─參修應識之法要(續-18)─

      佛教密宗“男女雙修”的驚天秘密  2015/01/22來源：深圳之窗

西藏密宗教主是蓮花生大士。移喜磋嘉是蓮花生大士的明妃，也就是雙修的物件，她在西藏修行證果，是西藏一位女性修行大成就者。在西藏，成佛的男性叫佛父，成佛的女性叫佛母。蓮花生大師傳的是密宗紅教，認為非雙修不能成就，這是佛陀在顯教中所未傳言者。在唐朝以後，密教盛行，紅教演變成花教，以後演變為白教。到元朝帝師八思巴，服從元朝的統治，入朝為元帝灌頂，許多王公後妃也都踴躍參加，暗中的桃色事件，穢跡流言，連正史上都有記載。這樣以來，藏地的喇嘛教士，也都隨著到漢地來了。

這些僧人們，驕奢淫逸，聲勢囂張。所以到了明代永樂年間，把這些密宗驅逐到日本去，絕對不是一樁偶然事件。也正是在明永樂年間，宗喀巴大師見雙修的弊病太大，站在維護佛教的立場，主張清淨單修，嚴整戒律，創立黃教。宗喀巴大師為青海人，傳四大弟子：班禪，達賴，章嘉，哲布尊丹巴。章嘉主內蒙古，哲布尊丹巴在外蒙古，達賴主前藏，班禪則在後藏。四大弟子們代代轉身統率各派。

現在，密教可分兩派，一派是主張若要即身成就，依身起修，非雙修不可。因人在欲界中是因愛欲而來的，所以也必須在此欲上了之；由欲界修持，昇華到色界。教理上，《華嚴經》及其他大經都是這麼顯示，一切佛的報身，都是在色界中成就，欲界中必須轉了色身，才能成就。無色界中也不易成就報身。另一派則站在顯教立場，戒律精嚴，為防止行者濫用此修法，為防止外人的譭謗，即主張單修，清淨單修。

我問過修學黃教密宗的能是法師，此派修持者到底如何？他說許多喇嘛在觀想中都犯了意淫而遺精。這是很嚴重的問題，必須要好好的研究，所以我們都很坦誠地提出來討論了。

綜合密宗結論：

（一）皆主張從色身起修，修通氣脈後，才能證得菩提。

（二）世界上一切宗教，哲學，大學問家對男女愛欲、性的問題，有兩個路線：一是逃避的態度，一是掛門簾。背後什麼事都幹，當面不承認，還要掛上仁義道德的門簾。

但是世界上卻有兩個宗教的宗派中，是面對現實，不逃避也不掛門簾，也不以道德及宗教情操信仰來壓抑。這是密宗和道家的南派。

性欲是生理自然的作用，但雙修到底不是究竟法，這個問題很需要研究。大喇嘛活佛，很多主張非如此雙修不能得成就，然究竟效果如何？很多人也都喜歡修密宗，我現在先說三個故事，讓大家自己去參一參：

達賴第六代祖師，是歷代轉胎中最聰明，修持最有成就的，是法王又兼人王。他偷出後宮，去和酒女談戀愛。被宰相（當朝的權臣，有野心）知道了，乃報告清朝。時順治的母親當政，這件事雖然對清朝本身無所謂，但既然呈報上來，就不得不提令達賴到京審問。走到青海，這位二十一歲的達賴說他不想入京，語畢即圓寂。好！現在問題來了，打坐的本事，修持工夫，已達到說走就走的地步，何以還需要談戀愛，流浪欲界？此其一。

這位達賴活佛真是天才，有六十六首談情說愛的情詩，在西藏文學界是最了不起的作品，幾乎無人不朗朗上口。記得昔年有曾緘先生（曾任蒙藏委員）的譯本，其中有一首說：“自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城。世間哪得雙全法，不負如來不負卿。”又有：“入定修觀法眼開，祈求三寶降靈台。觀中諸聖何曾見，不請情人卻自來。”這就是一代法王的作品。

另外一件事，據傳說，第五代達賴站在宮牆上撒了一泡尿，忽地又把它吸回去，問左右和尚：“我可不可以娶妻？”下文我記不詳細了。這是關於黃教的第二疑問。

第三個問題是我親自聽曼陀法師（密教法師）說：黃教有一大喇嘛，是學問、修持功夫最好的一個，但他忽然和一個尼姑到拉薩對岸的山裏隱居去了。若在紅教無所謂，雙修是應該的，但在黃教是犯了大戒的。但既然學問修持達此功夫，還是如此，這就怪了，到底又是為什麼呢？可是其他的大喇嘛在學問及修持上有問題的，還是要在暗中偷偷過河去請教他。這又怎麼說呢？

所謂雙修，亦無其神秘之可言，以佛法視之，此乃為多欲眾生，謀一修持出離之方便道也。苟為大智利根者，屠刀放下，立地成佛，又何須多此累贅哉！如據理而言，所謂雙修者，豈乃徒指男女之形式，蓋即表示宇宙之法則，一陰一陽之為道也。後世流為縱欲之口實，使求出離於欲界、色界、無色界之方便法門，反成為沉墮於三界之果實！

西藏的紅教講究男女雙修，美國也有很多人教人交媾的技巧。真正的紅教雙修，講的是氣脈成就。關於雙修，各個派別爭論很多。有的說，開始時就要雙修，為了了欲，等這一階段過了以後就單修了。有的認為，先把氣脈修習到一定程度，再用雙修使氣脈達到最高的成就。有一派認為，完成許多修行成就後，最後一次男女雙修得到報身成就，達到色身的轉化。報身也叫色身。

