【機鋒無限-17】─安住何處

唐朝丹霞禪師有一次想要去拜見馬祖禪師，在路上碰到一個白胡蒼蒼的老人及一個髻齡的童子，丹霞禪師見老者器宇不凡，因此向前恭謹的問道：“公住何處？”老人用手一指上下，回答道：“上是天，下是地。”這意思是說宇宙之內都可為家。

丹霞好像抓住了老人的辮子，追問道：“若遇天崩地陷怎麼辦”這意思是說宇宙天地毀滅了怎麼辦呢？老人高聲呼叫道：“蒼天！蒼天！”這意思是說宇宙天地是成住壞空的。

童子就在旁邊“噓”了一聲，這噓聲的意思是透露自家本性的住處是不生不滅的。丹霞大大的讚美道：“非其父不生其子。”

老人與童子隨即入山而去。 

住，吾人要住何處？慈航法師說：“只要自覺心安，東西南北都好”所以上是天，下是地，處處無家，處處為家。但世間人把自己住在聲色貨利裏，住在功名權力裏，而聲色貨利功名權力都在變異不停，那裏能平安無事的安住？

人若能肯定自己，不被五欲六塵的境界牽著鼻子走，心能安住，則天崩地裂又奈我何！

『菩薩清涼月，常遊畢竟空。』看到月亮在空中四無依靠，像是非常危險，其實非常安全，就因菩薩住在般若空性之中，了無掛掛，菩薩才能生活得自由自在。

      

      菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢淨，菩薩影現中。 

月亮是常在虛空裏面遊走。現在菩薩也和月亮一樣，菩薩的內心也常在畢竟空那裏游走，常觀畢竟空。在畢竟空那裏寂靜住，是這樣意思。

怎麼樣「菩薩清涼月」？怎麼樣「常遊畢竟空」呢？眾生心垢淨，菩薩影現中。這是兩個意思的。前面是說菩薩在畢竟空這裏住，這就是表示菩薩不是凡夫，是聖人了。但是聖人和凡人是不同類的，我們想要看見他還不容易，想要和他說話，這是很難。

我們人與人是凡夫，我們是同類的，我們隨時可以容易見面，容易講話。但是我們和聖人不容易，若我們怎麼樣，才能和聖人可以來往呢？「眾生心垢淨」，這個我們眾生心裏面的垢若清淨了的時候，我們就能和佛菩薩見面，可以談話了。

這個清淨也不是很難的事情，就是最低限度你欲界的欲，我們現在是在欲界，屬於欲界，不是色界、無色界，我們若能夠修禪定，達到色界，達到色界初禪，把欲界的欲消除了，我們這個時候，要是佛教徒，我們也歡喜學習佛法，願意得聖道，雖然現在還不是聖人，但是達到這個「心垢淨」，得了色界初禪以上的時候呢。

「菩薩影現中」，我們就能夠看見菩薩，你一入定，你念彌勒菩薩，彌勒菩薩就現前；你念觀世音菩薩，觀世音菩薩就現前，就可以和觀世音菩薩對話。你有什麼問題，當面可以請問他，他就能夠大慈大悲的解答我們的問題，和我們現在不同。現在只能看到觀世音菩薩的像、彌勒菩薩像、文殊菩薩、普賢菩薩像，看見釋迦佛像，想看見佛的，當然我們在禪定裏面與佛菩薩相見，那是佛菩薩的化身，佛菩薩的化身，可以講話，可以解決問題的，不是佛菩薩的那個清淨身法身。

所以「眾生心垢淨，菩薩影現中」，這個偈子就是四句話。但是那個垢，我現在就是這麼解釋，就是欲界的欲。欲界的欲，我們凡夫沒有得定的時候，這個欲很難斷掉，很難捨棄，非要修不淨觀。但是有的人欲不重，常常的寂靜住修止觀，也能得色界，能成就未到地定，能超越欲界定，能成就未到地定。

成就未到地定的時候，這個欲還是在，雖然不重，可是有欲，就得要修不淨觀。修不淨觀的時候，把這個欲破了，就得色界初禪。這個事也不是太難，但是你要努力，不努力還不行。你今天做這件事，明天做那件事，那你不能得定的。

我們總感覺到這件事很重要，我要天天做，把這件事做完了，拿出來半小時靜坐可以，但是你可知道，你若成就了色界定，那不是世間上的榮華富貴所能及的，超越你所歡喜的事情。就算不是佛教徒，但是你得到色界初禪的時候，會有什麼境界呢？你常常一入定，就色界禪定的輕安樂就出現，世界上欲所不能及的。會有種種的老病死的苦惱，但是得了定的時候，也照樣可能還是有老病死，但是你能夠在老病死裏面，不老病死！

你心裏面沒有這件事，沒有苦，沒有這個苦。不是說得聖道，就是得定還有這個境界，死掉了以後，就升到色界天去了，好過世間上欲的境界。但是我們就是放不下這個欲，所以本來有些人都想要修道，但就舍不了這個欲，就很難修成道果。

(覺得說太深了些，當前的世間只能修到色界初禪天，要想參禪悟道通透，只能去到初禪天再好好修了！當然禪路還是要吃透，適時才好做工夫囉！諸行者啊─都加油吧！~~試問一句：參禪悟道─安住何處啊？)