2019-05-31 00:20:35幻羽

【打坐的妙處與步驟】

          

                               【打坐的妙處與步驟】
 

打坐,我能迅速發現上的毛病,得知自己身上哪些經絡不通。發現這問題後,就能有針對性地調理。打坐通常應該意守丹田,至少要學會靜心。可是一般人很做到,大家提供一個簡單管用的意守丹田的法,那就是身疼就守哪

比如腿的發現自己根本不下心,而且腿也疼。那,此,就可以定下心,先找到腿疼的地方。舉個例子,如果疼膽經的原穴——丘墟穴,膽經塊兒不通了。那就先膽經揉一揉,等它不怎疼了再這時候就會發現,自己能得比才高了。可能只能單盤在就能嘗試雙盤了。

這個方法然管用,但是需要持才能有效。如果打坐得疼就乾脆放了,或者今天一下,明天就不了,打坐也就失去了它的功效。

打坐的候,您不知道自己哪不舒服,但是一打坐,就知道了自己哪酸、哪痛,應該從裡開始疏通。揉著揉著,就到由痛酸、由酸正常的滋味了。您只要每天這樣點點經絡被打通,您的身強壯

經絡上的痛個個消失,就自然而然地學會靜心了,也自然而然地意守丹田了。麼這麼說呢?本想意守丹田,是在丹田,可身上的酸痛使得注意力法集中,越守越在哪痛就注哪,意念也跟著酸痛的地方走。注意力慢慢地跟著一條條經絡上的痛走的候,意念就能集中,逐就能心。這時,再意守丹田,就容易得多。便守哪條經,都能輕鬆做到,因找到了守的感

經歷過這個過程之後,就會發現不是什都不想,而是平照自己身的各

,所的意守丹田,也就是們學會集中注意力,把意念引到我所要到的地方去。理上的丹田是死的,實踐中的丹田是活的,凡是能把集中的地方,都可以叫丹田,反之都不是。

去,有人一提到傾聽內心的音,就得很玄。其,它一都不複雜關鍵在於意念。我可以先一下自己:身體會發出哪些音呢?我傾聽呢?音是肚子出的,的其他部位?些都不必急著下結論

只要在打坐的程中學會關注痛的地方,哪疼“”哪,就慢慢地掌握這種”的方式,比如,我可以“”到身酸痛的感,可以“”到刺痛的感通之後身十分舒服的感。我可以“”得特別詳細,不管身有多麼細微的化,我都能感知得到。這時候,你會發現,自己已夠聽懂身音,實現體與對話了。

是存在于高於次上的。因此上的力量於自然之力,得更大。方式求到真正的心上的安候,就已經達到了比所有人都高一境界的次。

:心自然。中,自而外的,可以啟動源源不能,無論精神是到肉。精神指的就是精神方面的保健和生;肉體則指的氣脈血肉方面的保健和生。中自古就有藝術,在武功絕學中,從來都不乏以的制高招。天地物每物件都是運動的,但是每物件都有相對靜止的一面,求,但求靜則不易。因此的力量於自然之力,得更大。方式求到真正的心上的安候,就已經達到了比所有人都高的一境界。

打坐是我古代最常的一種養生健身法。具的操作方法是:練習者坐在床上或者坐在蒲草上,,然後把眼睛緩緩上,手可以便放在任何一位置,但是最好是把手放在兩個大腿上掌心向上。然後調整呼吸。在打坐的程中要持平的呼吸,身心放、全神注、心

打坐也叫做“坐”或“坐”。既可以身延年,也可以智增慧,具有調節陰陽平定人的心智的作用。

打坐的步主要有:

第一步是全身放,坐於蒲之上,兩腳置於蒲之外,結為印,面部放微笑,舌接上。注意一旦印就要不可打,直到打坐束。

第二步是打坐姿用散單盤雙盤這裡說單盤,右置放于左大腿根部,心朝上,起後量成平置一字型,然後分左、右、前三不同方向用身子來壓腿,做下打坐前的準備

第三步是始打坐印置於小腹前,印不可太外也不可太,澄心靜氣,把意念守在眉心的印堂穴,眼睛微內觀印堂穴,呼吸自然以至忘鼻子的呼吸,感是通印堂穴在“吧嗒、吧嗒”地呼吸,這樣意守10左右,以後可逐長時間

第四步是打天眼,意守印堂穴一段時間後,該處會有微微發脹之感,於是要感有一眼,慢慢打,舒展眉心,待其天眼睜開後再用意念吸,把外部能量通天眼吸入部的小腦處(即神室),吸入後在小腦處微微一沉,不管呼,只管吸,周而始持10左右。

第五步是收功,吸送入下丹田,並將意念守在下丹田,吸氣時會陰穴配合微微上提,之交于下丹田。這時如果口中津液生滿則揚起脖,分三次咽津液送入下丹田。

第六步是收功後的整理工作,手乾洗下而上直到耳部位之後再用十指,用十指指甲沿著前往後梳理,直到脖:然後始拍扣‘腿,手握空心拳(四指曲,拇指置於食指之上,掌心空。)下而上,稍稍用力拍打左右腿。最後起身活這個階段的打坐基本束,是道家功的入打坐之法,目的在於打天眼,找玄,待到性光初和乍,基本到要求。不同人體會不同,但唯有用心持才是最重要的。

打坐程中口中津液如何吞咽?

一是口中津液滿溢之分三次吞咽;二是吞咽如同喝水,仰脖往左稍,以咽液,津液行至胸肺部後,用意念順勢讓津液流入小腹下丹田,最後直至全身心得到津液的滋

打坐可?

之人可能會講究所的“子午卯酉”或是“特殊”刻,一般而言,普通之人打坐可不拘小隨時地、心、隨緣即可。不在晚上睡(不管何)坐,把神守住,無為而忘我,恍恍惚惚,找到自己神室而元神得到休,不失一件好事。

可有呼吸之法?

自古先人留下的呼吸吐之法多矣,比如十六金法所言“一吸便提,氣氣歸臍,一提便咽,水火相”,因此功法至至妙,字字如金,故之十六金法。其,平打坐之,主要目的心而神,化到用法,無過於“一吸、一存、一提、一留”而已。一吸之後要將氣存於小得到充足的“氧”,到“松松”的狀態而下會陰為中心海底要提,上面所吸之在下丹田範圍相接,於肚,行功一會兒若有口水津液,按照正的吞咽之法咽下,留于下丹田。之,此呼吸之法要做到“不求,不呼,只管吸”,充分吸收到足的氧先天之元神得到最大的休

學養生,主就得“打坐”、“調息”。但打坐調時絕對不可心思妄,否稱為“假坐”。打坐就等於搬弄。

“坐”就要心如泰山,不,一切外景不入耳眼鼻口。摩面壁九年;目,耳,口無為,不不垢,所以得成正果。

古人教“打坐”,要“垂其,塞其”,就是要人微冥其目,但不緊閉要人口,但令鼻呼吸。一套方法做熟了,不打坐,此目也常不妄,口也常不妄,自然習與性成了。但有不少人在“打坐”,瞑目口,依,心收不住;就如“假坐”,心之於思,目之於色,耳之於,口之於味,紛紛擾擾,那得一休息?所以,若不能清,也就不能打坐。反之,若心常清常,就是日夜不眠,也“打坐”。

有一位方士曾教人打坐法,就是坐定以目觀臍,似一圓規,霎時規內景象,如春光明媚,於是我就以鼻徐徐吸,舌抵咽津液,意送丹田;景象如出輪紅日出北海,於是意念就脊椎尾始,循脊直上泥丸部,這樣自然得神清爽。