雙修的物件有很嚴格的條件，很難找到。比如男的找女的雙修物件，最好是年輕的，除非對方已經達到空行母的境界。有的說，女性雙修對象的眉心、喉處、或者心窩要有一顆紅痣。另外，要家庭教養好，有見地，有智慧，有道德，心地善良，慈悲好施。

所謂空行母也有兩層意思。西藏一般學密宗的人，以為空行母都是在虛空中飛來飛去的，這是有形的，其實空行母就是見了空性、明心見性、沒有欲望、一切空、一切為度人幫助人的人。西藏黃教白教許多人單修，拼命修法，希望空行母來幫他。哎呀，夢中空行母來啊。我就罵他們，你們是在意淫，夢交，若要真正的空行母現身，除非你修持、智慧、福報、功德到了相當的程度才有可能。

空行母有時現很凶的姿態，而且很醜陋，有時現比天仙還美的姿態。她還會對你有各種各樣的測驗。如果你還有善惡醜美的分別心的話，空行母一個耳光把你打扁了。你在定中，如果空行母低頭這樣看你，你就千萬不要碰了，空行母對你已經生氣了，說你修行不對。如果背對著你，更不能碰了。換句話說，她警告你不要動雙修的念頭。宗喀巴大師創立黃教，主張單修，禁止雙修。但是，他也承認，要想得法報化三身成就，只好等到自己這個肉體毀壞，中陰身時雙修，這是另外一個秘密了。

西藏第五代達賴告訴大家，他要雙修，那可不得了，歷代祖師都是規定單修的，因此左右宰相大臣都反對。有一天，他叫來左右大臣和管宗教的“幹布”，也就是管總務的大師，國家的廟子都歸他管。他帶大家登上城牆，脫下褲子要屙尿，及至屙了一半，又把屙出來的尿吸回去了。他看看大家，意思是說，你們看我有資格雙修吧？大家都不講話。第五代達賴說，既然如此，我也不雙修了，不久就涅槃了，轉生為第六代達賴。所以，第六代達賴風流倜儻，開後門，偷偷去酒家約會。結果因為下雪天被人發現。第六代達賴的情詩就是這樣寫出來的。

消息傳到滿清政府，那是順治的時候，就召他進京處理。走到青海他就不走了，我是法王，怎麼這樣去見一個人王呢？就圓寂了，走了。第七代達賴就靠不住了，沒有這種功夫了。據傳，第六代達賴並沒有死，他到了蒙古，還是喇嘛，還到過四川峨眉，活了很久，有沒有雙修不知道。據說，乾隆時期他還在世，乾隆答應他不宣佈他是第六代達賴，他才答應和乾隆談話，之後就走了，傳說後來圓寂在五臺山。

像這裏講的這些大喇嘛，都在山洞裏專修過，程度都很高，這樣的大喇嘛很難得碰到的。這個雙修作起來，很恭敬的。布幔遮起來，兩人在裏面修七天七夜，他們雙修有精卵的排泄嗎？沒有！他們已經把女性的卵，男性的精化掉了，都變成了菩提種子。這都是科學的大問題。外面的喇嘛圍著，七天七夜念咒念經，打坐供養，香花供養。據說，修好了整個帳篷都不見了，只有一團五彩的光明。

元順帝得了雙修法，結果以此作樂，鬧得一塌糊塗，歷史上名聲很壞。清朝的順治、康熙、雍正、乾隆都受過這些法的灌頂。所以，雍正沒有當皇帝以前住的王府，也就是現在北京的雍和宮，還供養雙身佛呢！歡喜佛就是這樣來源的。乾隆以後的嘉慶還有，以後就不知道了。康熙、雍正、乾隆對禪宗、密宗都很有研究，很高明。

禪宗對雙修既不表示批駁，也不表示贊成，根本不提這回事。有一位在家人，是一名尚書，名叫陳操。有一次，他請教一位禪宗祖師說：“吃肉嘛，犯戒；不吃肉嘛，不行。師父啊，你看我該怎麼辦？”這位禪師回答：“吃是你的祿，不吃是你的福。”也就是說，吃是你這一生的福報，不吃是你未來的功德。這就是禪宗的教法，很妙。許多在家居士，不出家一樣悟道，禪宗也不作說明。

密宗從修行的次序來講，第一要修氣，第二修脈，第三步才修拙火。現在後世的人學藏密，動不動就隨便講什麼修氣脈，甚至講什麼男女雙修，他們對修持的次序，對雙修欲樂定與拙火、氣脈的關係都不清楚，都在那裏亂搞，如果這樣學密宗，那是離佛法越來越遠了，這是第一點要說明的。

第二，密宗很重視修氣、修脈、修拙火。密宗流行以後，全世界都好像以為，只要到了拙火發動就成佛得道了。在這裏，我可以肯定的下一個斷語，這種觀念是絕對錯誤的！修習拙火在佛法中只能說是加行法的方便法門，雙修的欲樂定的方法也是加行法的方便法門，這些與明心見性悟道成佛，與佛所說的阿耨多羅三藐三菩提，可以說根本不相干。

