附錄：略聞【終南山】一二事 

一、秦山奇古終南秀
　　秦嶺橫亙於陝西省中部，是長江、黃河兩大水系的分水嶺，海拔在1500 至3500米之間。它大部分是火成變質岩山地，北坡斷崖壁立，形勢陡峻。

　　終南山指的是秦嶺中段，“西起秦隴，東徹藍田，凡雍、幸攵皿、眉阝、雩阝、長安、萬年， 相去且八百里 ”。終南山又稱“中南山”，以其居天之中，都之南故；又稱“太乙山”，以漢武帝元封二 年(前109)在都城長安以南的南山口建太乙宮故。終南山歷史悠久，《尚書·禹貢》中已提 到“終南”之名，《詩經》中亦有“節彼南山”之句，《山海經》簡稱其為“南山”。

　　終南山約略可以分為三段，周至以西至寶雞一段為西段，戶縣、長安境內一段為中段，藍 田境內一段為東段。從總體上看，終南山西高東低。西段眉縣縣南的太白山海拔3767.2米， 既是終南山的主峰，也是整個秦嶺的主峰。太白峰巔高插雲天，雄偉壯麗，風雨無時，氣象 萬千。高處背陽地，雖在夏季亦有積雪，故俗有“太白積雪六月天”之說，這在炎熱的關中 來說是件稀罕事，故此成了關中八景之一。太白山巔有太白三池，面積為7公頃，水色蔚蘭 ，纖塵不染，平靜如鏡，深不可測。太白山之高，令詩人讚歎不已，

    李白《登太白山》詩雲 ：“西上太白山，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關。願乘冷風去，直出浮雲間。舉手 可 近日，前行若無山”，“太白何蒼蒼，星辰上列森。去天三百尺，邈爾與世絕”。岑參《宿 太白》詩也稱“太白峰最高”。山上森林茂密，珍貴野生動植物資源極為豐富，現已被列為 國家“太白山自然保護區”。太白山以東的周至縣境內山區，由於強烈的水流切割，形成了 “九口十八峪”，“蒼巔互出縮，峪勢曲走蛇”，因此也形成了許多奇觀勝景，所謂“獅山 象嶺”、“九峰疊翠”、“西山登霧”等等，就是諸般景致的數種。山中有仙游譚，闊2丈 ，水黑色，深不見底，俗稱“五龍潭”，古時朝廷每年都要遣中使前來向潭中投金龍祈福 。由103條支流匯成的黑河，在山中蜿蜒奔流，年徑流量為6.63億立方米，如今，它已經成 了解決古都西安工業和生活用水的永不枯竭的源頭。

　　終南山中段海拔2000米以上的山峰有40餘座，以高峻秀美著稱者有4座。其一為紫閣峰。 此峰位於紫閣峪腦，海拔2150余米，其西北面是岩層斷裂後所形成的高500余米的懸崖峭壁 ，其峰翠如潑黛。《雍勝錄》載，紫閣峰位於戶縣東南，每當旭日照射，爛然而紫；其山勢 上聳，若樓閣，以是故名。明代王九思雲：紫閣峰有瀑布，景特奇絕。紫閣峰之北有黃閣峰 ， 其南有白閣峰，其西有仙掌峰，俯仰皆景。其中以“紫閣睛嵐”為最。李白有詩謂“紫 閣連 終南，青冥青倪色。憑崖望咸陽，宮闕羅北極。萬井驚劃出，九衢如弦直。渭水銀河清，橫 天流不息”。極寫了登上紫閣峰放眼遠望的情況。

    宋人李馬勹缶 也有詩曰：“石 磴溪橋傍翠巒， 分明深入畫圖間。遠饒禪刹疑無景，迥向群峰別有山。微雨欲來雲影亂，輕風不斷烏聲閑。 嵐光可是清人骨，更待中霄一夢還。”這又是從全局著眼來描繪紫閣峰的儀態了。紫閣峰的 東北鄰是高冠譚，這裏山勢陡絕，有飛瀑瀉入譚中，潭水激射，其聲如雷。北宋時，草堂寺 寺主在此建了一盤水磨，“又南依危峰岩 岫，北面長川秦原，築高樓，西開客館，東敞僧房，俾來者洗以塵襟，醒乎耳目”；“望遼 天 而空闊，夜月良多；睹雨霽於秋光，並觀疊嶂，闃然世外，杜絕塵喧”，于雷轟之處，卻是 一片寂靜的世界，以動襯靜，這真是造化所做的一首極富哲理的詩。

