淡看世滄桑  安然心無恙

                      冷暖人情變  風景隨緣轉

                      悲喜情如如  自在修道緣

                           *幻羽*題於早香

世間的生活很簡單，就是活在當下。世間的修行也很簡單，就心時時在每個當下。生活中處處體現修行，修行時時處於生活中。生活上偶而的不如意，就是修行上的一點點前進步履，道業一分分增上處。“處處圓融，隨緣自在，自在隨緣！”這就是生活，這就是修行。

人的一生有太多的際遇，無論你選擇哪條路徑行走，都會有擦肩的過客。紅塵之內如此，菩提道場亦如此。在必然的聚散離合裏，這些人有一天都會離你而去。緣深緣淺，時光長短，也只在來往之間。

因緣流轉起滅，都不可預測。這世間沒有誰可以真正地陪你走到人生的最後，萬古不變的唯有綠水青山。那些參悟了佛性的生靈，在遠行的路上註定不會迷失，不會寂寞。穿過摩肩擦踵的人流，許多錯失的機緣都成了收穫。因為哪怕只剩下一席寒榻、一件舊衫、一碗清粥，我們還可以依託自己。

每個人都是渡河的石子，都是我們走向光明的燈盞。相逢是雲聚，離別是雲散，都不會影響天空的美麗。漫步在紅塵交錯的阡陌上，與誰同行並不重要。重要的是給自己找到那條明朗通透的路，此後碧水雲崖，天高地遠，不盡悠然。

隨緣自在，自在隨緣。一塵含萬象，一念具三千。世人總喜歡把相遇當劫數，把名利當作掙脫不了的塵網。卻不知，一顆禪定的心可以承擔人間一切風雲變幻，世浪翻湧。那些曾經狹路相逢的人去了哪里，早已不需要答案。

《圓覺經》云：『一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空花，從空而有。幻花雖滅，空性不壞，眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動。』人生幻化如夢，一個擦肩，一個轉身，便物事人非。對於過往，不須回首，當像清風一樣乾淨、流雲一樣灑脫。

花開是有情，花落是無意。來者是緣起，去者是緣滅。三千世界，每一天都會有擦肩，每一天都會有重逢。許多人為了一段情緣，甘願往返在輪回道上，哪怕歷盡數千年的等待，換來的只是一個倉促的回首，都無悔無怨。但也許就在回眸的刹那，於流年的光影裏，恍然頓悟。任何的執我，都是煩惱，唯有放下，方能自在。

人與人之間的緣分，雖有宿命之說，但生命中許多安排都純屬意外，我們無須為了一些意外去執著風月。修禪亦是如此，無須刻意，貴在天然。萬物皆有佛性，就看你如何在每一個平凡的日子裏，找到那一片屬於自己的風景。

那些遠去的過往不是用來回首，也不是用來遺忘，只當作是簡單的存在，當作是登岸必經的溪流。不去在意誰曾來過，誰又曾走了，擦肩只有刹那，停留也不會是一生。世事渺茫，當年依稀的舊夢早已化作落紅無數。我們大可不必去撿拾一無所有的昨天。

泛舟江湖，遇紅塵濤浪都無所畏懼。只要不被情感和名利的繩索束縛，任何時候都可以破水而去，乘風而行。紅塵如逆旅，我們都是行人，是過客。在生命的起點一路跋涉，嘗盡風塵，行囊裏背負的都是經年過往。而歸程，究竟在哪里？世俗之人，認為放下肩上的背囊就能找到此生的故鄉。而修行之人，只要心如淨水，便是了悟。

眾生往返，無論遭遇怎樣的劫數，任何一場人間遊歷都會嘎然而止。那一天，世事水落石出，波瀾不驚。世人走遍萬水千山，那些曉風日落，花紅柳綠，成了轉身便忘的風景。

這世上每一個渺如塵埃的生命，皆有不可言說的佛性。渡，世間萬物都是過河的船。一片綠葉，一縷清風，一朵荷花，一隻螻蟻，亦可以修煉成佛。只是那時候，又是否還會有未了的前緣，等待相續。

有這麼一句話："下輩子，無論愛與不愛，都不會再見。"有些人認可了這句話，所以學會了惜緣。亦有人認為愛有來生，於是在情感的路途上繼續漫長的遠行。世間情緣飄忽不定，曾經深刻的相逢，到最後卻抵不過一個擦肩的路人。

《心經》云：『諸法空相。不生不滅，不垢不淨，不增不減。』心無掛礙，澄淨純一。在修佛的路上，不必執手相依，任何時候都會有清風朗月相伴。那些曾經在紅塵路上擦肩而過的人，有一天終會相遇，那時候，只需用一顆良善平常心相待就好。 

如果把「隨緣自在」當作一帖安心符， 一句口頭禪，或多或少會有修身養性的效果，但是若要做到面對生活巨變還能隨緣自在，就須深植道基，要具備：

一、因果觀：因果就是凡是有因就有果，或者因是果的潛力，而果必由因。因果觀是明白善惡果皆來自善惡因，不會無因無緣、自然產生；既然知道如此，就應積極造善去惡，免得惡業成熟，懊悔不已。

二、無常觀：無常觀是徹知世間一切，都只是因、緣、果的暫時組合、聚散、生滅；既知萬象如此，就要不斷地鍛鍊不執取。

三、以身心為所緣(目標)，正念正知於當下，安忍苦樂境。有了這些智慧與能力， 才能洞察萬象流變的實相。因果觀、無常觀可以靠知識、推理或實際觀察來累積； 而正念正知則須要靠一念一念的分分明明來累積道力。

有因果觀而沒有無常觀者，因為不知因緣、果報的時生時滅，而容易產生執取， 身心不得自在。有因果觀而沒有正念正知者，因有傲慢心，仍易作惡、知法犯法。 若人能善觀因果，了知無常，並且能正念現前，那麼要達到隨緣自在，就水到渠成了。