但是，你們也不要片面理解我講的這句話，真正得道成佛，大徹大悟明心見性的人，他的氣脈一定是通的，他的拙火一定是發動的，他自然就會到那個境界。所以說，你也不能說修氣脈拙火毫無價值。這裏主要是想提醒大家，學佛要有正知正見，要明白學佛的最高目的是證得無上菩提、明心見性而成佛成道，並不是成就拙火，拙火只是輔助的。假如說有人理通了，明心見性了，但是氣脈還沒有通，這個還不算真成就，還要悟後起修、做工夫。

真正拙火發動以後，身體都是鬆軟的，你會忘記了身體的感覺，身體是一團清淨光明，有內觸妙樂。用雙修也能達到這種境界，不過那是個危險的道路，跳不出來就墮落了。關於雙修，密宗有個秘密的口訣：“精不降則樂不生。”一般凡夫做不到這一點，精一降就放射了，所以男女交媾消耗一次，生命就消耗一次。修氣修脈修拙火屬於工夫，不是佛的獨有法門，阿修羅、天人、外道都可以做到那個境界。關於這一點，佛經和密宗的經典上都沒有直接講清楚。這種修法是證得菩提前修的一種方便，也是修行的一種功德。

拙火定是從化樂天到他化自在天的欲界天天人的修法，雙修也是欲界天天人的修法。雙修的原理是“以欲除欲”，或者用中國禪宗的話講，叫作“以楔除楔”，就好像一個釘子釘在木頭裏取不出來，再拿一顆釘子釘進去，就可以把原來那個釘子打出來了。欲樂定與拙火定有很密切的關係，眾生都在欲界之中，性欲發動的時候就是拙火在動，但是一般人認識不到這一點，無法把那個性欲的衝動化掉。所以說道家講的煉精化氣是通過拙火化的，就是這個道理。

關於拙火，老子也曾提到，一個男嬰兒睡足了，神足氣滿以後，生殖器就會翹起來，那個時候並沒有欲，那就是拙火。嬰兒長大就是靠這個拙火。等長大以後，一有欲望，配合心理的作用就會想要發洩，一旦發洩就消耗了，下墮了。雙修欲樂定的修法，可以幫助你化精為氣。

身體不健康，或者老年人，很難自己發動拙火，中國人叫那種狀態是“吊兒郎當”。所謂吊兒就是那個東西，所謂郎當就是說那個東西不行了，只能在那兒搖鈴了。對女人來說，沒有拙火的時候人就乾癟了，胸部也松了。老年人如果還有感覺的話，說明身體還健康，是好事。嬰兒可以很自然的就把精化掉，對大人來說就很難了。

那種感覺來的時候，不要配合男女的心理欲念，把它清淨空掉就可以化精為氣了。不過要做到這一點很難，有一個秘訣，那就是用安那般那法門。修氣從安那般那入手，飲食、男女欲念都要遵守一定的戒律。等到修脈的時候就可以變化氣質，是由氣到質的變化，這些都需要很多年的專修工夫。

雙修的法門，雙修的目的不僅僅是為了發動拙火，更重要的是要利用它修氣修脈最後發動拙火，然後配合心理化解男女性欲的根本習氣與結使。

還有密宗雙身佛像，跡近穢褻問題。此實古今中外久遠存疑，昔日人所諱言，今則因教育之發達，國外性教育之公開，反有欲蓋彌彰之勢。甚之，在國外之流毒，有因此而促進性行為之氾濫不軌者。在國內而言，不知內義之士，往往將清代雍和宮之歡喜佛與《金瓶梅》並列為誨淫之嫌。舊時視此為密教之密者，當亦有避嫌之意。其實此一問題，有三重要義理，卻非一般所知。

首先以宗教教旨而言，此乃吾佛慈悲，為欲界多欲眾生，謀此一路，正如《法華經》所說：“先以欲鉤牽，漸令入佛道。”為教育上不得已的誘導向善的方便，智者一望而知，不足為訓。

次則，昔日中外文化，無論為宗教的、哲學的、教育的、倫理的，對兩性問題，不是遏阻的不許談論，即是道德的逃避之。然文不勝質，千古人類，未嘗因宗教或教育而稍戢淫欲，甚之，可說是隨時代的演進，愈趨愈烈，在古代而言，不避嫌疑而面對現實，作解鈴繫鈴之教育者，唯此藏密和道家南宗而已。綜其教育目的，在以楔出楔，警告世人縱欲者不過如此，當從速回頭。

再其次，雙身形像，實表示人體生命中，本自具有陰陽二氣之功能。凡夫未經嚴格修持，不能自我中和陰陽二氣。故偏逸流蕩而引動淫欲。如能中和自我生命之二氣，則“天地位焉，萬物育焉。”即可超凡入聖。不然即為欲界眾生，具體凡夫，生於淫欲，死於淫欲而已。如能嚴持戒、定、慧而離欲絕愛，方能至於“菩薩內觸妙樂”之境，終而成為無男女相，不向外馳求矣。智者由此觀而精思，不為法縛，不從相求，即可灑然一笑而得除粘解縛。然後方知應以何身得度者，即現何身而為說法。所謂男女相，即非男女相，方能得少分相應。

人和物理世界中的一切眾生一樣，這個生命來源最大的反復根源，就是情和欲。換言之，它所突出的行為，除了飲食之外，就是淫欲，也就是現在人們統稱的男女兩性之間的“性欲”。欲和愛，欲和情，看來是本有生命中最平常、最自然的作用。但無論在宗教、哲學、科學，甚至是任何學術上，如果深入探討，始終是無法徹底瞭解它的究竟。由絕欲，了欲，轉化欲樂得達昇華超脫的境地，那是何等的難題，也是最難完工交卷的答案。