    圭峰山位於太平谷口， 為斷裂岩形成的三角形孤峰。它拔地而起，海拔約1500米，三面為懸崖峭壁，唯南面坡度較 緩，上有一寺，圭峰禪師宗密曾在這裏坐禪。峰頂一席之地築有一廟。每當黑雲壓頂，必有 大雨，故俗雲“圭峰戴帽，白雨發泡”。圭峰旁又有天池，秋月照射，澄沏如鏡，其峰之 南 舊有別墅，“暮山紫翠，橫絕天表，月高露下，群動暫息，忽有笛聲自西依山而起，上拂雲 漢，下滿林壑，清風自發，長煙不生，聽之，天地人物灑然如在冰壺中也。”有一首詩對“ 圭峰夜月”這樣描寫說：“浩照圭峰樹影重，天雲瀲灩淡春容。銀河鬥轉橫輪閣，鐵鳥風清 雜晚鐘。青幛遠銜秋夜月，輕雲暗抱大夫松。山家乘興恒孤往，石徑穿林護短筇。”難 怪它要成為當地景點之一了。

　  南五台距長安縣城20公里，由五座山峰組成，俗稱五台，即大台(又稱觀音台)、文殊台、 清涼台、靈應台、捨身台。每當天清氣朗時，登上西安古城城垣便可看見南五台。這裏山勢 峻峭，峰巒疊嶂，樹林茂密，泉水叮口當，風景極為幽美， 舊志有“今南山神秀之區，惟長安南五台為最。”登五台，以前必須經過塔寺溝，這裏山 道 崎嶇，溪流蜿蜒，泉水噴珠吐玉，修竹身影婆娑 ，數十處佛寺殿塔掩映於綠樹叢中，情趣 橫 生，美不勝收。到達大台之後，放眼四顧，群山如屏環列，芙蓉萬仞插入青冥。從大台有一 條鳥道通往其他四台，四台中數送燈檯山勢奇峻，是最能吸引遊人的去處。

　　翠華山距西安城30多公里，傳說由翠華姑娘乘龍至山中坐化而得名。漢元封二年(前109) ，武 帝於此山谷口建太乙宮，故翠華山又名太乙山。登山須經“十八盤”，這是由磐石自然堆積 而成的石階。山中有太乙池，水面百餘畝，既可坐在岸邊垂釣，也可以乘舟至湖中游賞，湖 光山色，構成了一幅天然的動人山水畫。池之外，又有龍移湫、澄源湫，傳說為天寶年間(7 42—756)山石崩塌堵塞水流而成，在山左太峪村東南有一所謂的“龍涎窩”，瀑布從山崖上 瀉下，氣勢磅礴，吼聲震耳。村西有冰洞，雖盛夏亦有堅冰，又有風洞，涼風颼颼出自洞中 。 村東石壁上有金華洞、玉案峰，由於高峻路險，難於攀登，所謂“雲從玉案峰頭起，雨自金 華洞口來”即是其高峻的形象寫照。

　　終南山東段主要有玉山，位於蘭田縣東南部，因出產玉石而得名，主峰海拔為2339米。玉 山又名王順山，此山之美，用唐代詩人白居易的話來說便是“一遊五晝夜，欲返仍盤桓”。 玉山的景致主要有：古棧道，開鑿在絕壁峰半山腰上，是隋唐時攀登悟真寺上寺的必經之 路，棧道彎彎曲曲，很是驚險。棧道旁有石龕，當年白居易登山時曾在此休息過。石龕旁的 崖壁上有一懸空巨石，白居易稱之為“一片石”，僧人們曾爬到此石上坐禪、誦經，故又稱 之為“定心石”。賓位亭，位於陡峭山坡間的一片開闊地，如今只剩下一塊數十立方米的大 石頭，此石經過人工雕鑿，人稱“月亮石”，也是白居易憩息的地方。周圍是一片竹林，無 數個和尚墓塔掩映於其間。此地樹木堅瘦，抱石而長，樹身盤曲如蟲蛇。

