2019-04-05 09:05:32幻羽

《紅塵修道》



                  《紅塵
修道》 

紅塵修道人,心性定生死※  *Lyndon*

紅塵修道,一步出,生死。

如今科技發達,但修道之人,亦不在少。能放下紅塵瑣事之人,選擇,或者一偏山林,回自然。此修行,不被俗世所,每日用功得法,自可破開雲霧,得本命真性。可也有多修道之人,或人父人母,或人夫人妻,或人子人女,法放下牽連於大道,也渴望,只得選擇在世修行。

紅塵滾滾色犬無窮欲望,常干修道者的心性,稍有不慎,欲望滋生,因果糾纏大道愈行愈

紅塵修道,一念天堂,一念地

心性磨,比出世之人更甚,若能守住本心,成就出世之人相比,自可更。若不能守住本心,者一身道行荒常人無異,於紅塵中沉浮;重者入魔道,做出危害社之事,最得一個橫死之

無論哪派,何修行之法,都究一心性,守本心。在紅塵之中修行,困重重,也是一心性的好去。生死之,有大恐怖,也藏著大遇,抓住,便能提升自我,早日修行有成。

修道之人,出生之日起,就已被各因果糾纏。所以,需不的了因果,使心粹,量避免沾染更多的因果。身上因果,法了,易成日後修行之心魔。

法做到辟之能,免不了生活打拼,經歷種種境象,心如明,做那淤泥中的一株青

                紅塵修道人,心性定生死。

                           了斷諸因果,依正法修行。

                           不被邪魔破,自成金剛體

                           明心又性,他日成正果。

 

※生死看淡,了悟人生一  *抱一*

在修道,悟性高的人往往不是那些頭腦機敏的人,而是那些傻瓜。是因,道本身就是很簡單西。你越用巧去琢磨,其也就陷入了念中法自拔。

每次在上晃悠解候,看到很多人自己有悟性、自己不能得遇名、自己被紅塵所以只好放修行。

修行是什?修行不是生不死,如果生不死的,那不用修行的!呢?因人其都是生不死的(能量不,物)。修行應該了更好地活著!有道的人,和道的人活得狀態是不一的。有道的人,每天都滿足、很樂觀、很幸福。而道的人每天都是或喜或,是化不定的。

悟性是什呢?我人都是有悟性的,而且是天卓越的。呢?我可以在無數的巧合化身人,我可以看、、感、思考到這個世界,本身就很不簡單。而些方法,都是道的體現,我只需要把自己忽略了的重新再找回就好了。那找回呢?其簡單了,就是把自己放下,把心放下,一切自然於原初。

有的人得自己有得遇名帶領著入道。在這裏我可以分享下我人每天的修道程。每天的我,其都是在思考。最初的我,思考自己活著?自己麼會不高?自己麼會?自己麼會這麼無常?我身的每麼這麼無常?然後我發現和不高都是有原因的,是有律的。

我是這樣,我身的人也是這樣你掌握這個規律後,就能控制自己的喜怒常。看電視時,我個壞人也有好的地方,好人也有的地方?那好人人有有明的界限?然後我發現世上是絕對的好之分的,接著就會發現世上是絕對的高低美的,明白了,也就漸漸沒有了分心。然後慈悲心、我心,也可以用這樣的方式思考出

現實中,我人都有自己的道。即使面對隱士高人,我也都不應該自己的道。修道,一定非要有高人指才去修。因它不是越學問,它是向修,是越修越簡單的玄妙。

此外,修行也不離紅塵。修行究的是放下,看了一,就放下一。看的多了,就放下的多了。直至看淡生死,了悟人生如,我也就能得道心逍了。

 

※修行的意,在於能找得到自己※  *靈靈小道童*

談論起修道,人們聯想到的是逍、自然、無為辭彙。在大的印象中,修道人應該是衣袂飄飄的世外者,他風飲且不染紅塵,他間並無爭然,標籤都是一位修道者本應該具有的特,但若僅僅以此為標準去定道人的修不免就犯下主錯誤

人所稟賦的先天道性不同,任何一的、乃至於自以是的標準都是在背大道本自然的理念。真正的修行,在於使每人都能夠發覺內心中的自我,於去完善心性和行上的不足,以某種適合自己的方式得自足圓滿。也即是,修行的第一步,在於先能找到自己的本然。

這個本然在哪里?毫,答案是外向去追求。瞻一人的修,不要只立足於他外表的表,而應該試圖去理解他最初的心。修行人來說一“心”字,比最後所呈的果更重要。

河千尺浪,苦海丈深”,所的“河”“苦海”,非指我的茫茫世,而是指人不能守住自己心中的安定,一味地向外去追求、去索取,一旦求不得,免就生出限的悲苦愁。

苦海,明明是自己自己做下的障。不能明白自我的人生境,也就法明澈自己的本然之心是什。因此,修行中的第一要事,即應當省,是自我精關鍵所在。唯自身正,才能成為諸多人等藉以遮的大

修道“自度度人”,這裏存有一基本的遞進關係:只有能自度之人,才可能具度化他人的能力。也就是,修行先要求自度,度人只不是自度的外在衍伸。道教度人,某程度上可以理解成是道人在度人。倘若修道人自身還處河、欲海中,自己仍然是一個沒有活得明白、悟玄理的凡夫,即是尚實現自度,那又怎夠為求解的信迷津呢?強調自度,既是每向道之人的修行力,同也是最的修行指。

不同的人,在不同的年、不同的境、不同的人生經歷中所得到的修道感知必然是不同的。既然自然本然,就需要充分尊重每人的不同,他或是出世、入世,或是行科、懂法、或是於立身、勤於度人,所有一切都不是行道方式上的不同,但修道人所保持的奉道而行的本心理是一致的。

天地一瞬,唯有大道古不,修行就是要在化之中去找到始的一點靈光。,必然在自己的心深。若心中然不紅塵變幻只不是世道陰陽輪轉,留不得、不住,假若使心用心,果只能是一空空。其,一切消都是自然的神功,而你我又都在自然之中,所有的差別與不同都不是欲眼相看而生成的對錯是非。

下心思內觀身中的自己,對話,才有可能明白修行的程究竟是求得什麼樣果。道家的逍姿,是建立在自然與無為前提之後的。形大道不在遙遠的天,它不是使人生追求的象。唯有放下一切的外在欲求,回到心中的樸與真,感知心深簡單的快滿足,由此便能明白“少私寡欲”才是通真的捷。人之所以要修,是因早已了本真。

還請記住一,且莫把修道的意只放在“修”上。“修”是外功,中心仍然在“道”。空持了千戒,容易迷失通往自性逍的路。找不到自己,一世修只能淪為

今的社,人們為了追求心中的“理想”,整日四奔波,追逐著工化城市中的微,追逐著高背後的落日,心態難免浮躁,心性左右搖擺而逐迷失了自己,迷失了方向。

由於
激的競爭帶來了沉重的心理力,甚至使得有些人的人生的扭曲。在這種時刻,道法自然認為如何把握自己,如何保持一自我的安詳與寧靜,不僅顯示著一自我人格尊的崇高,也是人生幸福、全家平安的保障。然而,要做到點卻不是一件容易的事。

君不
,世上有多少“明”的人,曾,或事有成,或赫,或榮華,或光顯門楣,但心性迷失,把持不住自己,掉了本性,做了金的俘虜與色相的奴命、家人亡。

“我命在我不在天”,所以,我要守著自己的底做好自己。