但世尊在建立規定出家比丘和比丘尼的戒律上，第一條便是“戒淫”。它的原理，在佛說《楞嚴經》中有很扼要明顯的定論，如說：“若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲成其飯，經百千劫，只名熱沙。”“汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，縱有多智禪定現前，如不斷淫，必落魔道。”這很明顯地說，要修戒、定、慧而求證出離物欲世間的第一功課，即須先離“淫欲”。

最近到處都流行密法，東傳一個。西傳一個，但是基本道理都沒有。真正的密法，在心理的行為，道德的反省上，都是非常嚴肅的。一般人聽到密宗，都想到男女雙修，把密宗給糟蹋了，也糟蹋了佛法。

大家看過北京雍和宮的雙身佛像，一定會有許多疑問。其實，這只是密教的一種方法，說明人的生死之際，就在一念的貪欲迷戀，轉此一下子，可以使精神解脫，昇華到身心物欲世界以外，趣入寂滅境界，得到不可思議的妙樂。可是正因為其方法，利用人性獸性的習慣而自求超脫，反容易被人託辭誤解誤做，唐到宋元明間，密教在西藏的情形便是這樣。有人認為，密乘的雙身修法，就是中國古代的“房中術”，這是毫釐相差而產生千里的差別。

總而言之，密宗男女雙修是幫助法，方便法，不去管它，不要去問，這是為多欲重欲眾生，謀此一方便法門，不足為訓。你只要記住《楞嚴經》“若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫，只名熱砂。”就是了。

單修的朋友是絕對的對，不要以為比雙修慢。雙修的事萬萬不可亂學。凡是急就章，終究是險道，雖快速而危險，非大英雄、大豪傑、大智慧、大功德者則談也不要談。

有人搞雙修、采補，把那些雜質引上來，看上去都是紅光滿面的，但是紅光中帶著紫色、黑色。一般人不知道，看見黑黑紅紅的，臉上發光，還以為這傢夥有道呢。這些人的臉色就像油沒倒乾淨的炒菜鍋，油光油光的，是凡精之氣。這樣修雙修、修采補是往魔道鬼道上走，死後還要下地獄，至少是變畜生，千萬不要玩這種把戲。

                

    佛教密宗雙修和脈輪修煉早死  作者：青暗 思維科學會 2016-11-26

先說主題：各式打著脈輪、雙修、輝光、覺醒的團體，說到底是宗教，或是說是邪教。沒有任何用處，就是騙人騙錢。沒有任何證據有脈輪這個東西，就算是有，練了也只能導致早死，九世達賴到十二世達賴早早就死了，沒有人練那個東西成功，包括各種推廣這個的騙子。同樣，也沒有人覺醒，一個都沒有。感覺自己覺醒的人都是被洗腦到位的。你不會覺醒，你也不會挽救全人類，你也不會達到四維空間。你只能被洗腦，被騙，被捐款。把錢給靈性導師，讓他們笑你傻X。所謂的靈性導師就是騙子罷了，他有靈性怎麼不免費，無數實踐證明為了掙錢各種卑鄙手段都會用上。

當然，也有一些正規的，但多數都是設下陷阱釣金鱉。特別是臺灣人辦的，一百個有九十九個騙子。有網友說我證據不足，就在這講，會誤導別人。我們想對這類人說，你們看看，你們天天轉發的東西，哪個你們能證明，你們哪個也證明不了，因為你們愚昧，就這麼簡單。又是星際志願者、光工、覺醒者，花一萬買塊破水泥石頭，再給靈性導師捐款，每天做冥想洗腦。你們覺醒了？我不認為，我認為永遠也覺醒不了，只能永遠地自欺欺人。就像一位網友說100天不吃飯，天天喝營養液，有本事別喝營養液，不行，因為不喝要死的。

什麼是真理，宋老是，凱西是，賽斯是，巴夏存疑，一的法則、昂宿星資訊等等，這些理論都是，但是只要有人的參與，它就一定會被扭曲成邪教。就像，一位研究者去探訪比利邁爾，他敏銳的發現，即便昂宿星資訊是真實的，已經被扭曲成邪教了，因為比利邁爾的一切目的只有錢。同樣，一的法則也被扭曲成邪教，三次傳導三次被扭曲。人類一定會利用他們能利用的理論去騙人，去洗腦，去搞邪教。這是由人性決定的。只信理論，不要相信人。靈性覺醒只是一門生意。

人是不可信的，因為人性是最卑劣和愚蠢的。卑劣的人利用愚蠢人的貪婪。就這麼簡單。包括各類想揚升的人，想覺醒的人，參加所謂靈修療愈的人，都幻想得到更多，都是一個貪字。

人類的天性就是回避真實，忠言逆耳。攻擊我鄙視我的人很多，因為我破壞了他們的美夢。邪教導師的歪理邪說讓教徒們五體投地，感激心靈導師讓自己找到了人生方向。馬雲再聰明，也結交李一王林這樣騙子，為何？女明星不惜滾靈床也要自己能火能保持青春。為何？癡心妄想。