    古時，樹木有松有 桂，四時蔥郁，亂不成行。東岩怪石，東岩是玉山的主峰，唐代時是蘭田玉的主產地，玉長 于石中，從崖面上看，由玉石形成的紋路猶如嵌著的根根翠竹，夜間，玉石閃光，與星月爭 輝。此峰高峻，猶如“拄天青玉竿”，難以攀登，據說峰頂有白蓮池，“素葩覆清瀾”，可 惜“聞名不可到，處所非人寰”。三級瀑布，這是秦嶺北麓最大的瀑布，位於蘭田峪盡頭， 由南石河河水從一百多米高岩面跌落而成，石分三級，瀑亦隨之，拋珠濺玉，水霧團團，煞 是壯觀。除此之外，又有古道瀑布、四級瀑布、輞川瀑布等，各展風姿。天然岩洞，這也是 此段山區的一個重要特色。主要的岩洞有碧天洞與珍珠樓。

    位於藍橋鄉政府所在地的西邊石 壁上，前者有3個洞廳，後者在碧天洞上方2百米處，洞分兩層，是一個樓上樓，可容百餘人 ；淩雲洞，位於輞川鄉岩子村附近的照壁山上，全洞多廳多層，構造複雜，鐘乳石造形奇特 多姿，雖縱深長度在520余米以上，但洞內空氣清新，暖如溫室。這是此地溶洞群中最大的 一個。此外又有臥虎洞、藏龍洞、哺乳洞、繡樓洞，皆據洞中鐘乳石的造形特點而命名；錫 水洞，位於照壁山對面成仙嶺的山腰，洞中有潭有樓，幽靜別致。考古發現，古人類曾在此 住過，後來則成了道家的洞天福地。

　　由於終南山為地殼隆起、岩層斷裂所成，因此地熱十分豐富，並因此又給這裏憑添了不少 自然風采，其一是溫泉多，水質好，驪山華清宮溫泉與白居易的《長恨歌》連在一起，聞名 全世界，古今墨客記述已多，這裏不贅。湯峪，又名湯泉湖，位於蘭田縣西南20公里處，湯 峪溫泉不但水溫高(62℃)，而且含有碘、氟、錳等多種礦物質，是12類礦泉水中之最優者。 既能去膩潔膚，又能治病。早在唐代，明皇玄宗即已在此大興土木，建造“大興湯院”，分 設玉女、融雪、蓮珠、漱玉、濯纓5池，也是聞名京師長安的一處溫泉。如今，這裏已經建 成湯峪療養院並真正地服務於人民。其二是由地熱所形成的煙霧。最著名的要算“草堂煙霧 ”了。姚秦時鳩摩羅什至止譯經的草堂寺曾有一口“煙霧井”，地熱蒸氣從井口冒出，升至 空中，每當落日西沉時，騰空的“煙霧”便蔚成奇觀：輕煙淡霧搖曳 於圭峰之巔，呈淡淡的 紫色，沿著屏列的終南山北麓，隨風向著帝都長安悠悠飄去。頗有規律性的“草堂煙霧”于 是成了“關中八景”之一。

　　終南山的俊秀首先被封建統治階級所佔有。秦皇漢武所建之上林苑都包括終南山的中段和 西段東端在內。起初，秦始皇建成上林苑之後，又在苑中北端興建阿房宮，並且自前殿下建 閣道直通南山，表南山之巔以為闕。漢武帝時更廣開上林苑，周回達數百里，將原來阿房宮 以南周至至宜春苑(今長安縣南)間的田畝山林悉劃歸上林苑，全苑開12門，括36苑、12宮、 25觀。隋唐兩代又在終南山中增建了不少離宮別館，如隋之鳳泉宮，在眉縣境，為隋文帝沐 浴之地，唐高祖亦曾臨幸；仙游宮，在周至黑水峪內；宜壽宮，在周至境內；甘泉宮，在戶 縣栗峪口；太平宮，在戶縣太平峪口；唐代新建則有太和宮，在長安縣太和峪黃峙村，貞觀 二十一年(647)改作翠微宮，附建太子宮，太宗卒後改為翠微寺和龍田寺；萬泉宮，在蘭田 縣境，由高宗建于永淳元年(682)。

