※末法時代的亂象※ 

《佛說法滅盡經》：佛教典籍，講述佛陀對佛法逐漸消亡的預見。釋迦牟尼佛對末法時代的預言正在變為現實....

佛法要滅亡時，《首楞嚴經》、《般舟三昧經》會首先消失，之後十二部經緊接著也會滅掉，全部不現，沙門的袈裟忽然間就變成了俗家樣式。佛法滅亡時，就如同油燈一樣，在臨滅時光明會格外亮一點，隨即馬上熄滅。這樣之後，要過數千萬年，一直到彌勒菩薩下生世間修證成佛，天下太平，毒氣消除，風調雨順，五穀豐收，眾生長壽並得到救度。

釋迦牟尼佛在涅槃前3個月，對諸比丘、諸菩薩及無數眾生宣說了一部佛經，即《佛說法滅盡經》。這部經典講述了在佛祖涅槃後，未來正法將要滅盡的事實，並對以後末法世界的種種景況作了預測與描述，讀後讓人心情久久無法平靜。對比現在我們所處世界所出現的天象變異、社會腐敗、環境惡化、疾病氾濫及人性墮落，我們除了讚歎與感謝佛祖的偉大和慈悲外，是不是也應該在修行及弘揚佛法方面有所作為？現將這部佛經的白話文及原文轉發出來，供奉給有緣者。

《佛說法滅盡經》白話文如下：

我（阿難尊者）是這樣聽佛祖說的。佛祖當在3個月後涅槃，之前住在拘夷那竭國。那時有很多菩薩、比丘以及無數大眾來到佛的居所，向佛祖稽首頂禮（尋求開示）。當時佛祖默然不語，身上的光明也沒有像往常那樣顯現。佛祖身邊的侍者阿難向佛祖頂禮，然後請示佛祖：「佛祖以往在大會講經說法時，身體都會發出威赫顯耀的大光明，可是在今天講經說法的大會上，佛祖身體的光明卻不顯現，為什麼會這樣？這其中必然有某種原因，弟子為此請求佛祖開示其中的意義。」佛祖仍然默然不作回應。阿難見佛陀不言語，便再次請示佛陀，如是一共請示了3次。佛陀世尊這才對大眾作了說明。

我（佛祖）涅槃後，未來正法將要滅盡之時，在這個連基本五戒都不能守持的污濁眾生世界（五濁惡世）裡，魔道將會日益旺盛，行魔道的人將加入佛門，以佛門弟子的身份破壞並搗亂我的正法。他們穿著俗間的衣物，卻貪戀五色之飾的袈裟，行飲酒、吃肉、殺生、貪味之事，沒有一點慈悲之心，並且互相憎恨妒忌。

那時候有菩薩、辟支佛（獨覺聖者）以及阿羅漢精進認真地修行佛法、積累功德、敬待眾人，並為人們所尊重。他們持平等心來教育眾人，憐惜窮人及老人，獻身佛法教育，幫助人們克服厄運。他們教育眾人應持恆心供養佛，不間斷地修習佛法經典，供奉佛像，作種種的功德善行，培養感恩向善的德行和意志。他們不侵害人們（的財物等），並能獻出身心與財物力濟眾生，不自私自利，忍辱負重，仁慈和善。

這樣的行善之人，卻被行魔道的佛門中人妒忌、毀謗。行魔道的佛門中人故意編造行善之人的惡行，讓行善之人無法在當地生活下去，而且遭到眾人驅趕。從此以後，佛門中的魔道眾人不修道法，寺廟任由空置荒蕪，久不復修，轉而毀壞。這些佛門中的惡人雖有財物，卻只顧自己聚集，不作布施修福之事。他們販賣奴隸婢女，耕田種植（指從事生產工作），焚燒山林傷害眾生（指開鑿山林、破壞環境），沒有半點慈悲之心。這些被他們販賣的奴隸婢女，奴隸為比丘（和尚），婢女為比丘尼（尼姑）。這些佛門中的惡人沒有道德與修養，盡行淫亂之事，男女不分。佛教日漸衰亡，都是由於這些佛門中的惡人造成的。

