【略解歷史虛無主義的動機與目的】 

蘇共蛻化變質的領導幹部和西方化的知識份子，是歷史虛無主義的急先鋒、排頭兵，他們否定蘇聯歷史是為了建立西方三權分立的政治制度；一些持不同見者、冤假錯案的牽連者對蘇維埃制度有許多不滿，他們否定蘇共、蘇聯歷史是為了報復國家和社會；一些心術不正、投機勢利的政客，借歷史虛無主義狂潮將否定蘇聯歷史作為混跡於政壇的資本和敲門磚，漁利攀勢、出人頭地；社會沉渣餘孽趁機泛起，否定蘇聯歷史以滿足其邪惡心理。意識形態領域的歷史虛無主義，是一場沒有硝煙的戰爭，戰爭沒有贏家，只有一個結果，就是國家和民族將陷入災難而萬劫不復。

歷史虛無主義（historical nihilism）是「中國對中共版歷史的公開質疑」的統稱。中國共產黨主張歷史必然遵照歷史唯物主義的規律發展，中國必然走向社會主義。凡是否定中國走向社會主義的歷史必然性，否定歷史唯物主義或歷史決定論，或認為歷史具有偶然性的主張，被中共稱為歷史虛無主義。

歷史唯物主義者把與其對立的觀點稱為歷史虛無主義。它認為歷史虛無主義否定「人民群眾是歷史的主體，人民群眾是歷史的創造者」，顛覆唯物史觀，因此否定了共產黨的歷史結論和歷史文化觀念，等於是反對共產黨的領導地位，因而被中共視為是「動搖中國社會主義建設的反動思想」，「七個不要講」中的思想便屬於此類，被禁止論證與理解。也有人認為清末民初，中國受西方列強的政治軍事壓迫與經濟衝擊，出現的主張否定中國傳統文化，全盤西化的潮流屬於歷史虛無主義。

馬克思的唯物史觀認為歷史的發展有規律性，歷史發展的最終階段（歷史的終結）是共產主義社會。 卡爾·波普爾批判歷史決定論，認為歷史可以分析其發展的趨勢與因素，但這不能當成科學規律，例如趨勢可以反轉，使根據趨勢作的預測會錯誤。然而任何事件發生，唯物史觀應該都可以提出解釋，此時卻失效，因此唯物史觀的預測不可能被證偽，他因此批評唯物史觀主張的歷史決定論與規律性是偽科學。他也不認為歷史可以化約為單一本質（例如唯物）來解釋。他反對如人民群眾等集體是歷史的主體，認為這否定了個人選擇對歷史的影響，是替極權政治找藉口。他也反對烏托邦式的共產主義天堂。

教條主義的歷史虛無主義

教條主義歷史虛無主義是一種政治意識形態，它始終與政治行動結合在一起。它把一個從來不曾存在過、僅僅是想像中的共產主義作為評判事物的唯一標準，否定了人類歷史上奴隸社會、封建社會、資本主義社會的價值，主張落後國家直接奔向共產主義。

馬克思主義的唯物史觀認為，人民群眾是歷史進程的主體， 是「時勢造英雄」而不是「英雄造時勢」。用全面的、聯繫的、歷史的觀點看待社會和世界。認為歷史並不是無序事件的組合，而是具有內在的規律性。是一種客觀規律的邏輯展現。要通過紛繁複雜的歷史現象分析歷史的本質和主流，揭示歷史的客觀規律。歷史的細節應放入整個歷史的宏觀發展當中去考察。

中國社會科學院世界歷史研究所所長張順洪認為，在中國近現代史研究領域，歷史虛無主義表現為否定中國共產黨領導的新民主主義革命，否定社會主義建設成就，或損害黨和國家領導人的形象。在世界史研究領域，歷史虛無主義表現為全盤否定蘇聯社會主義建設成就，強調蘇聯社會主義建設中出現的問題，否定史達林，列寧和十月革命。張順洪認為，歷史虛無主義思潮的政治目的是要否定中國共產黨執政的合法性，否定社會主義制度。