有沒有覺醒，有沒有脈輪，有沒有外星人，宇宙真理，都可能有。但絕不是大多數人想的那種。覺醒之前，先做一個正常人，分清是非善惡，不會被騙，被洗腦，別影響正常生活。至於覺不覺醒就順其自然吧。

西藏的密宗的灌頂儀式更是令人髮指

根據黃教（又稱格魯派，達賴喇嘛即是派教主）創始人宗喀巴的《密宗道次第廣論》卷十四﹐灌頂是修密宗時必需舉行的儀式。一個僧人從入密門到修煉最高密法無上瑜伽密，要按照次第進行多次灌頂。密宗視灌頂為最莊嚴、最神聖的儀式，未受灌頂者是不能修煉密法和閱讀密宗經典的，否則不僅得不到成就，死後還要下地獄。

灌頂儀式必須由金剛上師執行。儀式在曼陀（繪有佛像、法器的修行道場）前舉行，事先受灌者要沐浴，穿著盛裝，由上師手持一個內裝“聖水”的寶瓶，向受灌者頭上灑水，再用以人的頭蓋骨做的碗裝青稞酒讓受灌者喝。

最高級的灌頂儀式是修無上瑜伽密之灌頂。其過程是﹕修密弟子找一個12歲、14歲或者16歲的處女，引到密室內用幔帳包圍住的屏內，將此女獻給上師長，此女被叫做“明妃”（佛母）。然後由上師加持“金剛蓮花”（男女生殖器），將“俗女身觀空後，生天女身”。然後上師攜“明妃”進入入螢幕內，行“大瑜伽怛特羅法”（“男女和合之大定”，通俗地說就是性交，然後“入定”）。弟子在幕外以布遮目跪候。

密宗·性·男女雙修

關於討論密宗男女雙修法話題的幾個要點：

1、民間關於密宗男女雙修的說法，可信度如何？

民間關於藏密男女雙修的種種說法，並不可信。因為非密宗人看到一些密宗雙身像後，所作的胡亂猜測根本不足為憑。密宗的基礎，深奧的中觀哲理，民眾淺薄的頭腦看都看不下去。他們塑像怎麼能猜出高深的密宗法義呢？修密宗的人公開說男女雙身修法“內情”，可信嗎？

有一些人自稱是密宗修行人，甚至以密宗上師的身份，著書立說，大講特講不可外傳的密宗密義，尤其是露骨描述關於男女雙身法，仿佛密宗變成了奇特的房中術。密宗有嚴格的戒律，不容許密乘學人洩漏密法。這些違背密乘戒的人對密宗密義的任何闡述，更不足為憑。

他們連自己發誓遵守的戒律都違背，連墮落金剛地獄的果報都不在乎，那麼他們所公開談論的“密宗密義”究竟是不是密宗本義，就很難令人信服了。無論科學還是宗教，顯宗還是密宗，敗類和騙子總會出幾個的。

另外，這些違背密乘戒大談特談男女雙身法的所謂密宗學人、密宗上師，沒有一個能修到達賴喇嘛所提出的男女雙身法所須的三點要求（包括盯蘋果上樹在內），那他們也就不可能得到該雙身法的真實傳授。

所以他們對外所能說的，就不可能是密宗本義，他們是在談論自己並沒有真正學到的法，那頂多是些猜測和妄語罷了。

2、有沒有討論的必要：

佛陀當年有幾個問題是不回答的，關於對密宗的一切質疑，也不一定必須回答。

3、參與討論者的資格要求：

密宗本來就是保密的，因為眾生根器不同，對不同的眾生應當說不同的法。因此並非所有人都可以聽聞密宗方面的法，都可以參與密法方面的討論。法華會上五千比丘退席，佛也，沒有阻攔。有些人反復問佛陀某些問題，佛也沒有回答。那麼什麼人才有資格參與密法討論呢？

且不說必須是密宗之人，普通佛教徒要參與討論高深的佛法，必須具備足夠的智慧，才有資格參與。按照藏傳佛教的規矩，一般來說，在進入密宗之前，需要精通五部大論，具足菩提心的修行，有良好的人品和持戒；所以，具備這幾點，是最低的要求。與外道和邪見之徒，是不討論密法的。

4、如果不能公開闡述，民眾不瞭解密宗男女雙修法，是否會因此給騙子以可乘之機，譬如被騙子以密法雙修為藉口，欺騙、姦污女子？的確有不少騙子已經這樣做了，而且將來還會有。比如王淵明冒充活佛，先後騙取兩個女佛教徒與其結婚，並將第一個離婚遺棄，迄今繼續以密宗活佛身份建設網站，移居美國，繼續詐騙，逍遙法外。還有心中心二祖王鑲陸也以密宗上師的身份與幾個姨太太以雙修的名義縱欲行淫。

近年來，漢族人穿上藏族僧人的僧衣，冒充密宗上師、活佛，以找佛母雙修為名，騙財騙色的案件已經發生多起。性質十分惡劣。嚴重打擊了佛教徒的信心，敗壞了藏傳佛教形象。

四川昌列寺的“嘎瑪仁波切”為例，這個吃藏密飯的妖僧，和它那幫玩兒藏密的“兒子”們，為了錢，什麼樣的謊話都撒的出口，什麼樣的無恥卑賤都做得出來，其喪心病狂的程度超出常人的想像！

