※豔詩悟禪的圓悟克勤禪師※

南宋建炎年間，已經年逾花甲的佛果圓悟克勤禪師，從江西雲居山歸老辭行，終於落葉歸根，再次回到了曾經住錫過8年之久的成都昭覺寺，並在寺西八里幽靜處，辟建一習靜之所，日日靜心安禪，離席養老。

此前的建炎元年(1127年)，克勤禪師在盛名之下，應宰相李綱之邀，主法於號稱“江南禪林之冠”的鎮江金山寺。在這座高僧輩出的著名禪林裏，克勤禪師大展臨濟宗風，棒喝交馳，機鋒電閃，曾於一夕之中令會下參學者17人開悟，聲震天下禪林，其禪堂也因之得名曰“大徹”！

克勤禪師俗姓駱，四川彭州人，世代宗儒。18歲遊崇州妙寂院時，見佛書如睹自己舊物，三複悵然，自言自語說：“我過去一定做過和尚啊！”於是依自省法師出家，博學經論。後因一場大病，死裏逃生，遂立志了斷生死，出川參學。此後，克勤四處遊訪，遍參當世諸宗禪門大德。雖然諸方都對他的精神氣蘊大加稱讚，甚至黃龍老禪師還預言：“他日臨濟一派屬子矣！”

然而，此時他並沒有徹悟，直到在河北薊州遇到了另一位赫赫有名的四川老鄉、綿陽人五祖法演禪師，克勤在五祖大師的嚴密逼拶下，幾經波折，最後才因一個偶然的機會大徹大悟。

他開悟的機緣尤為奇特，是從一首豔詩悟道的。當時一位信佛的提刑官員，剛巧辭官返回蜀中，特來向法演禪師問道：“什麼是祖師西來意？”

法演禪師此時卻問：“您讀過小豔詩嗎？”

官員問：“哪一句？”

法演禪師說：“頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。”

官員矜持道：“當然懂！”

法演禪師：“懂得聲？懂得意？”

那官員回答不出。

克勤禪師剛巧從外面回來，聽到這段公案，滿臉疑惑地問道：“剛剛聽到師父對提刑舉一首豔詩，不知提刑會也不會？”

法演：“他只識得聲音。”

“他既然識得聲音，卻為什麼不能見道呢？”

法演知他開悟的機緣已經成熟，遂迅雷不及掩耳地大喝一聲：“問如何是祖師西來意？答庭前柏樹子！你說會還是不會？”

圓悟禪師聽後，心有所悟，施禮退出時，忽然看見一隻公雞飛上欄杆，鼓翅鳴叫。圓悟自語地說道:“這不也是聲。”於是又回到法演禪師那裏呈上一首偈: 

                金雞香鎖錦繡帷，笙歌叢裏醉扶歸。

                少年一段風流事，只許佳人獨自知。

法演禪師聽克勤念了這首表明自己悟境的“豔詩”之後，五祖哈哈大笑，大喜道:“此佛祖大事，非小根器所能造詣，我為你高興。”高興得像個小孩子一樣手舞足蹈。

於是，法演禪師逢人就替克勤打免費廣告：“我侍者參得禪了！我侍者參得禪了！”自此以後，五祖命他分座為大眾說法，推為寺裏的首座大和尚，名聲很快就廣為人知了。

北宋崇寧年間，克勤以母老回蜀省親。當時蜀中無論僧人還是士大夫，都已久仰克勤的高名，成都府帥郭知章迎請他入主昭覺寺，一住8年，大闡頓教，舉揚宗風，一時全國入蜀參學的僧人紛至遝來。

從此，昭覺寺進入歷史上的鼎盛時期，並一舉確立了禪門臨濟宗祖庭的崇高地位。此後，克勤禪師再度出川。在荊南，以對華嚴之旨的精彩闡揚，折服了朝中重臣、儼然以白衣禪門領袖自居的無盡居士張商英。

自此以後，克勤禪師成為兩宋之間的一代禪門領袖。北宋徽宗仰慕其名，賜禪師紫磨袈裟和“佛果”稱號，南宋高宗亦以國師之禮相待，並賜號“圓悟”。

圓悟克勤在中國禪宗史上最大的貢獻，則是以《碧岩錄》和《圓悟心要》兩部著作，把中國的禪文化推向了輝煌的頂峰。

 

﹝注﹞小豔詩：

             一段風光畫不成，洞房深處惱予情。

             頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。

此詩後兩句和祖師西來意頗為相近。古時男女授受不親，一個女子是不能主動對男性表示愉悅之情的，縱然是洞房花燭之夜的新娘子，也不能大聲呼叫自己的夫婿。只能枯坐洞房、等待夫婿的新嫁娘，自不免愁惱之情。她只能頻頻使喚貼身丫環小玉拿茶倒水的，無非是要引起丈夫的注意，讓他知道自己正在房中等待。

歷代的諸佛祖師就是這位用心良苦的新娘子，而眾生就是那位感覺遲鈍的檀郎。祖師們的語錄公案、諸佛的教示言說，就是那頻呼小玉的弦外之聲。法演引用這首豔詩，自有其深意。

圓悟克勤的偈語謂悟道如熱戀中的情事，只能自證自知，旁人是無法知道個中況味的。悟境言語道斷，不立文字，好比少年的風流韻事，如人飲水，只許自知。