中國的主流政治與學術界經常就此問題展開爭論，其中牽扯到對文化大革命的認識，以及中國的政治走向。譬如中共中央總書記習近平2013年中國共產黨內部講話談到前蘇聯解體的教訓，是「全面否定蘇聯歷史、蘇共歷史、否定列寧、否定史達林，一路否定下去，搞歷史虛無主義，思想搞亂了。」習又說：「歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產黨的領導。」《紅旗文稿》2014年發表的文章，認為批判教條主義歷史虛無主義的目的，是要公開挑戰中國共產黨的指導思想——馬克思主義，公開挑戰中華人民共和國的主流意識形態，從而達到否認中國革命史和新中國建國史的政治意圖。中共中央黨史研究室主任曲青山認為歷史虛無主義的本質是一種政治思潮，帶有強烈政治傾向和政治意圖，扭曲中國革命史，否定中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產黨的領導，企圖推翻中國社會主義制度和中國共產黨的領導。

2013年《明鏡月刊》刊出中共關於「七不講」的9號文件，歷史虛無主義列為七不講之一：

歷史虛無主義以「重新評價」為名，歪曲黨的歷史和新中國歷史。主要表現為：否定革命，稱中國共產黨領導的革命「只起破壞性作用」；否定中國選擇社會主義道路的歷史必然性，稱是「誤入歧路」，黨的歷史和新中國歷史是「一系列錯誤的延續」；否定已有定論的歷史事件和歷史人物，貶損革命前輩，詆毀黨的領袖。近來，一些人借毛澤東同志誕辰120周年，否認毛澤東思想的科學價值和指導作用。一些人將改革開放前後兩個歷史時期割裂甚至對立起來，或用改革開放後的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，或用改革開放前的歷史時期和否定改革開放後的歷史時期。歷史虛無主義的要害，是企圖通過否定中國共產黨歷史和新中國歷史， 從根本上否定中國共產黨的歷史地位和作用，進而否定中國共產黨長期執政的合法性。

中國社會科學院的陳之驊認為，「歷史虛無主義」不是要「虛無」所有的歷史，修正主義者要「虛無」的是社會主義歷史，要樹立的是資本主義歷史。

王犖倫認為，「歷史虛無主義」不是「虛無主義」。中共官媒所說的「歷史虛無主義」理論上是荒謬的，研究歷史無論採用什麼歷史觀，都必須以事實為依據，不可能把全部歷史事實「虛無」。中共官媒所說的「歷史虛無主義」，是指研究歷史得出的結論與中共官方的觀點不一致；是把學術問題政治化，將不同的學術觀點上升到意識形態鬥爭。例如中國社會科學院前副院長李慎明就以反「歷史虛無主義」為名，否認毛澤東發動大躍進餓死三千萬人。

章立凡認為這個名詞是「中國造」的政治名詞，在1989年批判政論片《河殤》時才開始出現，意在反憲政。學術上沒有「歷史虛無主義」這個名詞。

蘇聯戈巴契夫改革時期，其領導集團掀起的以政治變革為目的的歷史虛無主義狂潮，葬送了蘇共和蘇聯社會主義。2013年1月5日，習近平總書記在新進中央委員會委員、候補委員學習貫徹党的十八大精神研討班上的講話中，明確指出，蘇聯解體、蘇共垮臺“一個重要原因就是意識形態領域的鬥爭十分激烈，全面否定蘇聯歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定史達林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在党的領導之下了。最後，蘇聯共產黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯偌大一個社會主義國家就分崩離析了”。歷史虛無主義將形形色色情願陷蘇聯於黑暗之中的群體啟動，趁機撈取自己所想所妄。有的嚮往西方，有的想回到沙皇時期，有的仇視社會、報私仇、泄私憤，還有反人民反社會的殘渣餘孽死灰復燃、趁火打劫。這些懷著不同陰暗動機的歷史虛無主義匯成的狂濤惡浪，淹沒了蘇共90年、蘇聯社會主義70年的歷史。