三脈七輪、奇經八脈於流變後，皆成為不同的氣功、靈能，相同之處則是講究速成。論速成修行，其本質違背自然規律，很快會抵達瓶頸，隨後發生大反撲現象。綜觀歷史上，達賴喇嘛對於三脈七輪的功法是極高的，人人從幼年開始勤修，可惜多短命橫死之報，經不起實踐的檢驗。

讓我們在此檢視所謂三脈七輪的大師們，其壽命為何：

達賴一世根敦朱巴，83歲。1391—1474。

達賴二世根敦嘉措，66歲。1475－1542。

達賴三世索南嘉措，45歲。1543－1588。

達賴四世雲丹嘉措，27歲。1589－1616。身為三脈七輪大師，才27歲就橫死，信徒怎麼辦？

達賴五世羅桑嘉措，65歲。1617－1682。

達賴六世倉央嘉措，23歲。1683－1706。身為三脈七輪大師，才23歲就暴斃，信徒怎麼辦？

達賴七世格桑嘉措，49歲。1708－1757。

達賴八世絳貝嘉措，46歲。1758－1804。

達賴九世隆朵嘉措，10歲。1805－1815。身為三脈七輪大師，才10歲就沒了，這是啥概念？

達賴十世楚臣嘉措，21歲。1816－1837。身為三脈七輪大師，才21歲就暴斃，這是啥概念？

達賴十一世凱珠嘉措，17歲。1838—1855。身為三脈七輪大師，才17歲就沒了，是啥概念？

達賴十二世成烈嘉措，18歲。1856－1875。身為三脈七輪大師，才18歲就得道了，啥概念？

達賴十三世土丹嘉措，56歲。1876－1933。

達賴十四世丹增嘉措，尚未圓寂。1935－

進一步，續觀早年青藏地區的喇嘛們，不少皆具有三脈七輪的功法，可謂人人修練，可惜平均壽命不到35歲。而今，喇嘛壽命不斷地增長到五十五歲，主要原因之一是沒有修習三脈七輪。故知修練三脈七輪不但不能延長壽命，反而會短命橫死，是修練自殺的邪行妖法，與那些愛玩毒氣、愛玩火的邪教差異不大。

二、修練奇經八脈，往往會短命橫死

中國道教氣功師，如未經取淨修行，一昧地意守丹田令其迅速產生周天氣，與修練三脈七輪並無分別。中國道教的氣功師，平均壽命僅四十五至五十五歲，真正能活到七十歲的氣功師是極少見的。

三、內丹的正確思想

1、運行自然功法的取淨，所得來的氣，是和身體同溫狀態的，可消病延年，活到九十歲是正常的。

2、太極功法得來的氣，雖稍有溫熱，但配合取淨修行可讓氣回到微溫狀態，消病延年，活到八十歲是正常的。

3、硬功（鐵沙掌、一指禪等武術）所得來的氣，往往是溫熱或灼熱狀態。比如少林武僧及武當武道，壽命罕有過六十歲的。

4、使用意念主導的速成功法，所得來的氣是灼熱狀態。比如氣功師，壽命罕有過五十五歲的。

眾生愚癡，往往只會看到極少數可壽考的名氣大師，從而忽略了一將功成萬骨枯的規律。事實上，大多數的氣功大師們已經成為黃土的萬骨一員。

灼熱的氣，意味著混濁。假如盲目通過三脈七輪或奇經八脈去令其流動，自然會產生色的快速生滅，乃自燃生命，往往短命。正法行者所需要的氣，是“渾沌之氣”。通過取淨會慢慢積累功底，穴脈在無形中會自然地貫穿全身，無盲點，無須意念去主導。

最後，以實踐來充分證明本文的論點是可靠的、可信的。臺灣於五十年間，凡寫過道家氣功書籍的實修大師，于中年過後往往皆成為大屍。所謂坊間有教人修練氣功的道場，幾乎是灼熱氣、混濁氣的邪修，主要用意是迎合神秘主義，或不知情故。總之，是吸引愚癡者上當，慎之。

        南懷瑾：密宗的六種成就法  2015/11/13 來源：學佛網

佛之全部教法，其最高成就，以徹見宇宙萬有之全體大用，會於身心性命形而上之第一義諦為其究竟，確乃涵蓋一切，無出其右者。其中教法所傳之即事即理，亦已發揮無遺，盡在於三藏十二部之經論述敘之中，固無所謂另有秘密之存在。有之，即明白指出心性之作用，當下即在目前，親見之，親證之，即可立地成佛，而人不能盡識者，此即公開之秘密是也。蓋其密非在他人不予，只在自己之不悟，誠為極平實而至玄奇者也。等此而下，有以修持證悟之方法，存為枕中之秘，非遇其人而不輕傳者，即為佛法秘密宗之密學。當盛唐之時，一支東傳中國，後又流傳日本，又一支傳入中國邊睡之西藏。前者人稱為東密，後者人呼為藏密。值此二密之門未開，每於宮牆外望，或登堂而未入室者，皆受神秘玄奇之感染，幾乎完全喪失人之智慧能力，一心依賴神秘以為法，此實未得其學術之准平者，亦可哀矣。

