自然輕鬆無比,看世界天海碧,山清水秀,和日,月明星朗。品茶也強調“放”,放下手工作,偷得浮生半日,放一下自己緊繃的神,放一下自己心的牽掛

自古以來禪與茶便下了不解之。佛教認為:茶有三德,即“坐禪時通夜不眠;滿時幫助消化,茶且不。”有助提神醒、清心性、參禪入定,是佛教倡茶的原因之一。事上在魏甚至更早的候,茶就已成僧道修行修煉時常用的料了。唐代《封氏聞見錄記載:“學禪務於不寐,又不夕食,皆茶。人自伽,到相仿效,遂成俗。”

古德云:“茶道的根本在於清心,也是道的中心。”之,自唐宋以提升了茶的品位境界,茶除了人心的暗昧,有助於心的悟,茶一味,才是茶道的精髓之所在。

茶一味”的意境,要真正理解,全靠自己去體會。因此:茶合一,能磨自己的心性提升心的涵到更高的境界。這種體會可以通茶事實踐去感受。也可以通過對的品位去悟。“茶一味”的意境對體悟人生有一定助。七碗受之味,一得真趣。空持百千偈,不如吃茶去。您能”中到“茶”香,能“茶”中品出“”味

佛中首先要有包容心,就是在日常生活中能包容“酸、甜、苦、辣”香味。喝茶品茶茶一,能悟人生的,酸甜苦辣香味,一切都能包容。“包容”勒佛一“大肚能容容天下容之事,慈常笑笑天下可笑之人”。

如品味人生一,如人水,冷暖自知。參禪打坐就是在靜慮思考人生,通品茶參禪悟人生、化心迪智慧。好茶,不遇到什人,都能放生命的滋味;不論處貴處賤遇或逆,都不改自己的香、自己的本色。朋友,浮生若茶,喝一杯茶,但您能悟人生的真

與禪一直有著神秘的關聯,茶意可通,至於是悟,就要看人造化了。傳說達摩祖面壁九年,出後眼皮張開,便把它撕了下在地上,那地方出一株矮。他的弟子摘下上的樹葉泡水用,發現這水竟然神奇常,可以令坐的人保持頭腦清醒,神志清明,能更透悟佛的真,於是便有了“茶”一

有人喝且能有茶喝能品味出意的人是種灑脫茶而能直入趣的人是,有茶而不拘泥於茶趣或是趣的人是超越,茶而能處處與茶道心相的人是奇。在我,品茶悟禪無須刻意,意佛心也非深不可的玄。一花一世界,一茶一人生,其中真味,便在一食的平常之