為什麼在蘇聯會出現如此洪水猛獸般的歷史虛無主義，其動機和目標又是什麼？大致歸類，蘇聯歷史虛無主義的動機與目的有以下幾個層面。

一、建立三權分立的西方式政治制度

在戈巴契夫時期，蘇共黨內已經形成了一批蘇共蛻化變質的領導幹部和西方化的知識份子。他們從世界觀上背離、背叛了馬克思列寧主義，是歷史虛無主義的急先鋒、排頭兵。他們的思想動機和目的非常明確，就是要通過抹黑歷史，通過否定蘇共，否定列寧、史達林，將蘇聯社會主義變成一部“不光彩的歷史”，讓人民群眾無路可走，只有與之“一刀兩斷”、“徹底決裂”，然後建立西式民主和政治制度。歷史虛無主義是他們推行其制度目標的重要手段和途徑。

戈巴契夫作為黨和國家的最高領導人，其歷史虛無主義有明確的政治目的。1988年6月蘇共第十九次代表會議上，戈巴契夫正式提出要建立“人道的民主的社會主義”，稱“現行政治體制……主要是執行強制命令的指示，口頭上宣揚民主原則，實際上卻獨斷專行，在臺上宣揚人民政權，實際是唯意志論和主觀主義，大談民主制度，實際上是踐踏社會主義生活方式準則，缺乏批評和公開性”。“人道的民主的社會主義”是“真正的、現實的人道主義制度”。為了推行西式的“人道的、民主的社會主義”，為了“從經濟基礎到上層建築根本改造整個社會大廈”，為了改旗易幟，戈巴契夫不惜搞亂蘇共、蘇聯社會的思想，不顧人民群眾對蘇聯領袖寄託著的整整幾代人的信仰和情感，用“多一些民主”、“多一些社會主義”、“不留歷史空白點”等冠冕堂皇的改革“新思維”，巧言令色、巧舌如簧，拿歷史開刀，親自宣導和發動了抹黑、否定蘇共、蘇聯歷史的歷史虛無主義。1987年至1989年間，歷史虛無主義狂潮席捲整個國家。列寧、史達林等蘇共領袖無一倖免，包括卓婭、奧斯特洛夫斯基等蘇聯英雄悉數被汙。踐踏、虛無蘇聯、蘇共歷史推動國家向著西方化加速進行。

雅科夫列夫作為戈巴契夫時期蘇聯意識形態的主管，是蘇共高層領導西化、自由化的代表性人物。1985年12月，雅科夫列夫向戈巴契夫進言：“在我國的實踐中，馬克思主義不是別的，而是一種新宗教，它屈從於專制政權利益和它任性的要求。”赤裸裸地對馬列主義、對蘇聯社會主義制度進行了雙重否定和虛無。

在其所著《一杯苦酒——俄羅斯的布林什維主義和改革運動》中，雅科夫列夫說：“在俄羅斯布林什維主義中，交織在一起的有權勢主義的傳統、有烏托邦願望、有施了生活污穢廄肥的土壤、有投機的政治理論、有在一個國家裏不同文化時代和經濟制度的混合物、有先知們和領袖們的主觀特徵、有許多其他東西和所有情況的總和。結果形成了根深蒂固的缺乏寬容的心理，而布爾什維克們則把這種心理變成了國家的意識形態。我們已經殘酷地鬥了幾十年，不惜肝膽，不惜墨水，不惜被扣各種帽子，不惜受辱，不怕上帝，不怕鬼神，只是踩踏別人，給人抹黑。”在雅科夫列夫的評判中，布爾什維克主義的國家意識形態，就是各種惡勢力、錯誤觀念、令人生厭的領袖主觀特徵的集合，不僅毫無可頌揚之處，而且對其充滿著刻骨的仇恨，必置於死地而後快。雅科夫列夫的言行明確以反蘇反共為動機與目標。

