【迦葉出家】

據說在古昔毗婆屍佛在世的時候，迦葉是位金匠，技藝不凡。毗婆屍佛入滅之後，其塔像金身經風雨剝蝕，缺少了一處。有一位貧家少女住在佛塔之下，歷盡千辛萬苦，終於乞到了一塊金錠，欲補佛像所缺的地方。迦葉受其所請，承擔了鍛金補像的工作。一來二去，這兩位純真的少男少女之間便萌發了熾熱的感情。他們立誓，願生生世世為夫妻，共同享受生活的樂趣。日月穿梭，時光流轉，九一劫的漫長歲月一晃而過，兩人果然似鳥比翼，如樹連理，一起過著恩恩愛愛的夫妻生活，最後轉生到梵天。

釋迦牟尼佛出世了。那時摩揭陀國羅閱祇城住著一戶婆羅門，家戶殷實，有九九九架金犁，六十庫金粟，積存財物價值三百四十斛。然而，這家婆羅門卻有一件憾事：沒有子息。因此，夫妻二人經常到樹神那裡去求子。求了多年總是無效。婆羅門於是憤怒起來，他對樹神說：「我從現在起再供奉你七天，如果仍然不靈，我就要燒了你，懲罰你食人之奉，不忠人之事。」那樹神聽了婆羅門的詛咒，心中恐怖萬分，便去向梵天王求救。梵天王見迦葉天壽將近，便勸他前去投胎，以解樹神的燒身之禍。就這樣，迦葉便轉生到了羅閱祇城的婆羅門家中。他出生那天，身帶純金之色，光明照耀四十餘裏。

迦葉來到婆羅門家中，一晃經過十五年了，已是娶妻的年齡，父母便對他提起了婚姻大事。迦葉宿根深厚，便對父母說：「如果有身帶金色的女子，我才願意娶她。不然我不同意。」父母對迦葉寵愛萬分，便答應了他的請求，請人製造了一尊金女，說如果女孩子見到了金女，必能找到好丈夫。消息傳開，各地女孩子紛紛趕來，其中果然有一位金身金色的妙齡少女，正是迦葉的先世妻子。迦葉父母立即派人求聘，兩人遂得又一次結為夫妻。

此時的迦葉夫婦早已不是當初的想法了，經過九一劫的生死輪迴，兩人早已對世俗的東西淡泊了。他們結成夫妻後，並不同房休息，而是每人各住一間，不相見面。迦葉父母知道此事，便令人拆去一間房子，強迫兩人住在一起。迦葉於是對妻子說：「我們雖然同住一室，仍不可行淫樂之事。以後，我休息時你修道，你休息時我修道。」夫婦二人各守貞操，深厭俗世，立志修行。後來，兩人乾脆離家出走，進入山林之中，自剃鬚髮，出家修道了。當時，釋迦牟尼佛正在王舍城祇園精舍，帶領一千二百五十名弟子傳教佈道。迦葉夫婦聽到此事，便來到王舍城，皈依了佛教。據說，兩人當即便獲得了阿羅漢果。

這個故事顯然是出自傳說，用意在於宣揚因果輪迴。然而，深究一下佛教徒為何要杜撰這個故事，卻是非常有趣。迦葉是佛陀門下首徒，歷來被佛教信徒奉為本教的初祖，他組織了第一次結集，將佛陀一生宣講的教法正式用文字確定下來。據說，在佛陀去世之後，佛教教團的領導權便轉移到迦葉的手中，迦葉成了佛陀之後的第一位教團權威。對於這樣一位大人物，在普通信徒的心目中，自然絕非一般人可比，自然應該有著深厚的歷史背景，有著曠世累劫的深歷善根。唯有如此，他才能成為僅次於佛陀的大人物。

這個故事可能還與佛教最初的領導權之爭有關。佛陀在世的時候，佛教已發展了許多的傳法中心，各中心只有一些鬆散的聯繫，缺乏完善的組織管理制度，因此，每個中心都有非常的自由。佛陀活著的時候，整個佛教的最高權威自然歸佛陀所有。但佛陀一去世，由誰來繼承他的位置，擔任各教團間名義上的最高領袖便成了現實的問題。從佛教文獻推斷，當時有可能競爭這一職位的人主要是阿難和迦葉，結果是迦葉取得了勝利。

將這些歷史與上述故事聯繫起來看，迦葉的故事正是教權之爭出現的產物，是由迦葉一系的弟子創造出來的。

摩訶迦葉（梵語：महाकश्यप，IAST：Mahākāśyapa；巴利語：Mahakassapa；「葉」音「攝」），又被稱為大迦葉、摩訶迦葉波、迦葉波、迦葉，為釋迦牟尼十大弟子之一，被稱為頭陀第一。在釋迦牟尼入滅後，大迦葉成為僧團領袖，在王舍城召集第一次結集。禪宗尊他為第一代祖師。

大迦葉生於摩羯陀國王舍城近郊的一個大港村（Mahātittha），其父名迦毘羅， 其母名Sumanadevi。他的原名是Pipphali。其父擁有十六個村落，如同一個小王國。迦葉放棄家業出家，成為沙門，在王舍城那羅聚落中的多子塔所修行，後來於釋迦牟尼成道後第三個月皈依，成為釋迦佛的弟子，八日後即證入阿羅漢境地，為佛弟子中最無執著之念者。

大迦葉人格清廉，年紀又長，曾受佛陀分予半座與僧伽梨衣，為頭陀第一。《增一阿含經》說大迦葉曾經自言，即使佛陀沒有出世，他也可以依自己的努力成為辟支佛。但上座部巴利經沒此說法。

