─參禪悟道之路─10-【法身】

佛是覺悟的聖者，具足三身，即法身、報身、化身。

「法身」就是我們這一念心；雖然看不見，但在日用之間卻能作種種的佛事；法身就是佛性，即本自具足的這念心性，人人都有。這念心由於每個人的定慧層次不一，所以一生的果報也都不同。

經云：這念心具足了智慧和定力，就可以改變身心和環境。所以古人悟道之後講了二句話：「過去人逐法，現在法逐人」。

「人逐法」即是尚未契悟本心本性，心時時刻刻就像猴子一樣，所謂心猿意馬，心經常為外境所轉。

「法逐人」即是契悟自心，明白本心本性不動不搖、不去不來、常寂常照，外在的境界就隨著自己的心念而轉變，時刻都能安祥、自在。



佛性在那裡？佛性在眼中稱之為見，在耳根稱之為聞，在舌頭可以知道酸甜苦辣，在手上就能夠作種種的動作，在腳上就知道走路。假使這念佛性周放遍照，則三千大千世界、一切宇宙都在佛性當中。

若將佛性收攝，就如微塵般，了不可得；所謂放之周遍沙界，收之如一微塵；六根歸攝到這一念心之後，就能產生微妙不可思議的妙用，這就是法身的作用。色身終歸於壞滅，法身則是恒常不朽的。

能夠迴光返照、斷惡修善的這念覺心、智慧心，就稱之為智慧佛。這念覺心、智慧心能夠破除心中種種幻相、契悟空性，於真空中產生妙有，具足一切神通、智慧；這念覺悟的心就是法身佛。

法身就是佛性、覺性，眾生皆有。明白此理，就能夠明心見性、見性成佛。 

這念智慧心時時刻刻迴光返照，所感的果報就是「報身佛」。具足報身佛、法身佛，就能產生一種神通妙用，即稱之為「化身佛」，能隨緣變化，度化眾生。化身、報身，皆是以法身為根本。

每個人也有法、報、化三身，但是凡夫的法身、報身、化身，和佛菩薩相較之下，仍是千差萬別。

例如，在學校時，你是校長、老師；在公司時，是總經理、董事長或員工；回到家裡，又變成子女的爸爸、媽媽，這種種不同的身份，隨著因緣所現的假名假相，即是化身，人人都有。

身份上的不同，可是這念心並沒有改變；這念始終未變的心，就是自己的法身，法身雖然看不見，但具足無量的智慧和功德。這一念心始終存在；成佛，這念心不增加一絲一毫；未成佛，這念心和佛菩薩比起來，也不減少一絲一毫。所謂「在聖不增，在凡不減。」“道”無老少，這一念心是沒有差別的，這就是法身。

 

法、報、化三身，若以太陽為例：陽光屬於法身；太陽的本體，就是報身；陽光照射萬物所產生的影子，就是化身。

諸佛菩薩已證到空性，所以佛菩薩的法身、報身、化身三身，具足神通、智慧，能顯諸多妙用，自在無礙；眾生未漏除習氣、煩惱，尚未證悟空性，所以不得自在，無法顯諸神通、妙用。

法身就好比陽光，陽光始終是不會滅的，白天、晚上都存在。這念心也是白天、晚上都存在；白天，這念心在思惟、作用；晚上，色身雖然在休息，但因為人的意識不容易止息，所以心念並沒有休息，仍在活動、作用；既使心意識沒有在活動、作用，但是能知、能覺的這一念心仍然存在。

所以，能知、能覺的這念心是根本，這念心就是法身。這念心清淨無染，即是清淨法身佛，將來所得的果報，就是圓滿報身佛；若這念智慧心和真空的道理、真如法性相應，而顯出種種神通妙用，就是千百億化身佛。

「法身」無始無終、沒有生滅；「報身」是有始無終，屬生滅法；「化身」是有始有終，亦屬生滅幻化。雖然有法、報、化三身之分別，仍是以法身為根本，還是離不開這一念心，三身原是一體的。

「明心見性」即是悟到本具佛性，契悟當前這一念覺性；覺性中具足真空妙有，空有是一如的，就如《心經》所云：「色即是空，空即是色。」若不了解空性的道理，就會執著色身、乃至萬事萬物為實有，而迷失本心；因為迷失本心，智慧、神通妙用即無法現前。

所以修行：

第一、要破除執著。例如修我空觀，證我空，然後證法空，到最後空也不執著，就能見到本性本空。「空觀」即是破除執著的法門。

第二、去除邪見、斷除煩惱、增長福德智慧，進一步契悟本具覺性、佛性，契悟之後，還要繼續修道，直至漏盡無明、圓滿菩提聖道。

            諸行們─都發起菩提心來─！好好參──！