蘇聯解體後，雅科夫列夫在其所著《霧靄——俄羅斯百年憂思錄》中，仍毫不掩飾自己抹黑歷史的反動目的，“我曾經積極促使讓那令萬物生機勃發的自由之水去滿足被奴役的社會中對真理的渴求。”“對蘇聯憲法第六條的條文進行了修改。終結了黨對於國內絕對權力的壟斷。從此，蘇聯共產黨只能在憲法和法律的範圍內活動，同其他黨派平起平坐。即使沒有勢均力敵的競爭者，重要的是原則。蘇聯共產黨在法律和政治方面完成了‘退位’行動。就歷史和概念的角度而言……革命獲得了勝利。遺憾的是遠非完全的勝利……布爾什維克黨在第28次代表大會上已經壽終正寢，不過布林什維主義意識形態仍然活著……眼下正在冒出復辟傾向的氣泡。”[4]如雅科夫列夫所願，蘇共亡党、蘇聯演變、國家解體，俄羅斯已然徹頭徹尾地復辟了資本主義，但依然令雅科夫列夫感到不夠，還有遺憾，還沒有把馬列主義布爾什維克主義趕盡殺絕。人民群眾對蘇聯的懷念，被其污蔑為布林什維主義的復辟。其惡毒與粗鄙，其危害與陰險，實為國家和民族之大敵。



二、發洩對蘇共領袖的仇恨，報復社會和人民

在蘇聯各個時期，存在著一些持不同政見者、少數冤假錯案的牽連者對蘇維埃制度心懷不滿，他們是歷史虛無主義的社會基礎。

在革命和建設歷程中，在形勢危急、國難當頭的特殊環境下必須迅速作出重大決策的非常時期，黨難免會因客觀條件局限作出不是最佳選擇的決策，黨內也難免出現冤假錯案。正如習近平總書記指出的：“革命領袖是人不是神。儘管他們擁有很高的理論水準、豐富的鬥爭經驗、卓越的領導才能，但這並不意味著他們的認識和行動可以不受時代條件限制。不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出並糾正他們的失誤和錯誤；也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭。”任何時期，任何政黨和組織都不能保證，作出的任何決策都百分之百地正確。蘇共也不例外，第一個社會主義國家的歷程尤其艱難曲折。由此，一些冤假錯案的牽連者，對蘇維埃制度有許多不滿，對黨和社會主義懷有冤氣甚至仇恨，從思想上將個人私利、個人恩怨置於了國家民族利益之上，並直接歸咎於党和國家領導人。這類人就是用歷史虛無主義的手法為自己鳴不平，反蘇反共的動機就是發洩自己的不滿和仇恨。動機各異，但結果和危害卻是同一指向。

曾經的蘇共最高領導人赫魯雪夫，本不屬於上述一類，但其首開惡評蘇共領袖之先河，主要目的是發洩仇恨，又屬同類，為獨一無二之惡劣典型，後患不止。

赫魯雪夫在史達林生前曾不吝華美言辭、登峰造極地吹捧史達林是自己的“生身父親”。史達林去世後，其發生了顛覆性改變，在黨的代表大會上，長達四個小時批評、抹黑、否定史達林。如此，歷史總要問個為什麼。

俄羅斯作家、政論家貝哈羅夫·伊戈爾·瓦西裏維奇認為，赫魯雪夫作秘密報告有著不可告人的動機和目的，主要是為了掩蓋自己在大清洗中所犯錯誤，以鞏固自己尚未抓穩的權力。赫魯雪夫害怕貝利亞揭露其在大清洗時的所作所為，擔心自己在20世紀30年代的犯罪浮出，所以首先借機處決了貝利亞。1937 -1938年，在莫斯科、烏克蘭，經赫魯雪夫提議或批准槍決的有成千上萬人。貝利亞被處決之後，赫魯雪夫立即成立了一個200人的龐大機構，專門清理、消除和偽造檔案。赫魯雪夫等了近三年時間，直到1956年蘇共20大前夕，“清潔工”掩蓋好了他的所有罪行。蘇共中央有關檔案中，有的被銷毀，有的用偽造的代替。掩蓋歷史真相，是可以通過否定歷史真相的手段達到的。

