《揭秘印尼“婆羅浮屠”的佛教三大境界》

位於印尼日惹市（Jogyakarta）的“婆羅浮屠”（Borobudur Temple）是世界上最大的佛塔遺跡，代表了佛教理論的多重境界。

鳥瞰婆羅浮屠，它的形狀就是一座傳統的佛教曼荼羅（壇場）。曼荼羅是大量佛教和印度教藝術的核心，佛教和印度教曼荼羅的基座形狀大多是方形的，有4個入口，中心有一座圓塔。由外至內的建築代表了修煉覺悟的三個境界，中央區域代表了無色界或極樂境界。

境界1：欲界（Kamadhatu）

婆羅浮屠的塔基被輔助塔基所遮蓋，所以它是看不到的。1885年日惹考古學會主席亞澤曼（Yzerman）在調查期間發現了最初的塔基。這個隱藏的部分代表著欲界，它由160幅浮雕組成，描繪了一些因果律場景，如搶劫、殺戮、強姦、拷打和誹謗，說明了人類的欲望行為。

有證據表明，輔助塔基是在最初建造婆羅浮屠期間加建的。加建輔助塔基的原因並不能百分百確定，但極可能是出於建築結構的穩固性考慮，是為了防止塔基鬆動；或是出於宗教原因——掩蓋更醜惡的內容。增加的塔基高3.6米，寬6.5米。

用於遮蓋的塔基，有一個角落已被永久移除，這是為了讓遊客看到被遮蓋的塔基和部分浮雕。婆羅浮屠博物館（Borobudur Museum）中展示著全部160幅浮雕的照片，該博物館位於婆羅浮屠考古公園（Borobudur Archeological Park）內。



境界2：色界

過渡境界，人類從世俗中解脫。

代表色界的四層方形塔身包括石刻浮雕回廊和安置了佛像的壁龕。塔身共有328尊佛像，塔身的欄杆上也有大量華麗的裝飾浮雕。

這四層塔身刻有逾1300幅浮雕，浮雕描繪的場景出自梵文手稿《Gandhawyuha》、《普曜經》（Lalitawistara）、《本生經》（Jataka）和《譬喻經》（Awadana）。這些浮雕長達2.5公里。另外，這裏還有1212塊裝飾性嵌板。



境界3：無色界

最高境界，神之所。

通向中央圓頂或舍利塔的三層圓形平臺代表著超脫于世俗，而這幾層平臺沒有過多裝飾，純淨是至關重要的。

這幾層平臺包含幾圈多孔的舍利塔。舍利塔形如倒置的鐘，其內安置著面朝寺廟外的佛像雕塑。這裏總共有72座舍利塔。正中的舍利塔令人印象深刻，它目前的高度跟最初並不一樣，它高於地面42米，塔基直徑為9.9米。與圍繞它的舍利塔不同，中央舍利塔是空的，因此出現了相互矛盾的報告，一些報告稱中央舍利塔內曾有聖物，而其他報告則認為它一直都是空的。

浮雕 

整個寺廟總共有504尊佛像，佛像呈冥想的姿勢，並且根據佛像面對的方向擺出6種不同的手勢。

這些“手印”代表著各種教義，如仁慈、論斷和無畏，據說這些手印述說著佛像安詳的面容未能說出的故事。

寺廟走廊 

在20世紀早期婆羅浮屠的修復期間，人們發現該地區的兩座較小寺廟——帕萬寺（Pawon）和門杜寺（Mendut），與婆羅浮屠精准地連成直線。帕萬寺距離婆羅浮屠1.15公里，而門杜寺距離婆羅浮屠3公里。人們相信，這三座寺廟彼此之間有宗教關係，儘管確切的儀式過程仍是個謎。

這三座寺廟被納入衛塞節（Waisak Day Festival）的路線之中。衛塞節於每年4月或5月的月圓之日舉行，為的是紀念佛陀（Gautama Buddha）的出生、成道覺悟和逝世。

衛塞節是佛曆中的重要日子，它總能吸引眾多印尼國內外的遊客，前來觀看當地及國際朝聖者列隊從門杜寺走到帕萬寺再到婆羅浮屠的情景。

 
浮圖或浮屠，佛家語，也是漢語外來詞，即「佛陀」（梵語：बुद्ध；IAST：Buddha；巴利語：Buddho）的多種音譯之一。其梵語詞根本意爲「已經覺悟」，佛陀即覺者。

浮圖（浮屠）爲較早譯名，中國歷史上有種種不同的譯名，如：佛陀、佛圖、佛徒、浮陀、浮圖、浮屠等等，都是音譯。現代簡稱「佛陀」，簡稱為「佛」，此詞最早見於吐火羅文譯過來的佛經中，以後才漸漸傳播開來，並取代「浮圖」等譯名。

佛陀取代浮圖成爲覺者之通用代名後，浮圖一詞多見於浮圖塔（浮屠塔），指窣堵坡（梵文：stupa）或漢化的佛教塔類建築。

浮圖塔原本爲印度墓地樣式塔婆（簡稱「塔」），傳入中國後以中國式塔審美和建築風格加以改造，形成了漢化塔類建築的樣式。供奉佛陀舍利者，爲佛塔；作為僧人的墓地使用者，爲僧塔；供奉儲藏佛經者，爲法塔；三者在漢地一般以浮屠塔統稱。浮屠塔可以指：

塔婆，印度墓地樣式。

僧塔，爲佛教僧侶圓寂後的墓地樣式，見塔#作為墓碑。

佛塔，爲佛教供奉佛舍利的漢式塔建築，見塔#作為崇拜物。

法塔，爲佛教供奉儲藏三藏經典、舍利、佛像等寶物的漢式塔建築，見塔#儲藏寶物。