密宗修持方法，固有其印度淵源所自來，原與中國道家之學術，相互伯仲之間，難分軒輕。自經佛法之融通，術超形而上之，確已合于菩提大道矣。今且去其用神秘以堅定信念之外衣，單言其修持身心之方法，歸納而次序之，大體不外乎，加行、專一、離戲、無修無證之四步。迨達無修無證之域，即佛地現前，所謂前行之步驟，皆視為過渡之梯航，術而糟粕之矣。然未及佛地之間，則非依木而作涉津之渡筏，終恐不易驟至也。且其下手正修之觀點，大體都以先加調伏身體生理之障礙著手。蓋人生數十寒暑，孜孜屹屹，大半為生理需求而忙。且心為形役，為之所以不能清淨圓明者，受身體感受之障礙為尤多。故彼與道家者流，有先以調身為務，良有以也。然身之基本在氣脈，是以調身必先以修氣修脈開始。但此氣非呼吸之凡氣，此脈非血管神經之筋脈。如強作解人，依現代語而明之，則可謂此乃指人身體具靈能所依之路線，唯神經而明者，確能證實此事。若徒借形軀神經而摸索之，此實似是而非，毫釐之差，天地懸隔矣。

密宗修法有多門，然此六成就法者，已可概其大要。所謂六種成就者，第一重要，即氣脈成就。此乃調伏身體生理，去障入道之要務也。蓋人身乃秉先天一種業氣力量之所在，幾百煩惱欲望之淵源，病苦生死麇集之窠囊。如不能首先降伏其身，其為心之障礙，確亦無能免此。而修氣修脈之要，大體會於一身中之三脈四輪。三脈謂其左右中之要樞，四輪謂其上下中之部分。此與道家注重任督沖帶脈之基礎，根本似乎大不相同。其實，平面三脈，與前後任督，各有其妙用，而且乃殊途而同歸。苟修持而有成就人，一脈通而百脈通，未有不全能之者。否則，門庭主見佔先，各執一端之說，雖有夫子之木鋒，亦難發聾振聵之矣。密宗主五主佛氣，道家則主前任後督中沖左青龍右白虎，其名異而同歸一致之理，何待智者之煩言哉。唯修氣修脈，法有多門，大抵皆易學而難精，托空影響之談，十修則九見小效，殊難一見大成。此蓋智與理之所限，能與習之不精，師傳指示，大而無要之所致，均非其術之咎也。

氣脈成就已達堂奧，或進而修持第四之光明成就。首得身心內外之有相光明，再以智慧觀照，而得佛智之無相光明。或由此而修第二之幻觀成就，則可壞欲界人間世之世間相，征得確實人於如夢幻之三昧。第二幻觀成就，與第三之夢成就，修法最近相似，皆為趨向有為法修得小神通之路也。此之四法，已經概括密宗修持身心之全部過程。於此旁枝分化，即有各宗各派之駁雜方法，或加以其他外貌，幾乎使人有目迷十色、耳亂多方之感矣。過此以往，恐人或一生修持而無成者，則有補救之二法，即第五之中陰成就。乃於人之臨死刹那前，依仗佛力他力，度其中陰神識，即俗所謂靈魂成道。再又不能，即第六之破哇成就。即所謂往生成就，乃促使人之神識往生他方佛國，不致墮落沉迷之謂也。

總之，六成就法中之後五種，皆以第一修氣修脈為其基礎。如此基不立，間或有獨修其中一法者，雖現在小得效驗，若缺虔誠之信仰心，終又歸於烏有。但氣脈之修法，既有理論，又需得過來人明師之真傳，方能如科學家之實驗求證得到。不然，徒知方法，不能博知其理，又不足以望其成。徒知理論，不知實行，又不能望有成就。如全修而全證之，則宇宙人生之奧秘，不待他力而神自明之矣。

藥師如來是修長壽法。西藏密宗的修法很有意思，很有趣，也很有深意。他傳你修破瓦法的時候，一定同時傳你修長壽法，不死之法。因為光修破瓦法，很容易走掉，同時修藥師琉璃光如來的長壽法，你才可以留形住世，等到要走的時候，瀟灑而去。因此彌陀佛修法一定配合藥師佛法合修。

事實上，東方琉璃光世界與西方極樂世界是相通的，這個道理在《法華經》、《維摩詰經》都已經講得非常清楚。再說，真到了願力修持成就;怎麼叫成就啊?“還得清淨”時，梵行成就，念得一念回機，得到清淨，你的心光自然與十方三世一切諸佛光光相接。藥師如來就是光，不過不是世間的光。

密宗同道家一樣也有栽接法，可是一般人把栽接法誤解了，所謂長生不老之藥，是本身內丹真氣發動，這才是真藥。老子也提到如嬰兒一樣，真氣發動，毫無欲念，這個清的水源，才可以采回來。

至於說正統的栽接法有沒有?有!譬如西藏密宗所謂頗哇法，就是往生法，也就是道家的奪舍。這個在前面都講過，要修到一念專精才能往生，佛家講念佛要念到一心不亂。在道家來講，要升天人地必須修到一念專精而不散，也就是要陰神堅固，才能有把握往生。陰神不堅固沒有用的，這還談不到陽神。所以密宗頗哇法跟彌陀法連在一起修，但是修彌陀法的人，必須同時修長壽法。長壽法的佛是藥師佛，往生法的佛是阿彌陀佛，這兩個是連著的。換句話說，阿彌陀佛也是藥師佛，也是長壽佛!這中間有一個秘密，那就是栽接法的作用。不過在佛教密宗的修法裏，他配合了佛教的形態，配合佛教的學理，是走另一個路線。