俄羅斯科學院院士、社會政治研究所所長、社會科學研究院院長根納吉·奧希波夫認為，赫魯雪夫身居高位後，追求的不是蘇聯社會和國家的利益，而僅僅是一己私利。“如何才能打壓史達林，以雪多年充當克里姆林宮小丑的恥辱?”這樣的念頭始終困擾著他。“要超越偉大的前任並取而代之，必先使其威信掃地。”赫魯雪夫無疑通曉這一權術。歷史已經證明，赫魯雪夫在蘇共20大上作的《論個人崇拜及其後果》的報告充滿了臆想、歪曲和不實之辭。從小丑到最高權柄掌握於手，不堪回首的往事，必須用否定歷史真相才能洗白，邏輯成立。

俄羅斯克格勃前第二總局第一副局長、退役少將瓦季姆·烏季洛夫認為：赫魯雪夫痛恨史達林還有報私仇的卑鄙動機。赫魯雪夫之子列昂尼德因為混跡于土匪和因打賭殺害海軍軍官，先後兩次被判死刑，赫魯雪夫都央求史達林而得到饒恕。衛國戰爭爆發後，列昂尼德戴罪上了前線，卻又駕機投敵，成了德國手裏的一張“王牌”，史達林下令組建“鋤奸隊”將列昂尼德從德國抓回，根據敵後“鋤奸隊”收集到的列昂尼德的犯罪事實，莫斯科軍區軍事法庭判處列昂尼德死刑。赫魯雪夫又多次請求史達林對其子從寬處理，遭到史達林、謝爾巴科夫、貝利亞、馬林科夫等政治局委員的一致反對。為此赫魯雪夫懷恨在心，他上臺的第二天就採取了報復行動，首先取消了莫斯科以謝爾巴科夫的名字命名的區名和百貨商店，搗毀了謝爾巴科夫紀念碑的基座，接著貝利亞被逮捕處死，馬林科夫等遭清洗。前蘇聯克格勃警衛總局副局長多庫恰耶夫中將1996年出版的《莫斯科—克里姆林宮—警衛隊》一書中引用了赫魯雪夫在蘇共20大召開前對幾個親信說的話:“儘管史達林已經是一具僵屍，我也要為兒子報仇，讓他嘗嘗我的厲害。”一語道破他反史達林的動機和目的。為叛徒兒子報仇，至死不晚，終於等到了冠冕堂皇的機會。

借蘇共黨內需要對個人崇拜問題進行討論解決的時機，赫魯雪夫在蘇共20大上拋出“秘密報告”，放大問題，轉移視線，用歷史虛無主義的惡劣手法，將史達林成功抹黑。也許赫魯雪夫並不想走太遠，也沒有形成清晰的政治目的，但是他這種極端狹隘、不計後果的做法，卻使歷史虛無主義的惡果走到了最遠。國際共產主義運動遭受重創，導致世界範圍內共產黨嚴重分裂。蘇聯劇變的悲劇至少可以溯源至此。

作家亞歷山大·伊薩耶維奇·索爾仁尼琴有過長達10年的監獄、勞改營和流放生活，這導致其人生觀、世界觀的徹底改變，他為不公平的命運喊冤，痛恨詛咒社會。他把文學變成自己與悲慘命運、社會不公正待遇進行抗爭和報復的手段和工具。他瘋狂寫作，揭露當時的黑暗面，其目標不只是批判史達林，而且矛頭直指列寧，否定十月革命，反對為鞏固蘇維埃政權被迫採取的鎮壓措施，宣揚反對一切革命的思想。據俄羅斯批評家大衛多夫分析，索爾仁尼琴在勞改營裏養成了一種為求得生存而進行報復、不顧一切、蠻不講理的心理。已故批評家拉克森曾稱，索爾仁尼琴的行為是勞改營裏的狼的行為；詩人圖申科把古拉格群島稱為反共宣言書。索爾仁尼琴作品被國外敵對勢力用來作為反蘇反共的宣傳品，產生了極為惡劣的影響和後果。正是由於其作品用來攻擊蘇聯的獨特作用，1970年被授予諾貝爾文學獎。