佛陀入滅後，成為佛教教團領導者，於王舍城召集第一次結集。大迦葉對阿難舉發一連串的過失。包括佛索水而不與，不問佛小小戒，請佛度女人出家，先令女人禮佛舍利而汙佛足，為佛縫衣而以足躡等等。

在這些或多或少的過失中，可歸納為三類：一、有關戒律問題；二、有關女眾問題；三、有關侍佛不周問題。真正的問題，是不問微細戒，及請度女眾，所以《毘尼母經》，只提到這兩點。而《銅鍱律》《五分律》《十誦律》，都以不問微細戒為第一過；而《四分律》 等，都以請度女人為第一。

在結集前半夜，阿難進入窟內，參與結集。阿難被大眾推上獅子座，開始誦出：「如是我聞：一時，佛在。」阿難將記憶中的大法完整背誦出來，所有在座的大比丘如同再一次接受佛陀的教誡一般，為之感動萬分。直至阿難成為弘法繼承者，大迦葉始入雞足山入定，以待彌勒佛出世，方行涅槃。而迦葉為佛弟子中修無執著行之第一人，被稱為「頭陀第一」；又因至今傳誦不絕的公案《拈花微笑》，被中國禪宗尊為西天第一代祖師。

在漢傳佛教中，大迦葉與阿難往往會被雕塑在釋迦牟尼佛身邊，為釋迦牟尼佛之脅侍，與佛一同接受供養。而在藏傳佛教中，釋迦牟尼佛身邊則雕塑目犍連與舍利弗較多。

在《法華經》中，大迦葉被佛陀授記將來無量世後成佛，佛號是光明如來。

須菩提每次都到富者門第化緣，因他同情窮人的貧困，不願意再讓窮人花費；而大迦葉卻反其道而行，向窮人化緣，因大迦葉想要賜與貧家累積善業的機會。釋迦佛對這兩者都加以駁斥，認為化緣、布施皆應隨緣，不應該特選布施。

金色頭陀

佛陀座下頭陀行第一的摩訶迦葉尊者，出生於王舍城近郊一富貴無比之婆羅門家庭，其父福德深厚，欲界眾生無有一人堪為其子，後梵王遣一梵天下生，並命帝釋護其不墮邪見，此一梵天即為迦葉尊者之前身。當其出生之時，身軀金色且具光明，此乃尊者過去生中，供養燃燈佛舍利，燃燈續明，並以紫金光莊嚴佛像，是以尊者世世生生身常圓滿紫金光聚，故今名為迦葉，意為飲光，人稱金色頭陀。

佛分半座

尊者自幼便不貪世務，年長後雖難違父母之命，娶妻營眷，然夫婦二人皆一心行梵，不隨世情，且後皆於佛陀處出家求道。尊者跟隨佛陀出家後，很快即證得羅漢果位，人格清廉，力行頭陀行持，修治身心。經典中載，佛陀曾於眾中對尊者言：「善來摩訶迦葉。請汝半座。」眾人皆異，此人有何異德，令世尊分座命之？世尊於是在眾中讚歎尊者，具足四禪、三昧、大慈、大悲、六通、四定……，其大行等齊佛聖，故分予半座。由此可見佛陀對於尊者德行之讚許。

靈山會上

靈鷲山，音譯耆闍崛山，位於中印度摩揭陀國王舍城東北，簡稱靈山，或稱鷲峰。如來曾於此講演法華等大乘經典。一日，百萬人天又聚於此會，欲恭聽佛陀法音宣流。座中大梵天王，手持金色大婆羅華供佛請轉法輪，並捨身為佛座。佛受此華與座，默而無言，唯以拈花手印持花示眾，眾皆止而不會，獨迦葉尊者心廓開明，於無言之中悟知佛意，面露一笑。尊者這一笑，不僅是悟知佛心，亦是了悟自心，佛說傳予正法眼藏涅槃妙心，而實非有所傳，唯是印心。「前佛後佛，以心印心，不立文字」，心法者，本佛與眾生一同，皆無言無說，為引眾生會得，故以言說開演種種，然言說非心，會亦無言，故以心傳心，乃最直接了當之法，這不僅是佛陀傳法的第一人，更是禪宗傳佛心宗之濫觴。

付法後，佛陀更告示諸弟子，迦葉尊者來日當成佛，今則堪為世間師，佛滅後，眾比丘皆應依尊者入大乘門，修行佛道。

槨示雙趺

佛陀說法四十九年後，即示現般涅槃。時，眾人投諸香燭欲焚，火皆不燃。阿那律言，是待迦葉之至也。時尊者與五百弟子於耆闍崛山，知佛陀入滅一事，便敕諸比丘速至荼毘所，欲拜如來之最後身。及至尊者見佛金棺，一心敬慕，心中念言，吾來晚矣，未能見及師面，不知世尊頭足所在？此念方起，佛陀竟自金棺之中，伸出千輻輪相之雙足使見之。又一次顯現佛陀對尊者之倚重。

經典結集

世尊滅後，尊者念言，豈令如來甚深妙法成灰燼耶？宜應結集三藏聖教，勿令佛法速滅。於是，尊者召集五百已證果之羅漢比丘，由阿闍世王護持，於摩揭陀國王舍城之七葉窟，共結佛陀在世時之教示，後稱五百結集，乃佛教經典結集之第一次。

雞足山入定

釋迦牟尼佛在世時，曾咐囑迦葉尊者，須將所付之金縷僧伽梨衣，待至彌勒菩薩出世成佛，傳此衣後，方得入滅。是以後來尊者隱於中印度摩揭陀國雞足山中入定，待於來日之龍華會。