【機鋒無限-7】─撥爐火悟道

溈山靈佑禪師福州長溪人，俗姓趙，十五歲出家，二十三歲參百丈大師，于一撥爐火而獲悟涅槃妙心，得感菩提道果；那次事情的經過非常特殊，像是驀然發現黃面老子額處的明珠，而獲得投身珠的豪光一樣，使通體透亮如琉璃，入於“一絲不掛”的聖境。

事情是這樣的：

靈佑禪師立于百丈大師的身側，大師要他撥撥爐子，看裏裏面有沒有火？靈佑禪師依言撥了一下灰燼，不見爐中有火，便回說道：

“沒有火！”

大師聞言，親自撥動爐中灰，於較深處撥得些許，便拿起來給他看，並說道：

“你說沒有，這是甚麼？”

這是一點餘燼，但，在生命中定是深藏的，而且也是很重要的；往往也是人們所最容易忽略的，如今，慈悲的百丈大師，很技巧地把這事實告訴了佑禪師，以至促使他在平淡的人生境況中，不致迷惑得永遠淪於可憐的失望裏。

因此而打開了明智心扉，伸手緊緊地抓住那一絲可以燎原的星星之火。

不過，這在百丈大師的心目中，認為靈佑禪師雖已經識取了那一絲火星，卻沒有達到可以燎原的能為；因此，大師提出了祖師們的話來，告誡他說：“祖師說：悟了同未悟，無心亦無法，祇是無虛妄凡聖等心，本來心法，元自具足，汝今既爾，善自護持。”

照這樣“既爾”與“護持”的結言，在宗下的慣例下，應該是說明了“可”的印許；但是，百丈大師並沒有就放過他。第二天，師徒二人入山作務，大師似是不經意地問道：

“帶火來了麼？”

“帶來了！”

“在那裏？”

靈佑禪師隨地拈起一根枯枝，用嘴吹了兩下，然後遞給大師；大師見了，毫不客氣地指責著說：

“如蟲禦木！”

這種判以“偶爾成文”的評語，足以說明靈佑禪師雖然已得一絲星火，卻仍不曾把那“火種”培養起來；必須再下一番功夫，才能不是如蟲禦木，而達星火燎原的熾烈之境。

也由於這樣，靈佑禪師才競競業業，在行與解二者上同時精進和策勵；也由於這樣，靈佑禪師才很順利的發展他的禪事業，甚至上承慧燈，普照天下，而完成五大宗派之一的溈仰宗，成為一代令人崇敬的宗主。

當然，他能成為一代宗主，自有他那不同凡響的思想言論，茲摘部份，以饗賢達與愛好的同參道友。

靈佑禪師上堂示眾，他說：

“夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心行，一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。”

這是他對行持上的看法，其次，他對修養上也有獨特的見地，他認為：

“從上諸聖，只是說濁邊過患，若無如許惡覺情見想習之事；譬如秋水澄渟，清淨無為，淡濘無礙，喚他作道人，亦名無事之人！”

其次是他對“修悟”的法門上，始終堅持一種看法，他認為：

“一個真悟得本的行者，如果到了自知的境界，其實修與不修是兩頭語；譬如一個初發心的行者，雖然由於時節因緣，一念而頓悟自理，但他仍然存在著無始曠劫的習氣，未能頓然清淨，必須欲教他淨除現業的流動和分別，這樣便是修了。”

“不要以為別有方法教他修行趣向，從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地；縱有百千妙義抑揚當時，此乃得座披衣自解作活計。以要言之，則實際理地不受一塵，萬行門中不舍一法；若單趣入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。”

這在教內行者是一些修悟的門竅，而在教外，無論治學待人，同樣是一些必須遵循的不二法門；基於隨身流轉的“如來藏識”，蘊藏著無始以來“曠劫業力”的因素，都必須靠時日才能清淨識田，所以任萬變也不離一個“變”字。這個變字的基本理論，正是靈佑禪師在百丈大師那裏，所獲得的一絲星火的擴大；經時間與空間培育，他成功地終於讓它燎原了。

這就是多少思想家耗盡無窮腦力和心力，一直在追尋著的“哲理道路”，這條道路告訴了人類中的一切學術思想，通達理想的希望境地，是唯一排除阻障的最好方法。

不過，溈山靈佑禪師自從悟道以後，他所獲得的那一絲星火，不僅僅是留著自己享用，同時，更毫不保留的傳授了給他的門徒；就以仰山來說，便是一個很好的例子。

有一次，靈佑禪師在方丈室剛打坐完畢，適巧仰山走進來，他見了這位可愛的學生，有意考驗一番，勘察見地如何？便說道：

“慧寂（仰山名）！說出你的見地發明來，不要思索，快說！快說！”

“慧寂連一個信字都捨棄了，還有甚麼好說的！”

“那麼，你是信了以後才捨棄的？還是根本未信就捨棄了？”

“都不是，慧寂只信自己，誰也不信！”

“這麼說，你只是一個樂於定境的小乘境界中人了！”

“也不是！慧寂連佛也捨棄了！”

對話到此，靈佑禪師心中頗為感慰；但是，他仍有些不放心，便進一步問道：

“我再問你，涅槃經共有四十卷，你說說看，有多少卷是佛說的？有多少卷是魔說的？”

“通通是魔說的！”

這種斬釘截鐵的回答，正說明仰山他已承接了老師的火炬，燒光了世人所忌諱的一切障礙，真正達到宗下所講求的“不立”精神。

這種精神，在哲學的思想體系中，可以說是擊破傳統，創造境界的最好武器；也正是思想家所不能創造紀元的基本原因。觀於現世紀歐洲人的思想發展，為甚麼一天天向：大乘佛教“的教義接近；那就是這種創造新紀元的精神，別的任學術思想和宗教教義中沒有，唯獨佛教的禪宗學理中才能找到！