歷史虛無主義政客掀動浪潮時，那些對黨和蘇維埃制度不滿的知識份子、持不同政見者，罔顧事實，顛倒黑白，惡毒虛無蘇聯歷史的同時，對資本主義制度大放贊詞。戈巴契夫提出公開性、民主化、新思維等口號，像是打開了一扇窗。社會輿論、課堂講課和學術話語隨之改變，昔日教科書中的“帝國主義、資本主義”等概念不見了，變成了“文明世界和與西方文明接軌”。從西方拿來比喻納粹法西斯的“極權社會”等概念來定義蘇聯。許多非歷史專業的文學家、政論家以及編輯記者等公共寫手，指桑駡槐、數典忘祖、挖墳掘墓。稱“俄羅斯應該變成西方的殖民地”；“俄羅斯應當拋去身上的包袱，讓中亞地區落後國家出去，這樣才能輕裝上陣，奔向自由、躋身歐洲富裕文明世界”，等等。他們幻想著儘快擺脫體制的庇護，步入西方田園牧歌式的浪漫或是現代先鋒藝術的世界，並期望能借助市場的魔力，像西方社會明星那樣發家致富。然而，殘酷的現實很快擊碎了他們的美夢。蘇聯解體後，俄羅斯顯現的遠非是西式的、理想的極樂世界。原始的、野蠻的、寡頭式的資本主義把昔日自尊體面的知識份子拋到社會最低層。蘇聯解體後，大學教授在高檔賓館擔任清潔工的屢見不鮮，為了生計，高級知識份子日做兩份兼職的情景比比皆是。

也正因為理想與現實的巨大反差，當代俄羅斯許多知識份子都經歷了從狂熱歷史虛無主義、到悔恨迷信西方、誤傷祖國的痛苦情感歷程。索爾仁尼琴以反史達林主義的小說《古拉格群島》而著稱，是反蘇維埃制度最著名的鬥士。蘇聯解體後1994年，索爾仁尼琴回到俄羅斯，看到的是國家衰退和民族遭受磨難，認識到自己反對史達林和蘇共是極大錯誤，而陷入深深的悔恨，發表了一連串抨擊時政的言論，毫不留情地批評自由主義，並大罵戈巴契夫和葉利欽毀了俄羅斯。他死後，被譽為“俄羅斯的良心”。前持不同政見者亞歷山大·亞歷山大羅維奇·季諾維耶夫和馬克西莫夫則公開承認自己犯過錯誤，批評俄羅斯激進的社會和政治改革，抨擊西方化之弊，大聲疾呼珍視蘇維埃優秀價值觀念，重建共產主義思想體系。只是，時光不能倒流，蘇維埃聯盟早已成往事，社會主義只是俄羅斯曾經的記憶。

三、投機政客為漁利攀勢出人頭地

在戈巴契夫改革時期，一些心術不正、投機勢利的政客，也借勢沉渣泛起，將歷史虛無主義作為混跡於政壇的資本和敲門磚，興風作浪、搖旗呐喊，趁火打劫、渾水摸魚，以達到出人頭地、漁利攀勢的卑劣目的。可以說，這是在蘇聯葬禮上大有收穫的一類人。國家和民族的災難沒有影響他們名利雙收。

改革時期《星火》畫報的主編維·柯羅季奇是雅科夫列夫的親信。當戈巴契夫領導集團掀起歷史虛無主義狂潮勢頭洶湧之時，他努力趕上這一潮頭，奮力充當幹將和主力，在國內外撈取政治資本，功名利祿收穫不菲。

查閱俄羅斯維琪百科，詞條這樣寫道，維·柯羅季奇20世紀80年代末在《星火》雜誌社工作。在柯羅季奇的領導下，《星火》雜誌辦刊方向發生了180度大轉彎。兩年間，《星火》發行量從150萬躍升至450萬，是擁有最多普通讀者的官方雜誌。很難想像，世界上有這樣的出版物，如此強烈地左右了國家的政治生活。改革時代的《星火》雜誌，就是蘇聯民主化、自由化的學校，是整個新聞界揭露個人崇拜的樣板。在“公開性”年代，《星火》先是在人們的心靈中，然後是在現實生活中，使蘇聯政治制度改變，使蘇聯崩潰。從評價看，柯羅季奇及其領導的《星火》，堪稱蘇聯劇變的“功臣”。

