~：~ 微探“大圓鏡智”~：~ 

六祖惠能大師云：

        大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，

        妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。

        五八六七果因轉，但用名言無實性，

        若於轉處不留情，繁興永處那伽定。

憨山大師釋云：

大圓鏡智性清淨：教中說轉識成智。六祖所說識本是智。更不須轉。只是悟得八識自性清淨。當體便是大圓鏡智矣。

平等性智心無病：此言七識染污無知。乃心之病也。若無染污之病。則平等性智念念現前。

妙觀察智見非功：言六識本是妙觀察智。於應境之時。若以功自居。則執我見。此則為識。若不居功。則日用應緣。純一妙觀察智矣。

成所作智同圓鏡：言前五識轉成所作智。此亦不必轉。但悟八識清淨圓明。則於五根門頭放光動地。一切作為。皆鏡智之用矣。

五八六七果因轉、但轉名言無實性：此言轉識分位。雖說六七二識是因中轉。五八二識乃果上轉。其實轉無所轉。但轉其名。不轉其體。故云但轉名言無實性。

若於轉處不留情、繁興永處那伽定：此結前轉而不轉之義也。所言轉識成智者。無別妙術。但於日用念念流轉處。若留情念繫著。即智成識。若念念轉處。心無繫著。不結情根。即識成智。則一切時中。常居那伽大定矣。豈是翻轉之轉耶。

觀六祖此偈。發揮識智之妙。如傾甘露於焦渴喉中。如此深觀。有何相宗不是參禪向上一路耶。予昔居五臺。夢升兜率。親見彌勒為說唯識曰。分別是識。不分別是智。依識染。依智淨。染有生死。淨無諸佛。予因此悟唯識之旨。此雖夢語。不可向夢人說也。

『蓋人人各具有是大圓鏡智，所謂我之明德是也。』

『七十從心所欲不踰矩，藏識轉為大圓鏡智矣。』

『直入妙覺，不由諸乘，非大圓智不能信解。』

心地觀經二曰：「轉異熟識得此智慧，如大圓鏡，現諸色像。如是如來鏡智之中，能現眾生諸善惡業。以是因緣名為大圓鏡智。（中略）常能執持無漏根身，一切功德為所依止。」唯識論十曰：「一切境相，性相清淨，離諸雜染，純淨圓德現種依持，能現能生身土智影，無間無斷窮未來際，如大圓鏡現眾色像。」

大圓鏡智─亦是密教五智之一。密教於顯教之四智，加法界體性智而為五智。配於五大五佛五方等。大圓鏡智。東方也，地大也，阿閦如來也，菩提心也。菩提心論曰：「東方阿閦佛由成大圓鏡智亦名金剛智也。」

立誓不起嗔恚的不動如來─位於東方的阿閦佛，在梵語的字義是不動搖（Aksobhya），意譯為不動如來。其名稱的由來，根據經典（東漢支婁迦讖所譯《阿閦佛國經》、北魏曇無讖譯的《金光明經》等）的記載：「阿閦佛在仍為菩薩時，初發心披精進甲、誓度一切眾生且不受眾生的瞋心所動搖，時彼菩薩因此念故，後為廣目如來所授記：來世當于東方妙喜國成佛，號曰不動如來。」

這段經文記載了阿閦比丘發願修學菩薩行的典故，當時，廣目如來告訴他，學習菩薩道非常困難，必須對所有人類和飛禽走獸都不能有所嗔恚。但他決心很大，並且立下了不起嗔恚的誓言，後來他成佛之後，就稱作「阿閦佛」。「阿閦」，就是「無嗔恚」、「無憤怒」的意思。

大圓鏡智—瞋恨的本質，瞋恨是對自己厭惡的人或事物，產生強烈排斥的心態。只要瞋恨心一產生出來，眾多繁雜的妄念就會如火如荼，像排山倒海一樣洶湧，如果再伴隨不好的貪欲或嫉妒，煩惱的烈火就會不斷灼傷我們的心，讓人痛苦到難以自拔，最後甚至會產生傷害或毀滅自己和他人的行為。

在金剛乘的教法中，瞋恨的本質，是五智中的大圓鏡智。如果對於瞋恨的處理，不拔除也不對立，而是在根本上把瞋恨轉化為一種強大的力量，反過來瞋恨自己深重未清淨的罪障，積極修持，懺悔業障，妄念自然會逐漸消滅，妄心歇息，意不錯亂，心識清明，覺性就容易顯現。如果你明白了這個道理，在修行過程中，就會減少很多的魔障。

在密教中，阿閦佛佔有何種地位呢？根據密宗的理論，佛的智慧是「五智」的圓滿相，「五智」分別以五尊佛為代表。五佛是以大日如來為中心，與阿閦（東）、寶生（南）、彌陀（西）、不空成就（北）等金剛界四佛相互關連而構成，佛身為藍色，象徵大日如來的永恆性。

阿閦佛如金剛般堅固，為寶石中之王，意指不受外來災難及內在煩惱所擾動；其表現出的像容與手勢，是右手觸地，此姿勢亦為地神證明釋迦成道之由。

正中：大日如來，名毗盧遮那佛，是法身佛，代表法界體性智，表「六大」，是一切悟覺的智慧本體。

東方：阿閦佛，代表大圓鏡智，表「覺性」，是脫離分別，好象鏡子一般，能夠無心地照出各種事物的智慧。

南方：寶生佛，代表平等性智，表「福德」，是斷掉我執，把自己和他人平等的觀看的智慧。

西方：阿彌陀佛，代表妙觀察智，表「智慧」，是對一切皆空，能自由自在的觀察智慧。

北方：不空成就佛，代表成所作智，表「事業」，是要教化眾生的智慧。

這五尊佛是綜合說明佛的意義。在如來五智裏，阿閦佛司掌如同鏡子般，可以顯現世界萬象的「大圓鏡智」！

【在密教的世界，除上述金剛界曼荼羅的五佛，還有胎藏曼荼羅的五佛，其奉置的方位是：大日如來（中），寶幢如來（東），開敷華如來（南），無量壽如來（西），天鼓雷音如來（北）。】