那時候，有些人為了躲避縣級官員的逼害而加入佛門，卻不守戒律，每逢初一（月缺）、十五（月圓），雖然美其名曰誦經持戒，卻厭倦懈怠，不想聽聞善士說經論道，抄寫經文時省前略後，不肯一一依照經文所說抄錄轉說，況且也不誦習經文。一些解讀經文的弟子，不知道佛經文句之中的真實涵意，卻強加入自己的言說思想，不詢問已經明解經文大意的大德們的意見，自以為是，斷章取義，貢高我慢，為求名氣而虛顯文言雅意以為榮耀，希望能得到眾人供養。這些行魔道的佛門中人，命終之後將會墮入地獄，受行五逆之罪報，恒河沙劫在餓鬼畜生道輪轉，罪業報儘後又出生在邊疆國土等沒有佛法三寶的地方。

當正法即將滅盡之時，世間的女人們精進修行，並恆常作功德，而男子則懈怠散漫，不根據正法的指導修行。當人們看待佛門如糞土、對佛門沒有信心的時候，正法將會隱沒。那個時候，諸天天人將會掉眼淚（悲慟正法隱沒），世間氣候不調，農作物少產，流行病橫行，病死的人很多。人民雖然勤勞，卻受盡當官的氣，所以生活很苦。眾人不再順從道德與正理，為了享樂而心思生亂，惡人越來越多，數目如海中之沙，善者卻很少，只有一個兩個（比喻很少）。當大的劫難將要來臨時，白天黑夜的時間變短，生命流轉加快，人們40歲就頭髮變白。男人好淫，致使精盡早亡，壽命變短，平均壽命60歲左右；而女人壽命卻比較長，有的可達到70、80、90甚至100歲。

突然間的某一天，世間會發起大洪水，洪水會淹沒大地，甚至沒有退水的期限，可是世間人卻相信大水不久就會退去，以為這是正常的自然現象。眾生不分種類、不分貴賤，都沉溺漂浮在大水之中，被魚鱉食啖。

那時有菩薩、辟支佛、阿羅漢被行魔道的眾人驅逐，不讓他們與大眾會合，三乘聖者只有遁入山林福德之地，恬靜淡泊自守以為樂，壽命因此得以延長。那時諸天天人為了維護正法，在月光下出世，共同輪值復興正道。 52年後，首楞嚴經、般舟三昧先後化盡滅去，十二部經典被尋獲後又再次化滅，不再出現，也不見文字流傳，佛門袈裟會自然變白（不再有佛門）。正法滅亡就像即將熄滅的油燈一樣，油燈在即將熄滅之時光明更亮，於是後就會熄滅。正法滅盡時也如油燈熄滅一樣，盛極一時，然後滅盡。在這之後發生的事很難一一盡說。如此之後幾千萬年，彌勒菩薩將下到世間成佛，屆時世間天下太平，毒氣消除，風調雨潤，五穀滋茂，樹木茂盛，人類身高8丈，全部都有84000歲的壽命。那時彌勒佛普渡眾生的數量多得不可計算。

阿難向佛祖頂禮，然後請示佛祖應當如何稱呼這部佛經，同時要如何去奉持這部佛經？佛祖說，阿難，這部佛經名為法滅盡經，應當向眾人宣說這部經的內容，宜令分別，這樣你們的功德就會多得無法計算。佛祖座下的四部弟子聽佛祖說完這部經後，悲愴惆悵，都發出了無上求真聖道之心，頂禮佛祖後一一離去。

◎釋迦摩尼佛說過佛法共分為三個時期：正法時期、像法時期、末法時期。釋迦牟尼佛入滅後，五百年為正法時期；接下來一千年為像法時期；在之後一萬年就是末法時期。按照這種說法，今天這個時代就是釋迦摩尼佛所說的末法時期。佛教是講輪回的，人的生命有輪回，佛教也是一樣，佛教的存在分為三個階段，分為正法時代、像法時代、末法時代。最後的結果就是佛教、佛法完全消失，直到娑婆世界的第二佛“彌勒佛”出世，所以彌勒佛被稱為未來佛！
 

◎聖嚴法師：自稱是佛菩薩化身的不是騙子就是天魔，這些人表面看，他們是行道救人，事實上是惑亂人心的神棍....