1989年，美國雜誌《世界新聞審查》授予柯羅季奇“外國出色編輯”稱號，表彰他踐行新聞自由的勇氣和責任，維護人權和新聞真實性的出色行為。頗具諷刺意味的是，1991年8月19日時， 柯羅季奇正好在美國，得知國內發生“8.19”事件的消息，他立即放棄回莫斯科，因為其是美國眼中破壞蘇聯的有功之臣，從此留居美國，搖身一變，成了美國大學的教授。同年8月26日，《星火》雜誌集體決定，解除這位表現怯懦的主編的職務。在揭露蘇聯歷史所謂“陰暗面”、抹黑蘇共時，柯羅季奇表現了“出色的”勇氣和責任，當祖國面臨轉折關頭時，則毫無責任和擔當，甘願做了可恥的逃兵。

如今，柯羅季奇依然左右逢源地活躍在美國和俄羅斯之間。2015年4月，維·柯羅季奇接受“莫斯科之聲”採訪。主持人問，當年我們用美國的方式成功創建了20世紀80年代。經過短暫歷史，在1990年代所創建的，一部分癱瘓，一部分歸“零”，現在又回到了原地，美國又成了俄羅斯的敵人。你怎麼看？維·柯羅季奇則回答，美國不可能成為俄羅斯或者其他任何人的敵人。在美國有固定的政治活動家從事著這樣或那樣的工作。在美國，大部分居民除了自己所生活的美國社會，根本不關注其他事務。如果說美國是俄羅斯的敵人，也許主要是現在俄羅斯和美國政治體制上的矛盾。這是不好的，二者有很多方面能夠彼此互動。“今天無論怎樣，我都不能說俄羅斯有美國這樣的敵人。這對於俄羅斯平庸的政治家或許是很好的發洩，因為他們討厭美國人”。此番腔調只能令俄羅斯人民憤恨，這又一次證明了維·柯羅季奇當年充當歷史虛無主義急先鋒的真實面目，永遠是站在什麼山上說什麼話，毫無良知、立場和原則，典型的牆頭草、兩面派，政治投機家。2014年克裏米亞危機之後，俄羅斯歷經世界金融危機、歐美制裁、油價下跌、盧布貶值、經濟衰退等重重磨難，柯羅季奇之流卻視而不見，其虛無歷史的動機，就是趁火打劫、追逐個人名利，並不惜將個人目的的實現建立在祖國人民的痛苦之上。利己主義是其奉行的至高無上的生存哲學。

這一類西化的知識份子、投機政客具有很強的活動能力和影響力，其對國家和民族的破壞力也是顯而易見的。他們承上啟下，上攀附權貴，下面對群眾，是歷史虛無主義的中堅力量。

四、社會沉渣餘孽為滿足其邪惡心理趁火打劫

在自上而下的歷史虛無主義惡浪撲面而來時，社會主義制度的敵人，各種刑事犯罪分子，社會沉渣餘孽，也紛紛出籠，他們的動機和目的，就是趁勢報復社會、濫害無辜、滿足其邪惡的反人民心理。這些人是歷史虛無主義者的行動分子。

1989年春夏蘇聯人民代表進行差額選舉。由於公開性、民主化、意識形態多元化，選民具有完全的政治選擇自主權，完全不受意識形態限制。這種混亂狀況，給予社會不法勢力參與、攪亂國家政治局勢以絕好機會。參選候選人魚龍混雜，有的甚至是刑滿釋放人員、社會黑勢力團夥成員。蘇維埃的大門洞開。在第一屆人民代表大會上，各色歷史虛無主義者把矛頭直指蘇共，號召“復仇”，高喊“把共產黨絞死”，要把國家從“蘇共的壓迫下”解放出來。這一類人還煽動不明真相的民眾推翻領袖塑像，打砸搶劫，破壞性極強。