學經絡的就知道頭頂這裏叫百會穴，可以紮針的。講一個事情很有趣，當年我到西康，看到他們修頗哇法，七天念咒子，念得大家臉紅耳漲的，然後坐在那裏每人頭上插一根草，草插得很深，能夠插進草就代表死時一定往生西方極樂世界。我到那裏一看就跟朋友說，今天可好了!我們去學，我們要插草為記了。插草為記，中國人講起來像是販賣東西或人口。他們修道很痛苦的，有些修不成功，插不進去。我說，我來保你們每一個都能夠往生西方，都插得進去。只要懂那個穴道的道理，手法懂了，一定就插得進去。但是藏人是難插進去的，他們大多不洗頭，頭皮厚得很。西藏那個地方也洗不得臉的，頭髮和皮膚還常常抹牛油保護，不然雪山的風一吹皮膚就吹裂了。這些油在頭上堆起來，那個草怎麼插得下去嘛!你懂了以後，先把油和這個頭皮渣子摳一下，咚!就把草插下去了!

密宗真正開了頂的人很少，我親眼看到過。我們當年拜一個老師，四川人，是不是神仙我不知道，不過一般人叫他神仙。他那個時候八十幾了，可是心理狀態很年輕，也沒有什麼脾氣。他的頂門是開的，我們經常去摸，裏面有跳動，像嬰兒一樣。還有一點，他八十歲的人，乳房這麼一擠，可以擠出奶來，那也是真的。根據道家說法，這一類的可算地仙，走路很快。《神仙傳》上講“行疾奔馬”，我們沒有看過他跟馬比賽，我走路還算是輕便，可是當年跟他走路，也有點吃力。這都是我親眼所見。

後來在西藏，看了這些喇嘛，什麼頂門開了插草呀!我給自己插過，也給人插過，那不算真開。氣脈打通必然會開，而且開的時候會有震動的聲音，所謂頂門一聲雷，嘣!你們真修到那個時候會把你嚇昏了，就像天上打雷，一大聲震動，就震開了，是有這種現象。

至於道家的栽接法，不管咒語，也不管觀想，因為道家不談這些，道家沒有宗教東西。根據佛說，一切音聲皆是陀羅尼(咒語)，就是我們現在講話也是在念咒。道家的栽接法同佛家的長壽法非常有關聯，可是我們只能講理論，道家要修煉到什麼境界呢?借用莊子的話，就是“與天地精神相往來”才是最好的栽接法，那是真的!假使有人懂這個方法，可以說一刻之間，等於我們靜坐半個鐘頭以內，就可以把生命轉過來。

其實，阿彌陀佛也稱長壽佛，與東方表法的長壽佛“藥師琉璃光如來”，彼此合一，一東一西，互通聲氣。東方西方本無差別，地球是圓的，法界是圓融無礙的，根本沒有東西南北之分，有分別是凡夫眾生的心量所建立的相對觀念。在法界一心佛的境界裏，圓融無礙，超越一切時空的限制。

因此，我常建議諸位，將《阿彌陀經》和《藥師經》二者合併參究一下，會有更深一層的體會。念阿彌陀佛也可以使人再創生命的生機，使你去惡為善，消災延壽，克服苦難。萬一時候到了，一口氣不來，還可一念往生西方極樂世界阿彌陀佛國土。

你看佛的宇宙觀，阿彌陀佛是往生法，真實的。那極樂世界究竟和我們的世界距離多遠呢?剛才說三千大千世界，以我們地球為中心向西方走，我們講十萬八千里太少了，是無量數的途程，太遠了。那樣遠的途程我們可以往生嗎?佛說你心力強，臨死的時候心不散亂，這個時候放棄身體，就算你是大壞蛋、大惡人，罪業深重，只要提起一念南無阿彌陀佛，不是嘴裏念哦，心裏念，就帶業往生到西方了。到那裏以後，都無煩惱，一天到晚修行想成佛。等於我們天天坐在禪堂裏，不愁吃，不愁穿。你在西方極樂世界成佛了，再回到各種世界，回到地球度眾生。眾生個個本是佛，所以念阿彌陀佛是發願往生佛的國土，每個佛都有國土。

往生法，密宗叫頗瓦法。頗瓦法要開頂，打起坐來念咒子，念到頭頂開了。這個氣從這裏一直到西方，叫頗瓦法，也就是往生法。但是法門很多哦!我假使七無專門給你講這個，又是另外一套了，現在簡單給你們介紹。可是西藏密宗修往生法的人，如果修成功了，頭頂上自己就有消息，知道要走的時候一定會到那裏。這時馬上要修長壽法，不然你現在就走了。所以阿彌陀佛西方極樂世界的修法，同東方延壽藥師佛是連在一起的，因為宇宙是個圓圈，所以一定要修藥師佛法。有二位走另一個路線，不修往生法，他們學藥師佛十二大願，救一切世界眾生脫離貧窮、痛苦、疾病。



這篇文帖已放了幾天，現在才PO出，對這些的密修特殊處，大家瞭解瞭解就好，別太好奇或去碰觸，好好看緊自己的念頭！

說真格的已是末法時期了，能否悟道都是要加緊用功的！修行是成佛、或是成魔、或是入了邪，端看自己的心念！

修行時也要多多的禪觀、禮懺、拜佛！諸佛菩薩、龍天護法等等，全都處處在看著護著！自會護佑真切的修行者！

大家都提起正念來──！『我是誰？』、『我是誰？』參──！

                             *幻羽*