　  終南山中除了皇家園林和離宮別館之外，還有大臣顯貴的莊園別業和私第。而最為尋常、 普遍的則是長安的官僚、文士以及各地的遷客騷 人常常在公務之余到此遊賞娛樂，一本《 全 唐詩》中，吟詠終南勝景的絕唱不下數千首，李白、杜甫、王維、白居易、元稹等著名詩人 ，無一不留下了這方面的傑作。即使在唐朝滅亡，政治中心東移之後，終南山作為一個遊宴 之地仍然是很出名的。今圭峰草堂寺所存《章忄 享題名碑》和《重修戶縣誌》中程明道先生《戶山詩序》都給後人指示了游賞終南的線路。

　　二、終南山佛教源流終南山佛教是長安佛教的組成部分，從某種意義上 說，終南山可謂長安佛教之搖藍。

　　佛教自西漢哀帝元壽元年(前2)傳入長安之後不久，終南山也開始建立弘教的據點，這 就是 其北麓戶縣境內龐村的羅漢寺。該寺始建于東漢永平初年(58—61)，初名白馬招覺院。西晉 惠帝 于太和元年(302)頒佈聖旨(《聖旨碑》現存該寺)敕建 該寺 ，並派出兩名監造官負責擴建，擴建後更名為“行香院”，並召該寺高僧普覺入宮，以國 師 之禮相待，賜地千傾，造殿堂百座，瓦廈數千間。”此碑實為長安最早弘化佛教的珍貴資料 ，它填補了漢至西晉階段長安弘化佛教的斷代。三國時，朱士行于甘露五年(260)從雍州出 發，前往於闐求取《大般若經》，這件事也說明了三國時雍州境內已有佛教信仰。東晉十六 國時，長安佛教進入大發展的階段，而終南圭峰山下的大寺(草堂寺前身)與長安城北的逍遙 園則成了此一時期長安佛教的大本營。這裏不僅是中國佛教史上第一個國立譯經場，而且也 是第一個管理全國佛教事務機構的所在地。自此開始至於唐亡，長安成了中國佛教的弘傳中 心，終南山也成了眾多僧人棲隱修行之所、佛教諸宗的策源地和教難時期佛教徒們的避難所 。

　　當中國佛教開始向前發展而又尚未達到成熟階段的時候，北魏太武帝和北周武帝分別於公 元446年和574年發動了兩次滅佛運動，長安均成為法難的中心而因此荼毒最烈。此時，長 安城裏的僧人即逃入終南山以保存力量，法難過後，他們再重新進入城市，尋求新的發展。 《高僧傳》載：僧周及其弟子僧亮等數十人曾在第一次法難前夕逃入“寒山”(或稱太白山) 隱居。文成帝繼位後下令復興佛法，派人入山請僧周師徒同興法事，僧亮隨使至長安，受到 了全城百姓的歡迎，鎮守長安的永昌王奉旨“親自枉道接足致敬”，並在其建議下修復故寺 ，延請沙門，史稱“關中大法更興，亮之力也。”北周法難時期，逃入終南山避禍的僧人更 多，主要者略如以下數人可代表之：普安曾棲隱于終南木便

　　梓穀西坡，同時又引靜(一作青彡)淵法師同止林野，後淵法 師於此置寺結徒，是為至相寺之始，後來由此而演成中國佛教的一大宗派。靜靄法師于時亦 攜其徒侶30餘人入終南山，東西造寺27所，依岩附險，使逃逸之僧得以安置，此不啻為滅佛 之禍行虐關中乃至全國時的一方淨土。普安本人則于隋季被頻請入京，為皇儲門師，住於長 公 主所建之靜法寺。法應亦避跡終南，“飯衣松蘿，潛形六載”。當隋代復興佛法之後，應複 至長安師事曇崇，並代其維持五百徒眾。開皇十二年(592)，當選為全國“三學業長”的25 人之一，並領徒三百于(長安)實際寺相續傳業。道判法師曾西奔於太白山，逃難之中不忘講 習《中論》、《百論》、《十二門論》和《大智度論》。周宣帝即位後下詔復興佛法，判當 選為120名“菩薩僧”之一；隋立，複充大興善寺住持。開皇七年(587)，敕于終南山交穀東 嶺由天竺人監工建造龍池寺，請其居住。諸如此類，不一而足。在某種程度上，終南山成了 (佛教)屏避劫難的堡壘。(續)