神秘現像不一定是宗教才有，不信宗教的人也會發生，只不過他們把神秘現象當做幻覺來處理。一般人對於鬼神的現象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，認為其有，難得採證。

至於宗教徒，不論是什麼層次，只要信之虔誠、行之得法，都會有或多或少的感應和通靈的經驗發生，從佛教的立場而言，從來也不否定，可是並不重視。如果有人有了少許的神秘感應，就以為是得了神通或以為是佛菩薩的顯聖，那是不正確的。

佛與菩薩有應而無相、無相而有力，那就是隨機應化的感應作用。但是他們不會採取一定的模式和特定的人作為他們的使者和代表，神應無方，感而遂通，怎麼可能有特定的人作為佛菩薩的代表?雖然有佛菩薩的力量通過不同的人及物而表現，此人此物亦不可自視為佛菩薩的自身。

假如有人，不論僧俗，不論佛教徒或外道徒眾，自稱是佛菩薩的化身，他若不是想以大妄語來搏取利養、恭敬、妄自尊大的名位，就是鬼神、外魔附身、天魔、顯異惑眾。他們雖然也有若干百分比的靈驗，但於信仰者的禍福無補，所以正信的佛教徒不該表現這種身分，也不得信賴表現這種現象的人。

◎宣化上人開示：真正自己開悟的人，不會說自己己經開悟。因聖人應世，絕不會親自洩漏真相，所以凡是稱自己“佛、菩薩、羅漢”的人，都是邪魔、鬼靈...

從佛教的史傳所見，只有釋迦世尊是佛，尚沒有第二人自稱是佛的例子。如果自稱是佛，不論是佛的什麼身，都是大妄語，要不便是鬼神附身的現象。

表面看，他們是行道救人，事實上是惑亂人心的神棍，鼓勵社會大眾不從事實際的努力，只求幸致的福佑。至於菩薩也是一樣，歷史上的菩薩，在佛的時候，只有彌勒菩薩，說他是在五十六億萬萬年之後，在此世界第二位成佛。其他如觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩等並非歷史人物，而是由佛介紹而知的大菩薩。

另外如馬鳴大士、龍樹菩薩、無著菩薩、世親菩薩等印度的大乘論師，也是後人依據他們的大乘言行，尊敬他們為菩薩。又如中國的天台智者大師，被後人稱為東土小釋迦，但他自稱尚是信位的凡夫;永明延壽禪師，被稱是阿彌陀佛化身，那也不是他個人的自述;九華山的地藏，是新羅的王子出家，法名為地藏，後人認為他是地藏菩薩的化身，亦非他自稱是地藏菩薩。所以，正信的三寶弟子，應該看所有的眾生都是未來的佛菩薩，也都是佛菩薩的化現，但他們是凡夫的身份。

如果這些自稱是佛菩薩化現的人，能說出你的過去，指示你的未來，甚至於知道你和你的關係人的歷史背景，並預言你們未來的發展，也不應為其所惑。鬼神都有這種力量，如果你自己以持咒、修定的努力，也會達到這種目的，但那也不是神通，而是咒力、鬼神的感應，或是差遣鬼神所得的結果，最多是定力的現象。

因此，這種人談未來未必正確，說過去也不會比你自己知道的更為清楚，對過去世那就更渺茫了，準確性到什麼程度，連他們自己也不知道。

因為凡事不能違背因果，一定要發生的事，鬼神幫不了忙，預知於事無補，只有善惡勤惰的因緣可以改變;若非大善大惡，不能改變定業、定果，只要盡心盡力，為善去惡，行佛所行，言佛所言，學菩薩所學，未來的命運就操之在己。