在莫斯科市中心一個文化公園的偏僻一角，堆放著列寧、史達林和斯維爾德洛夫、捷爾任斯基等領導人的塑像。這些塑像不僅殘破不全、傷痕累累，有的甚至被油漆塗抹得面目全非。在20世紀80年代後期，在蘇聯全國上下刮起的那股否定蘇聯歷史的狂潮中，這些塑像連同無產階級革命領袖的功績與人格，遭到瘋狂的攻擊和嘲弄。這些都是歷史虛無主義狂潮掀起的社會惡勢力所為。

這些以社會黑惡勢力為主的歷史虛無主義行動分子，以施惡達快意，以踐踏廣大民眾對領袖的感情而取樂，惡劣至極。蘇聯解體後，這類惡勢力仍然存在。2009年4月22日列寧誕辰139周年時，列寧在聖彼德堡的紀念碑被炸。隨後一個名為“紮列斯基飛虎隊”的組織在俄羅斯一個極右網站上發表聲明，稱對此事件負責，聲明說：“列寧和他的追隨者犯下了沒有時效的反人類罪行。因此我們認為有必要剷除蘇聯領導人的紀念碑，列寧雕像首當其衝。”該事件遭到俄羅斯社會各界的強烈批評。時任國家杜馬副議長、俄共第一副主席伊萬?梅利尼科夫嚴厲指出：“裝甲車上的列寧雕像不僅僅是一座紀念碑，它還是革命的象徵，一切都從那裏開始”，此次事故是“帶有政治陰謀的不文明行為”。俄羅斯哲學學會《哲學思想》巴什基爾分部總編魯斯捷姆?瓦希托夫發長文痛斥，“這件事發生在列寧誕辰周年紀念日前不久並非偶然。這是始於改革年代的極為囂張的一場運動的必然結果，旨在詆毀蘇聯時期人民對列寧的崇敬”。歷史虛無主義的惡浪，能夠掀起所有仇視人民、仇視社會的惡性心理，能夠彙集一切反動力量，使社會陷入一種無政府主義、無法無天、失控混亂的境地。只是，這場沒有硝煙的戰爭沒有贏家，只有一個結果，就是國家和民族將陷入災難而萬劫不復。

歷史的風，終會吹散陰霾。據俄共中央委員會副主席尤裏·阿福寧稱，2017年，俄共在十月革命100周年前夕修復和恢復了俄全境數千座列寧紀念碑、國內戰爭英雄紀念碑，在許多地區開放了史達林紀念碑。進行了與保持這個時代的記憶、保持對蘇聯領導人的記憶有關的非常認真的措施。這個舉措雖為俄共主導，也可以理解為國家行為，民眾所向。2017年4月，俄羅斯獨立調查機構列瓦達中心民調，要求俄羅斯民眾選出有史以來10位最偉大人物。前蘇聯領導人史達林為第一，成為俄民眾心中最偉大的歷史人物；普京與詩人普希金並列第二；領導十月革命的列寧、沙皇彼得大帝以及蘇聯時代第一位太空人尤裏·加加林並列第三。這份民調名單中共列出20人以供選擇。前蘇聯領導人戈巴契夫以6%的民意支持率墊底。列寧領導十月革命建立了蘇維埃社會主義聯盟，因其在位時間較短等原因，俄羅斯人把“最偉大”的第一給了發揮社會主義制度優越性、建設強大蘇聯、在衛國戰爭中為打敗組織性很強的德國法西斯立下汗馬功勞的史達林。這個民調結論，再一次證實了歷史的邏輯和規律，歷史由時代和人民書寫，歷史虛無主義終究會被掃入歷史的垃圾堆。但是，歷史虛無主義導致的蘇聯劇變的慘痛深刻教訓，則永遠不能忘記。這也正是我們揭示歷史虛無主義本質影響時，需要高度警示的殷鑒不遠，需要深刻銘記的前車之鑒。