◎李淵打擊假出家人

天下有興有廢，全在於政者道術如何，有道民就內附，無道民就散去，歷代都是如此，所以說天下非一人之天下，什麼是道術，道是天德，就是順著天意厚待蒼生，能養民就是道，荼毒生靈就是無道。隋煬帝就是失道，所以生靈塗炭，各地都舉義師。李淵這個時候代隋也是順天應人，雖然他能力不如李世民，可李世民沒有父親的家底也做不了大事，最後也不過是一個李密這樣的敗局。李淵的大功是建立了唐朝，為後來的盛世奠基，但是他對兒子的教育，約束卻沒有能力，導致能幹的兒子互相傷害，歷史是以君者諱，誰可以保證李建成就沒有李世民的能力呢，魏征本來就是在東宮的，之所以沒有聽魏征的還是顧及兄弟情。

李淵一輩子還做了一件大事，那就是打擊假出家的亂象，主要是打擊佛教，佛沒有錯，錯在傳播它的人，凡夫俗子太多，所以佛不成佛，猶如成魔。李淵認為出家的地方應該是“釋迦闡教，清淨為先，遠離塵垢，斷除貪欲。”問題是現實中的出家人不是這樣，廟僧對外應該是“開導愚迷”，對內應該是“檢約學徒”，可真相是古往今來，佛廟並沒有成為清淨地，卻變成神棍的根據地。有的人屬於“猥賤之侶”又“規自尊高”，成天裝神弄鬼，明明自己是人，一點佛性也不能悟透，反而當自己是佛，自己說什麼佛就說什麼，真是人佛合一，戰無不勝。

更嚴重的是，很多人看到寺廟的錢好賺，都爭先恐後跑去出家，不肯勞動，都想著一夜暴富，和現在買彩票的人很像。明為信仰，實為驅利，說是修行，陰為斂財，造成了“妄為剃度，托號出家，嗜欲無厭，營求不息。”這樣所謂的出家人也就良莠不齊，不三不四，甚至男盜女娼，吃肉喝酒，他們一會兒住寺裏度化愚民，一會兒又脫去僧衣回到家裏三妻四妾。他們還經常混跡市場，買賣天地，又不守清規戒律，也沒有人倫禮儀，寺廟又是他們的避稅天堂，出家無非是致富的捷徑，真是要致富，財路在出家。

李淵認為寺廟應該：淨居，幽寂。一些寺廟偏偏又營建於市區熱鬧的地方，方便招搖撞騙，初唐就因為佛法太亂，佛性太假，才被唐朝打擊整頓，才有後來唐僧偷渡，西天取經，他的徒弟辯機也是一個假僧。不過李淵是以道家思想來整頓佛寺，要求僧人精進的，他推崇老子哲學也是屬於先秦思想，不是漢朝道教。李淵把真正修行的人留住，把假修行的人，不肯精進的人一律遣返原籍。

估計當時一定有人辯解是末法時代，可現在看寺廟何嘗不是當時的現象呢，無論是城市還是農村，大多數人是迷信，對佛不瞭解，也沒有讀佛書，就一味的燒香求助，自詡自己信佛。佛寺出墮落的人歷代成千上萬，很多底子不乾淨的人盡往寺廟裏去，把賄賂當成自己平安的條件，不要說末法了，難道歷代都是末法。

佛不如道是佛本外物，它傳來時中國的哲學體系已經很完整，先秦諸子可比古希臘，那麼佛學傳到中國必然要結合本土文化，於是抄襲，複製就不可避免，也就變成了狗尾續貂，不倫不類。中國的道是以先秦哲學為宗，後來的立教是屬於外道，而道的形成又離不開那些高士的傲慢，比如不臣天子，不友諸侯，所以許由，巢父對堯舜不屑一顧，堯舜卻成為儒家的偶像，可見儒又不如道境界高。現在寺廟混亂，沒有佛性，多數濫竽充數，藏汙納垢，所以能維持，是因為與各地的錢財瓜分有聯繫。（歷史資料出自《舊唐書．本紀第一》）